2 Pedro 2:17-22
Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)
Capítulo 25
ALTOGETHER TORNA-SE ABOMINÁVEL
O apóstolo agora descreve esses traidores da causa de Cristo sob outro aspecto. Eles se oferecem como guias e professores. Como tal, devem ser fontes de refrigério e ajuda. Mas em todos os aspectos eles desmentem o caráter que assumiram. "Estas são fontes sem água." A bênção de uma nascente só é conhecida plenamente nas terras orientais. É por isso que, na linguagem da Bíblia, poços e fontes são constantemente usados como símbolos de felicidade.
Quando Israel é tirado do Egito, seu destino é descrito como "uma terra de fontes". As bênçãos mentais e espirituais são representadas por esta figura: "A boca de um homem justo é uma fonte de vida"; Provérbios 10:11 "A fonte da sabedoria é um riacho". Provérbios 18:4 O convite que o profeta publica em nome de Deus é: "Eis aqui todo o que tem sede.
vós para as águas "; Isaías 55:1 e a graciosa promessa é:" Com alegria tirareis água das fontes da salvação ". Isaías 12:3 Para aqueles que estavam acostumados a esse tipo de linguagem. Palavras de São Pedro transmitir uma imagem de desapontamento absoluto.
Onde os homens tinham o direito de esperar encontrar brilho e refrigério, onde lhes foi prometido um oásis no deserto do mundo, provou haver apenas uma ilusória miragem; e por isso os irmãos foram enganados a abandonar as águas vivas que Cristo prometeu a Seus fiéis. "E névoas conduzidas por uma tempestade." Aqui, o mesmo pensamento é colocado em outra forma. As névoas, pairando acima do solo, desempenham um papel como o das nascentes de água abaixo.
Eles protegem do calor escaldante e derramam bênçãos na terra sedenta. Mas, quando são expulsos pelo redemoinho, não podem fornecer proteção nem nutrição. E tão impotentes para aqueles que os seguiram estavam esses apóstolos da licença. Eles eram como névoas, é verdade, mas apenas em sua influência cegante. Eles trouxeram consigo explosões de vãs doutrinas, em sua astúcia, após as astutas ciladas do erro, e assim criaram uma desolação para aqueles que os buscavam. Não podemos deixar de comparar essa descrição com a iluminação cada vez maior que flui da lâmpada da profecia, iluminando os lugares escuros do mundo.
"Para quem a escuridão das trevas foi reservada." Sim, para estes também Deus tem um destino reservado. É reservado, como é a herança incorruptível, 1 Pedro 1:4 que aguarda seus fiéis. Mas é nesses poços de escuridão que os anjos rebeldes foram confiados. No entanto, mesmo na linguagem do apóstolo, transparece um pouco da misericórdia de Deus.
A condenação do pecador é certa, mas o golpe ainda não caiu: a escuridão das trevas está preparada, mas não foi preparada para os homens. Somente aqueles que persistem em sua rebelião caem nele. Para eles, nas palavras de Cristo, será a escuridão exterior, onde está o choro e o ranger de dentes.
"Pois, proferindo grandes palavras de vaidade, eles atraem nas concupiscências da carne, pela lascívia, aqueles que estão apenas escapando daqueles que vivem no erro." As palavras de São Pedro são aqui muito apropriadamente escolhidas para contrastar as pretensões orgulhosas desses corruptores com o vazio e a ilusão de tudo o que eles prometem. St. Jude Judas 1:16 fala das grandes palavras inchadas, mas não adiciona aquele toque adicional que proclama seu vazio; St.
Paulo 1 Timóteo 1:6 diz que tais homens caem nas suas conversas vãs e orgulhosas, porque se desviaram da pureza de coração, da boa consciência e da fé não fingida. De tal nada há a esperar, exceto falsidade e irrealidade; eles arrogam para si mesmos uma penetração que outros não têm.
É deles ter encontrado um significado mais profundo na revelação, ter trilhado seu caminho para uma liberdade além do resto, uma liberdade em meio ao pecado, que concede àqueles que a alcançam a liberdade de pecar impunemente. Assim, eles atraem as concupiscências da carne pela lascívia. Essa liberdade convém ao homem natural; tais guias encontram muitos para segui-los.
