1 Samuel 25:1-44

CAPÍTULO XXXII.

DAVID E NABAL.

1 Samuel 25:1 .

NÓS estaríamos formando uma estimativa muito baixa do caráter do povo de Israel se não crêssemos que eles ficaram profundamente comovidos com a morte de Samuel. Mesmo admitindo que apenas uma pequena proporção deles provavelmente simpatizava calorosamente com sua fervorosa piedade, ele era um homem notável e havia sido uma figura muito conspícua na história da nação, para não ser muito perdi, e muito falado e pensado, quando ele faleceu.

Fundido no mesmo molde com seu grande líder e legislador Moisés, ele exerceu uma influência sobre a nação apenas inferior àquela que estava ligada ao profeta do Êxodo. Ele não tinha sido associado a eventos tão emocionantes em sua história como Moisés; nem tinha sido sua função revelar a eles a vontade de Deus, seja de forma tão sistemática, ou tão abrangente, ou tão sobrenaturalmente; mas ele foi marcado pela mesma grande espiritualidade, a mesma intensa reverência pelo Deus de Israel, a mesma profunda crença na realidade da aliança entre Israel e Deus, e a mesma convicção da conexão inseparável entre uma adoração pura e uma prosperidade fluente de um lado, e deserção idólatra e calamidade nacional do outro.

Nenhum homem, exceto Moisés, havia feito mais para incutir essa verdade na mente e no coração do povo. O objetivo e o esforço de toda a vida de Samuel foi mostrar que fazia a maior diferença para eles em todos os aspectos como agiam para com Deus, na forma de adoração, confiança e obediência. Ele fez guerra incessante contra aquele espírito mundano frio, tão natural para todos nós que deixa Deus fora de consideração como uma força em nossas vidas, e se esforça para promover nossos interesses simplesmente aproveitando ao máximo as condições de prosperidade material.

Sem dúvida, para muitas mentes, o nome de Samuel estaria associado a uma severidade, espiritualidade e falta de mundanismo que eram repulsivas para eles, como uma indicação de alguém que levou o assunto, para usar uma frase comum, longe demais. Mas, com a morte de Samuel, mesmo esses homens podem ser visitados com uma convicção um tanto arrependida de que, se Samuel tinha ido longe demais, eles não tinham ido longe o suficiente. Do retrospecto de sua carreira, poderia resultar uma repreensão salutar ao mundanismo e negligência deles para com Deus; pois certamente, eles sentiriam, se há um Deus, devemos adorá-lo, e não pode ser bom para nós negligenciá-lo completamente.

Por outro lado, a carreira de Samuel seria lembrada com intensa admiração e gratidão por todas as pessoas mais fervorosas. Que testemunho impressionante de tudo o que era bom e santo eles não tinham! Que templo vivo, que epístola divina, escrita não em tábuas de pedra, mas em tábuas carnais do coração! Que glória e honra não foi a vida daquele homem para a nação - tão uniforme, tão consistente, tão enérgica! Que reprovação isso levou a uma vida baixa e egoísta, que exemplo esplêndido deu a velhos e jovens do verdadeiro caminho e fim da vida, e que bendito impulso foi adequado para dar-lhes na mesma direção, mostrando tão claramente " o que é bom e o que o Senhor requer de ti, senão que faças justiça, ame a misericórdia e ande humildemente com teu Deus. "

Por uma conexão notável, embora talvez não intencionalmente, dois nomes são reunidos neste capítulo, representando fases muito opostas do caráter humano - Samuel e Nabal. Em Samuel, temos o altivo servo de Deus, treinado desde a infância para abafar sua própria vontade e prestar atenção ilimitada à vontade de seu Pai celestial; em Nabal vemos o devoto do deus deste mundo, escravo de suas luxúrias mundanas, resmungando e rosnando quando é compelido a se submeter à vontade de Deus.

Samuel é a imagem do sereno e santo crente, desfrutando de uma comunhão invisível com Deus e encontrando nessa comunhão um bálsamo abençoado para as dores e provações de um espírito ferido; Nabal é a imagem do rico, mas miserável, mundano que não consegue nem mesmo desfrutar das generosidades de sua sorte, e é lançado em tal pânico pelo mero medo de perdê-los que ele realmente afunda na sepultura. Sob uma imagem, colocaríamos as palavras do apóstolo no terceiro capítulo de Filipenses - "Cujo deus é o seu ventre, cuja glória está na sua vergonha, que se preocupam com as coisas terrenas;" sob a outra, as palavras imediatamente seguintes: "Nossa conversa está no céu.

