Jeremias 49:28-33
Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)
CAPÍTULO XXIII
KEDAR E HAZOR
“A respeito de Quedar e dos reinos de Hazor que Nabucodonosor, rei da Babilônia, feriu.” - Jeremias 49:28
DE uma sede imemorial da cultura humana, uma "cidade eterna" que antecede Roma em séculos, senão milênios, nos voltamos para aquelas tribos árabes cuja vida nacional e hábitos eram tão antigos e persistentes quanto as ruas de Damasco. Embora Damasco quase sempre tenha estado na vanguarda da história, as tribos árabes - exceto na época de Maomé e dos primeiros califas - raramente desempenharam um papel mais importante do que o dos saqueadores de fronteira.
Conseqüentemente, além de algumas referências casuais, a única outra passagem no Antigo Testamento que trata, em qualquer extensão, de Kedar é a profecia paralela de Isaías. E, no entanto, Quedar era a grande tribo do norte, que abrangia os desertos entre a Palestina e o Eufrates e que devia ter relações mais estreitas com Judá do que a maioria dos povos árabes.
"Os reinos de Hazor" são ainda mais desconhecidos da história. Havia vários "Hazors" na Palestina, além de várias cidades cujos nomes também são derivados de Hacer , uma vila; e alguns deles estão na fronteira sul de Judá ou além dela, no deserto do Êxodo, onde podemos esperar encontrar árabes nômades. Mas mesmo essas últimas cidades dificilmente podem ser o "Hazor" de Jeremias, e as mais ao norte estão completamente fora de questão.
Em geral, supõe-se que Hazor aqui seja alguma cidade árabe ou, mais provavelmente, um termo coletivo usado para designar o distrito habitado por árabes, que viviam não em tendas, mas em Hacerim , ou aldeias. Este distrito seria na própria Arábia, e mais distante da Palestina do que os desertos pelos quais Kedar vagava. Possivelmente as "aldeias ( Hacerim ) de Isaías que Kedar habita" deviam ser encontradas em Hazor de Jeremias, e as mesmas pessoas eram chamadas de Quedar e Hazor, respectivamente, porque viviam uma vida nômade ou se estabeleceram em moradias mais permanentes.
Os grandes empreendimentos bélicos do Egito, Assíria e Caldéia durante os últimos séculos da monarquia judaica dariam a esses cavaleiros do deserto uma proeminência especial. Eles poderiam promover ou impedir o avanço dos exércitos marchando para o oeste da Mesopotâmia, e poderiam comandar suas linhas de comunicação. Kedar, e possivelmente Hazor também, não hesitaria em aproveitar as oportunidades de pilhagem apresentadas pelas calamidades dos Estados palestinos. Daí sua posição conspícua nas páginas de Isaías e Jeremias.
Assim como os assírios, quando seu poder estava no auge, castigaram as agressões dos árabes, agora Nabucodonosor "derrotou Kedar e os reinos de Hazor". Mesmo os nômades errantes e moradores de oásis distantes em desertos sem trilhas não puderam escapar da atividade devastadora desse flagelo de Deus. Sem dúvida, a destruição dos exércitos caldeus pode servir para punir muitos pecados, além dos erros que eles foram enviados para vingança.
Os beduínos sempre tiveram suas virtudes, mas a liberdade selvagem do deserto degenerou facilmente em licença desenfreada. Judá e todos os estados que fazem fronteira com o deserto sabiam por dolorosa experiência quão grande uma medida de rapina e crueldade poderia coexistir com os costumes primitivos. e o profeta judeu dá a Nabucodonosor uma comissão divina para uma guerra santa: -
"Levante-se, vá até Kedar;
Estrague os homens do leste.
Eles (os caldeus) levarão suas tendas e rebanhos;
Eles tomarão para si as coberturas de suas tendas,
E todas as suas artes e seus camelos:
Os homens clamarão por eles,
Terror por todos os lados. "
Então o profeta se volta para o Hazor mais distante com palavras de advertência: -
"Fugi, afastai-vos, habitai nos recessos escondidos da terra, ó habitantes de Hazor - é a pronunciação de Jeová-
Pois Nabucodonosor, rei da Babilônia, aconselhou e propôs um propósito contra você. "
Mas então, como se este aviso fosse uma mera provocação, ele renova seu endereço aos caldeus e dirige seu ataque contra Hazor: -
"Levanta-te, vai contra uma nação que está sossegada, que habita sem medo- é a pronunciação de Jeová-
Que habitam sozinhos, sem portas ou grades "- como o povo de Laish antes da chegada dos danitas, e como Esparta antes dos dias de Epaminondas.
Possivelmente devemos combinar essas "declarações" sucessivas e entender que era a vontade de Jeová que os caldeus invadissem e devastassem Hazor, e que os infelizes habitantes escapassem - mas escapassem saqueados e empobrecidos:
"Seus camelos se tornarão um despojo,
A multidão de seu gado uma presa:
Espalharei a todos os ventos aqueles que têm os cantos dos cabelos despenteados;
Trarei sua calamidade sobre eles de todos os lados.
Hazor será um reduto de chacais, uma desolação para sempre:
Ninguém deve morar lá,
Nenhuma alma deve peregrinar lá. "