A verdadeira liberdade cristã, a liberdade de São Paulo, exige vigilância constante, ansiedade fervorosa a cada passo, pois a vida está cheia de caminhos traiçoeiros. Mas, em grande parte, faltam premeditação e cuidado naqueles que acabam de escapar das complicações do erro. "Eu esbofeteio meu corpo", era a regra do apóstolo, "e o coloco em cativeiro". 1 Coríntios 9:27 Essa era a disciplina para libertar a alma.
E a outros ele prega em sua carta a Timóteo que "a graça de Deus apareceu, trazendo salvação a todos os homens". 2 Timóteo 2:2 Mas assinale o caminho que conduz a esta vida: "Instrui-nos no sentido de que, negando a impiedade e as concupiscências mundanas, vivamos com sobriedade, justiça e piedade no mundo presente." Esses preceitos zombavam desses homens. Havia um conhecimento mais nobre, eles disseram, uma iniciação superior. A isso eles haviam alcançado; a isso enganaram seus seguidores.
Esses homens são indescritivelmente perigosos para aqueles que fizeram pouco progresso na vida espiritual. Somente aqueles que, como Neemias da antiguidade, se tornaram firmes de propósito por meio da oração ao Deus do céu, e conhecem os perigos que os cercam por toda parte, podem resistir a tal tentação. Enquanto trabalhava entre as ruínas de Jerusalém, que tanto zelosamente restaurou, chegou-lhe o convite dos samaritanos: "Vinde, encontramo-nos, e tomemos conselho juntos".
Neemias 6:7 Sem dúvida, a aldeia na planície de Ono, para a qual lhe pediram que fosse, era um lugar mais agradável naquele momento do que o topo da colina de Sião, com sua desolação e ruínas. Mas seu coração o incomodou com as palavras de tais conselheiros. "Eles pensaram em me fazer mal." E sua resposta firme aos tentadores é um padrão e uma lição para todos os tempos: "Estou fazendo um grande trabalho, de modo que não posso descer.
"Pois é sempre para descer que esses conselheiros nos convidam, a não ter medo de nos colocar no nível deles. Eles podem disfarçar sob o nome de elevação, como fizeram esses tentadores asiáticos. Eles falam nisso como liberdade e poder, assim como o próprio arquiinimigo falou ao Salvador, tentando-O para uma demonstração orgulhosa de Sua confiança em Seu Pai: "Lança-te para baixo." encontram-se não livres, mas prisioneiros, e os fracos na fé, os que acabam de escapar do erro, são aqueles entre os quais os enganadores procuram e encontram as suas vítimas.
"Prometendo-lhes liberdade, enquanto eles próprios são servos da corrupção; para quem um homem é vencido, do mesmo ele também é levado à escravidão." Aqui temos duas visões das mesmas pessoas. Primeiro, sua própria foto. Eles proclamam sua superioridade em termos elevados. Satanás e seus servos sempre foram liberais nas promessas. "Sereis como deuses, conhecendo o bem e o mal", "Todas essas coisas Te darei, se prostrar-se e me adorar", são exemplos de discursos do arqui-tentador.
E esses homens seguem seu mestre; mas, diz o apóstolo, eles próprios estão na mais grosseira escravidão. Ele personifica a Destruição como um poder que os mantém em suas cadeias. E a ideia coloca o pecado diante de nós sob uma luz terrível. Começa com um único ato, sobre o qual os homens imaginam ter total controle; mas os atos se tornam um hábito, e este, como um poderoso poder vivo dentro dos homens, mas além de seu domínio, domina todo o seu ser e os dirige à sua vontade. No caso desses homens, nenhum corpo docente era livre; seus próprios olhos não podiam deixar de pecar.