"Tais foram os dois homens a quem a convocação para comparecer perante Deus foi enviada quase ao mesmo tempo; um maduro para a glória, o outro encontrado para a destruição; um removido para o seio de Abraão, o outro para o abismo da desgraça; cada um para o mestre a quem ele serviu, e cada um para o elemento em que viveu. Olhe para esta foto e outra, e diga como você seria. E quando você olha, lembre-se de como é verdade que, assim como os homens semeiam, eles colhem .

Aquele que semeou para a carne, e da carne colheu corrupção; o outro semeou no Espírito, e do Espírito ele colheu a vida eterna. A continuidade da vida dos homens no mundo vindouro dá uma terrível solenidade àquela parte de suas vidas que eles passam na terra: - "Quem é injusto, faça injustiça ainda: e quem é imundo, suje-se ainda : e quem é justo seja justo ainda; e quem é santo seja santo ainda. "

Há outra lição a ser tirada de uma questão de ordem externa antes de prosseguirmos para os detalhes da narrativa. Este capítulo, registrando a colisão de Davi com Nabal e nos mostrando como Davi perdeu a paciência e ficou quente, impetuoso e impaciente por causa do tratamento de Nabal, fica entre a narrativa de suas duas grandes vitórias sobre o espírito de vingança e impaciência.

Isso nos dá uma lição muito enfática - como o servo de Deus pode vencer em uma grande luta e ainda assim ser derrotado em uma pequena. A história de todas as guerras espirituais está repleta de tais casos. Na presença de um grande inimigo, a máxima vigilância é mantida; todo esforço é forçado, todo estímulo é aplicado. Na presença de um pequeno inimigo, o espírito de confiança, a sensação de segurança, é responsável por deixar todas as avenidas desprotegidas e abrir caminho para a derrota evidente.

Quando sou confrontado com uma grande provação, reúno todos os meus recursos para suportá-la, percebo a presença de Deus, digo: "Tu és Deus que me vê"; mas quando é uma pequena provação, estou apto a enfrentá-la desarmado e desprotegido, e experimento uma queda humilhante. Assim é que os homens que têm em si o espírito de mártires, e que enfrentariam uma masmorra ou a própria morte em vez de renunciar a um testemunho ou vacilar em um dever, muitas vezes sofrem derrota sob as tentações mais comuns da vida cotidiana, - eles perdem seu temperamento nas provocações mais insignificantes; quase sem vulto, são "esmagados antes da mariposa".

Se a morte de Samuel trouxe uma trégua a Davi a ponto de permitir que ele participasse da grande reunião nacional em seu funeral, não sabemos com certeza; mas imediatamente depois o encontramos em uma região chamada "deserto de Parã", nas vizinhanças do Carmelo da Judéia. Foi aqui que Nabal morou. Este Carmelo não deve ser confundido com o famoso promontório com esse nome na tribo de Aser, onde Elias e os sacerdotes de Baal depois tiveram seu famoso confronto; era uma colina na tribo de Judá, nas vizinhanças do lugar onde Davi estava acampado.

Descendente de Judá com coração de leão e do corajoso Calebe, esse Nabal era de linhagem nobre; mas amaldiçoado com um coração estreito, uma cabeça insensata e uma natureza rasteira, ele caiu tão abaixo da humanidade média quanto seus grandes ancestrais haviam subido acima dela. Com toda a sua riqueza e conexão familiar, ele nos parece agora a criatura mais pobre do que jamais existiu, - uma espécie de "besta dourada", como foi dito do imperador Calígula; e não podemos pensar nele sem refletir quão pouca verdadeira glória ou grandeza que a mera riqueza ou posição mundana confere - quão infinitamente mais dignas de honra são as excelentes qualidades de um coração cristão generoso.

É claro que, de um ponto de vista justo, Nabal devia muito a Davi; mas o que ele devia não poderia ser imposto por uma ação judicial, e Nabal era uma daquelas pobres criaturas que não reconhecem nenhuma outra obrigação.

A estudada cortesia e modéstia com que Davi preferia sua afirmação é interessante; não poderia deixar de ser contra a natureza dizer qualquer coisa sobre o assunto: se Nabal não tivesse tido seu "entendimento cego", ele o teria poupado dessa dor; o coração generoso sempre pensa nos serviços que os outros estão prestando, e nunca sujeitará a modéstia à pena de exigir o seu próprio. “Saudareis-o em meu nome”, disse Davi aos seus mensageiros; -e assim direis àquele que vive na prosperidade: Paz seja contigo, e paz seja tua casa, e paz seja tudo o que tens.

"Sem inveja de sua prosperidade - sem rancor para com ele sua abundância; mas apenas o cristão deseja que ele possa ter a bênção de Deus com ela, e que tudo se transforme em bom. Era o tempo da tosquia de ovelhas, quando os rebanhos provavelmente estavam contados e o aumento ao longo do ano passado apurado; e por um bom costume antigo Era comumente a estação da liberalidade e da bondade. Um tempo de aumento deve ser sempre assim; é a hora de ajudar os parentes pobres (um dever muitas vezes estranhamente esquecido) , por reconhecer antigas bondades, por aliviar aflições e por inventar coisas liberais para a Igreja de Cristo.

Davi gentilmente lembrou a Nabal que ele viera naquele bom momento; então ele insinuou os serviços que ele e seus seguidores lhe haviam prestado; mas para mostrar que não queria pressioná-lo com força, ele simplesmente pediu-lhe que desse o que pudesse vir em sua mão; embora, como o rei ungido de Israel, ele pudesse ter assumido um título mais importante, ele pediu-lhe para dar a "teu filho, Davi". Uma aplicação tão modesta, gentil e afetuosa, saboreando tão pouco do proscrito perseguido e distraído, saboreando tanto do cavalheiro cristão moderado e controlado - merecia um tratamento muito diferente do que recebeu.

A detestável mesquinhez do coração de Nabal não permitiria que ele se separasse de nada que pudesse encontrar uma desculpa para reter. Mas a ganância tão excessiva, mesmo a seus próprios olhos, deve encontrar algum manto para cobri-la; e um dos mais comuns e mais adequados para os corações duros é - a indignidade do candidato. O avarento não se contenta em simplesmente recusar um pedido para os pobres, ele deve adicionar alguma acusação abusiva para esconder sua cobiça - eles são preguiçosos, imprudentes, intemperantes; ou se for um objeto cristão que ele deve apoiar, - essas pessoas irracionais estão sempre pedindo.

Qualquer desculpa em vez de dizer a verdade nua e crua: "Adoramos nosso dinheiro; e quando o gastamos, gastamos com nós mesmos." Assim era Nabal. “Quem é Davi? E quem é o filho de Jessé? Muitos servos hoje em dia separam cada homem de seu senhor. Devo então tomar meu pão, minha água e minha carne que matei para meus tosquiadores, e dá-o aos homens, de modo que não sei donde são? "

Como sempre acontece, o egoísmo excessivo se superou. O insulto adicionado à injúria era mais do que David escolheu suportar; pela primeira vez, ele perdeu o autocontrole e foi levado por uma paixão impetuosa. Os homens mansos, uma vez que seu temperamento é despertado, geralmente vão a extremos. E se o propósito de Davi não tivesse sido providencialmente detido, Nabal e tudo o que pertencia a ele teriam sido varridos antes do amanhecer para a destruição.

Com a rapidez e a certeza instintiva do julgamento de uma mulher inteligente, Abigail, a esposa de Nabal, viu imediatamente como as coisas estavam indo. Com mais do que a calma e o autocontrole de muitas mulheres inteligentes, ela arranjou e despachou o remédio quase que instantaneamente após infligir o mal. Como uma mulher tão superior pode ter ficado sob o jugo de um homem tão desprezível, dificilmente podemos conjeturar, a não ser na suposição vulgar e muito comum de que a riqueza e a família do rude tinham algo a ver com o casamento.

Sem dúvida ela teve seu castigo. Mas o luxo não prejudicou a energia de seu espírito e a riqueza não destruiu a regularidade de seus hábitos. Sua prontidão e sua prudência todos devem admirar, sua habilidade de comissariada era maravilhosa em seu caminho; e o tato requintado e a inteligência com que ela mostrou e controlou o crime pretendido de David - o tempo todo parecendo lhe fazer um elogio - não poderiam ter sido superados.