"Pois se, depois de terem escapado das contaminações do mundo por meio do conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo, forem novamente enredados nisso e vencidos, o último estado se tornou pior para eles do que o primeiro." "Corruptio optimi pessima" é uma frase conhecida e muito verdadeira, e o apóstolo apresenta esses falsos mestres diante de nós como uma ilustração notável disso. Os apóstatas, os renegados que abandonam uma causa, certamente exibirão intensa hostilidade à oposição da qual se afastaram.
Eles são obrigados a fazer isso de forma que os homens possam pensar que têm uma justificativa para sua conduta; e muitas vezes têm uma consciência inquieta, que devem tentar silenciar por meio de uma ampla afirmação da retidão e sabedoria do que fazem. O próprio Satanás é o grande exemplo. O estado de onde caiu por rebelião era indescritivelmente glorioso, uma vida na presença de perfeita santidade. Agora ele tem o prazer de estragar tudo que é santo, de contaminar o mundo de Deus e enchê-lo de poluição por meio do pecado que ele introduziu.
Esses apóstatas asiáticos haviam experimentado a boa graça de Deus. O apóstolo fala de seu conhecimento de Cristo como a verdadeira compreensão de Seu amor e misericórdia que afasta os homens do mundo e de suas atrações. Eles escaparam e encontraram um acampamento de refúgio. Mas servir sob a direção de Cristo significa carregar a cruz e com paciência. Jesus coloca Seus servos à prova, e nem todos os que colocaram as mãos no arado continuarão firmes em seu trabalho até a chegada da colheita.
Eles param no processo de crescimento da graça que São Pedro descreve no primeiro capítulo desta carta. Em sua temperança, devem proporcionar paciência e perseverança em fazer o bem. Muitos, porém, perseveram, mas por pouco tempo; e o mundo aproveita a oportunidade de sua dúvida e hesitação, apresenta seus atrativos e captura os fracos na fé. E tais eram esses homens, e sua captura foi fatal.
Eles estavam agora nas armadilhas de uma rede da qual havia pouca chance de escapar; eles foram vencidos e feitos escravos. Em seus primeiros esforços para andar com Cristo, foram habilitados a desvencilhar-se de sua vida má; mas agora estavam afundados, dominados e cegos, com uma cegueira ainda mais terrível porque sabiam o que era ter visão. Seu último estado foi indescritivelmente pior do que o primeiro.
São Pedro tem em mente a parábola de seu Mestre Mateus 12:1 , Lucas 11:1 que foi falada profeticamente do povo judeu. Lá, Cristo fala sobre o espírito maligno que foi expulso, mas nenhuma tentativa foi feita para preencher seu lugar com um inquilino melhor.
Logo não encontrando descanso, ele retorna, e vê sua antiga casa varrida, guarnecida e desocupada. Então ele vai e leva outros sete espíritos piores do que ele, que entram com ele e habitam lá. Com que significado solene vêm aquelas palavras que seguem a parábola: "Bem-aventurados os que ouvem a palavra de Deus e a guardam!" Lucas 11:28 Ter ouvido, e não ter guardado, na verdade torna o último estado pior do que o primeiro.
"Pois era melhor para eles não conhecerem o caminho da justiça, do que, depois de conhecê-lo, abandonar o santo mandamento que lhes foi dado." Estas palavras do Apóstolo indicam o temor e o cuidado que devem possuir o coração daqueles a quem Deus abençoa com grandes oportunidades: tema que os recebam mal e deixem de os valorizar; cuidado para que não os pervertam para um uso incorreto. As próprias palavras de nosso Senhor constituem a homilia mais poderosa sobre isso, quando Ele falou às cidades da Galiléia sobre as quais uma grande luz brilhava enquanto Ele habitava em seu meio, mas Ele não pôde realizar Suas obras poderosas por causa de sua incredulidade.
“Ele veio para os seus, e os seus não o receberam”. Daí as solenes denúncias de desgraça sobre eles: "Será mais tolerável no julgamento para Tiro e Sidon, para Sodoma e Gomorra, do que para eles"; "A rainha do sul se levantará no julgamento contra eles e os condenará." E com mais tristeza ainda Ele fala a Jerusalém: "Se hoje tivesses conhecido as coisas que pertencem à tua paz, mas agora estão ocultas aos teus olhos."