"Agora, pois, meu senhor, como vive o Senhor, e como vive a tua alma, visto que o Senhor te impediu de vir derramar sangue e de te vingar com as tuas próprias mãos, deixe agora teus inimigos e aqueles que buscam o mal para mim senhor seja como Nabal. " Mas a mais notável de todas as suas qualidades é a fé; lembra-nos da fé de Raabe de Jericó, ou da fé de Jônatas; ela tinha a firme convicção de que Davi era propriedade de Deus, que ele seria o rei de Israel e que todos os artifícios que os homens pudessem usar contra ele falhariam; e ela se dirigiu a ele - pobre fora da lei como ele era - como alguém de cuja elevação ao poder soberano, depois do que Deus havia falado, não poderia haver sombra de dúvida.

Sua liberalidade também era muito grande. E havia um tom verdadeiro e honesto sobre ela. Talvez ela tenha falado abertamente de seu marido, mas a ocasião não admitia nenhum tipo de pedido de desculpas por ele; não houve engano sobre ela, e tão pouca lisonja. Suas palavras tinham um ar saudável e honesto, e algumas de suas expressões eram singularmente felizes. Quando ela falou da alma de meu senhor como "amarrada no feixe da vida com o Senhor teu Deus", ela parecia antecipar a própria linguagem em que o Novo Testamento descreve a união de Cristo e Seu povo: "Sua vida está escondida com Cristo em Deus. " Ela tinha uma concepção clara das "seguras misericórdias de Davi", certamente no literal, e podemos esperar também no sentido espiritual.

O propósito vingativo e o voto precipitado de Davi não foram o resultado de consideração deliberada; eles foram formados sob a influência da excitação, - muito diferente da maneira solene e orante em que a expedição em Queila havia sido empreendida. Deus não reconhecido havia deixado Davi em caminhos mal direcionados. Mas se culpamos Davi, como devemos, por sua paixão desatenta, não devemos menos admirar a prontidão com que ele ouve o conselho razoável e piedoso de Abigail.

Com o pronto instinto de um coração misericordioso, ele reconhece a mão de Deus na vinda de Abigail - essa misericórdia teve uma origem celestial; e o louva cordialmente por Sua providência restritiva e graça restritiva. Ele francamente admite que formou um propósito muito pecaminoso; mas ele abandona-o francamente, aceita sua oferta e manda-a embora em paz. "Bendito seja o Senhor Deus de Israel, que hoje te enviou a mim; e bendito seja o teu conselho, e bendito sejas tu que hoje me impediste de derramar sangue e de me vingar com as minhas próprias mãos." É uma marca de piedade sincera e genuína não ser menos grato por ser impedido de pecar do que por ser resgatado do sofrimento.

E não demorou muito para que Davi tivesse uma prova convincente de que é melhor deixar a vingança nas mãos de Deus. "Aconteceu, cerca de dez dias depois, que o Senhor feriu Nabal, que morreu." Tendo se abandonado em sua festa à sensualidade mais bestial, seu sistema nervoso sofreu uma depressão correspondente à excitação que acompanhara a devassidão. Nesse estado miserável de colapso e fraqueza, a notícia do ocorrido deu-lhe um susto do qual nunca se recuperou.

Alguns dias de miséria, e este homem miserável foi para seu próprio lugar, para se juntar à grande multidão de homens egoístas e ímpios que disseram a Deus: "Afasta-te de nós", e a quem Deus apenas fará eco de seus próprios desejos - " Afaste-se de mim! "

Quando Davi soube de sua morte, sua satisfação com a manifesta interposição de Deus em seu favor e sua gratidão por ter sido capaz de vencer sua impetuosidade superaram naquele momento todas as outras considerações. Cheio dessa visão, ele abençoou a Deus pela morte de Nabal, regozijando-se com seu fim prematuro, mais talvez do que era totalmente apropriado. Nós, pelo menos, gostaríamos de ver Davi derramando uma lágrima sobre o túmulo de alguém que viveu sem graça e morreu sem conforto.

Talvez, entretanto, não sejamos capazes de simpatizar com a sinceridade do sentimento produzido pela vindicação visível de Deus a ele; um sentimento que seria ainda mais fervoroso porque o que acontecera a Nabal deve ter sido visto como uma espécie do que certamente aconteceria a Saul. Na morte de Nabal, Davi pela fé viu a destruição de todos os seus inimigos - não é de se admirar que seu espírito se exaltasse com a visão.

Se não fosse por uma única expressão, deveríamos, sem hesitação, estabelecer o Salmo trigésimo sétimo como foi escrito neste período. O vigésimo quinto verso parece conectá-lo com um período posterior; mesmo então, parece bastante certo que, quando Davi o escreveu, o caso de Nabal (entre outros casos, talvez) estava completo em sua opinião. O grande fato da providência sobre o qual o salmo gira é a destruição rápida e segura dos ímpios; e a grande lição do salmo para os servos de Deus não é se preocupar com sua prosperidade, mas descansar pacientemente no Senhor, que fará com que os mansos herdem a Terra.

Muitas das expressões e observações menores também estão em harmonia com esta ocasião: "Confie no Senhor e faça o bem; assim habitarás na terra e, em verdade, serás alimentado ". '' Pare de raiva , e abandone a ira ; não te indignes de forma alguma para fazer o mal. "" Os mansos herdarão a terra. "" A boca do justo fala a sabedoria ", - ao contrário de Nabal, um tolo por nome e um tolo por natureza.

O grande dever imposto é o de esperar no Senhor; não apenas porque é certo em si mesmo fazê-lo, mas porque "Ele fará sobressair a tua justiça como a luz e o teu julgamento como o meio-dia".

O capítulo termina com o casamento de Abigail com Davi. Somos informados, ao mesmo tempo, que ele tinha outra esposa, Ainoam, o jizreelita, e que Mical, filha de Saul, havia sido tirada dele e dada a outro. Essas afirmações não podem deixar de irritar nossos ouvidos, indicando uma frouxidão nas relações matrimoniais muito distantes de nosso padrão moderno de dever e delicadeza. Não podemos absolver Davi de falta de paciência e autodomínio nesses assuntos; sem dúvida é uma mancha em seu caráter, e é uma mancha que levou a resultados muito sérios.

Era um elemento de aspereza de uma natureza que, na maioria das coisas, era altamente refinada. David perdeu o verdadeiro ideal de vida familiar, o verdadeiro ideal de amor, o verdadeiro ideal de pureza. Sua poligamia não foi de fato imputada a ele como um crime; foi tolerado nele, como tinha sido tolerado em Jacó e em outros; mas seus efeitos naturais e quase necessários não foram evitados. Em sua família gerou conflito, animosidade, divisão; gerou crimes terríveis entre irmãos e irmãs; enquanto, em seu próprio caso, seu animalismo não subjugado manchou sua consciência com os pecados mais profundos e rasgou seu coração com terríveis tristezas.

Quão perigoso é até mesmo um ponto vulnerável - um desejo incontrolável do mal! A fábula representava que o calcanhar de Aquiles, única parte vulnerável de seu corpo, porque sua mãe o segurou por ele quando o mergulhou no Estige, foi o local em que ele recebeu seu ferimento fatal. Foi por meio de um desejo carnal não mortificado que quase todas as tristezas de Davi vieram. Quão enfática nesta visão a oração do Apóstolo - "Rogo a Deus que todo o seu espírito, alma e corpo sejam preservados sem culpa até a vinda do Senhor.

"E quão necessária e apropriada a exortação," Revesti-vos de toda a armadura de Deus "- cinto, peitoral, sandálias, elmo, espada - tudo; não deixes nenhuma parte desprotegida", para que possais resistir no dia mau, e tendo feito tudo para resistir. "

Assim, então, parece que por tudo o que havia de belo em Davi, ele não era um personagem perfeito, e não sem manchas que afetaram seriamente a integridade e a consistência de sua vida. Na parte mais importante do dever de um jovem - obter pleno controle de si mesmo, ceder a nenhuma indulgência corporal ilegal e não fazer nada que, direta ou indiretamente, possa diminuir o caráter ou prejudicar a delicadeza das mulheres, - David, em vez de um exemplo, é um farol.

Embora suas primeiras provações tenham sido abençoadas em muitas coisas, elas não foram abençoadas em todas as coisas. Não devemos, por esta razão, afastar-nos dele como alguns o fazem, com desprezo. Devemos admirar e imitar as qualidades que eram tão boas, especialmente na infância. Oxalá muitos de nós fôssemos como ele em sua ternura, piedade e apego a seu povo! Seu nome é um dos nomes embalsamados das Sagradas Escrituras - tanto mais que quando ele se tornou consciente de seu pecado, nenhum homem jamais se arrependeu mais amargamente; e o espírito de ninguém, quando ferido e quebrado, jamais enviou mais da fragrância como "de mirra e aloés e cássia dos palácios de marfim".