Cristo foi para o Pai, mas deixou aos apóstolos a comissão de ensinar o caminho da retidão como Ele o havia ensinado. "Ensina-os", diz Ele, "a observar todas as coisas que eu disse a vocês; e eis que estarei sempre com vocês." Pelas ministrações de São Paulo e seus companheiros trabalhadores, os pés desses convertidos asiáticos foram colocados no caminho certo. Eles fizeram uma profissão de fé no sacrifício de Cristo, e assim foram contados entre os justos, entre os chamados para serem santos.
Mas a jornada para a justiça é feita por meio de passos diários em guardar a lei de Deus; e se estes não forem tomados, o caminho pode permanecer aberto, o viajante pode vê-lo, mas ele não chega mais perto da meta. Não, nesta estrada não há parada. Aqueles que não conseguem avançar, inevitavelmente retrocedem. Foi aqui que esses falsos mestres falharam. A ordem de Deus controlou seus apetites malignos e ganância; e então eles o desafiaram e se desviaram, ensinando a seus seguidores iludidos que a liberdade de Deus em seu sentido mais elevado significa uma licença para pecar.
Aqui, uma das palavras do apóstolo é muito significativa. Ele diz, não mandamentos sagrados, mas mandamentos sagrados, dizendo-nos assim que a lei Divina está totalmente compreendida na ordem correta do coração. Em princípio, todas as leis de Deus são uma. Se essa fonte interior de todos os nossos certos e errados for mantida pura, daí advêm as origens da vida; e cada ação que flui dele terá então um objetivo justo. Assim, os homens levam uma vida santa; assim, eles guardam os mandamentos de Deus em todas as relações.
Eles não ficam livres de ofensas nesta vida; eles tropeçam porque estão rodeados de enfermidades. Mas eles agem por um motivo correto; e isso, e não a soma total dos resultados, é o que o amoroso Pai dos homens considera. Assim, a lei Divina é a lei da verdadeira liberdade, fornecendo um princípio, mas deixando que as ações particulares se desenvolvam de acordo com as circunstâncias da vida de cada homem. Esta é a liberdade que canta o salmista: «Ando em liberdade, pois procuro os teus preceitos»; Salmos 119:45 e um de nossos próprios poetas exalta uma vida ordenada pela lei divina como a mais verdadeira e grandiosa liberdade: -
"Obediência é maior do que liberdade. O que é grátis?
A palha agitada com o vento, a espuma lançada no mar;
O próprio grande oceano, à medida que rola e incha,
Nos laços de uma obediência sem limites habita. "
"Aconteceu-lhes de acordo com o verdadeiro provérbio: O cão voltando-se para o seu próprio vômito, e a porca que se lavou a chafurdar na lama." Para descrever em todo o seu horror a profundidade abismal a que esses falsos mestres se afundaram, o apóstolo faz uso de dois provérbios, um dos quais ele adapta do Antigo Testamento, Provérbios 26:11 enquanto o outro é um que impressionaria os judeus mente com um sentimento de abominação absoluta.
Os cães do Oriente são os párias do mundo animal, enquanto tudo o que diz respeito aos porcos era detestável aos olhos do israelita. Mas todo o ódio que se apegava a esses párias da criação bruta não bastava para retratar a contaminação desses mestres de mentiras e suas vidas apóstatas. Ele precisava daquelas outras características mais grosseiras - o retorno à refeição despejada; a ganância pela sujeira, onde uma purificação temporária serve, por assim dizer, para dar um gosto por chafurdar fresco - essas características eram necessárias antes que a completa vileza daqueles pecadores pudesse ser expressa.
Salomão disse seu provérbio sobre o tolo que volta à sua estultícia; mas de quão grosseiro lapso é aquele que, tendo conhecido a misericórdia de Cristo, tendo provado a graça do Pai, tendo sido iluminado pelo Espírito Santo, volta-se para o mundo e suas poluições, volta para a terra distante, muito longe de Deus, e escolhe novamente como alimento as cascas que os porcos comiam!