Marcos 9:2-8

Capítulo 9

CAPÍTULO 9: 2-8 ( Marcos 9:2 )

A TRANSFIGURAÇÃO

"E, seis dias depois, Jesus tomou consigo a Pedro, a Tiago e a João, e os conduziu à parte a um monte alto; e foi transfigurado diante deles; e as suas vestes tornaram-se resplandecentes, muito brancas; a terra pode embranquecê-los. E lá apareceu-lhes Elias com Moisés, e falavam com Jesus. E Pedro respondeu e disse a Jesus: Rabi, é bom que estejamos aqui; e façamos três tabernáculos; um para Ti. , e um para Moisés e outro para Elias.

Pois ele não sabia o que responder; pois eles ficaram com muito medo. E veio uma nuvem cobrindo-os; e veio uma voz da nuvem: Este é o meu Filho amado: ouvi-o. E de repente, olhando em volta, não viram mais ninguém, a não ser Jesus só com eles. ” Marcos 9:2 (RV)

A Transfiguração é um acontecimento sem paralelo em toda a história do nosso Senhor. Esta irrupção de esplendor sobrenatural em uma vida de autonegação, este milagre operado sem sofrimento para ser aliviado ou necessitado, e no qual Ele parece não ser o Doador de Ajuda, mas o Receptor de Glória, prende nossa atenção menos pelo grandeza da maravilha do que por sua solidão.

Mas se o mito ou a lenda tivessem a ver com a feitura de nossos Evangelhos, deveríamos ter maravilhas suficientes que não abençoam nenhum suplicante, mas apenas coroam a sagrada cabeça com louros. Eles são tão abundantes nos falsos evangelhos quanto nas histórias posteriores de Mahomed ou Gautama. Podemos encontrar uma diferença suficiente entre esses contos românticos e este evento memorável - causas suficientes para levar a ele e fins suficientes para servir?

Uma resposta é sugerida pela ênfase colocada em todas as três narrativas na data da Transfiguração. Foi "depois de seis dias", de acordo com os dois primeiros. São Lucas calcula as porções quebradas do primeiro e do último dia, e faz isso "cerca de oito dias após essas palavras". Uma semana se passou desde o anúncio solene de que seu Senhor estava caminhando para uma morte cruel, que a autocomiseração era discordante com as coisas de Deus, que todos os Seus seguidores deviam em espírito suportar a cruz, que a vida seria ganha ao perdê-la.

Nenhuma ação foi registrada naquela semana, e podemos muito bem acreditar que ela foi passada em profundas buscas no coração. O ladrão Iscariotes estaria mais do que nunca afastado. O resto aspiraria e lutaria e recuaria, e explicaria suas palavras de maneiras tão estranhas, como quando eles atualmente não conseguiram entender o que deveria significar a ressurreição dos mortos ( Marcos 9:10 ).

Mas no fundo do coração de Jesus havia paz, a mesma que Ele legou a todos os Seus seguidores, a calma perfeita de uma vontade totalmente entregue. Ele havia feito o terrível anúncio e rejeitado o apelo insidioso; o sacrifício já foi realizado em Seu eu interior, e a palavra falada, Eis, venho para fazer a Tua vontade, ó Deus. Devemos resistir firmemente à noção de que a Transfiguração era necessária para confirmar Sua consagração; ou, depois de seis dias se passaram desde que Ele ordenou que Satanás ficasse atrás Dele, para completar e aperfeiçoar Sua decisão.

No entanto, sem dúvida, tinha um significado para Ele também. Esses tempos de devoção mais do que heróica exigem muito das energias vitais. E Aquele a quem os anjos mais de uma vez sustentaram, agora buscava refresco no ar puro e no silêncio solene das colinas, e sobretudo na comunhão com Seu Pai, pois lemos em São Lucas que Ele subiu para orar.

Quem dirá quão abrangente e abrangente seria uma oração assim? Que idade, que raça pode não esperar ter compartilhado suas intercessões, lembrando-se de como Ele uma vez orou expressamente, não apenas por Seus seguidores imediatos. Mas não precisamos duvidar que agora, como no Jardim, Ele orou também por Si mesmo e por apoio na luta mortal que se aproximava. E os Doze, tão intensamente experimentados, seriam especialmente lembrados nesta temporada.

E mesmo entre esses haveria distinções; pois conhecemos Seus modos, lembramos que quando Satanás afirmou ter todos eles, Jesus orou especialmente por Pedro, porque sua conversão fortaleceria seus irmãos. Agora, este princípio de benefício para todos por meio da seleção do mais apto, explica por que três foram escolhidos para serem as testemunhas oculares de Sua glória. Se os outros estivessem lá, talvez fossem levados a devaneios milenares.

Talvez as aspirações mundanas de Judas, assim inflamadas, tivessem se espalhado longe. Talvez tivessem murmurado contra aquele retorno à vida comum, que São Pedro tanto desejava adiar. Talvez mesmo os três escolhidos tenham sido salvos da embriaguez e esperanças ilusórias pelo conhecimento sério de que o que tinham visto permaneceria em segredo até algum evento misterioso e intermediário. A falta de maturidade dos outros para revelações especiais foi abundantemente demonstrada, no dia seguinte, por sua falha em expulsar um demônio.

Era suficiente que seus líderes tivessem esta grande confirmação de sua fé. Havia entre eles, doravante, uma fonte secreta de encorajamento e confiança, em meio às circunstâncias mais sombrias. O pânico em que todos O abandonaram pode ter sido final, mas por esta visão de Sua glória. Pois é digno de nota que esses três são os primeiros depois em devoção sincera, embora frágil: um oferecendo para morrer com Ele, e os outros desejando beber de Seu cálice e ser batizado com Seu batismo.

Enquanto Jesus ora por eles, Ele mesmo é a fonte de seu avivamento. Ele havia prometido recentemente que aqueles que desejassem perder sua vida a encontrariam para a vida eterna. E agora, nAquele que havia perfeitamente desejado, eles viram a glória eterna irradiando, até que Suas próprias vestes foram inundadas de luz. Não há necessidade de prova de que o espírito tem poder sobre o corpo; a questão é apenas de grau.

Paixões vis podem degradar permanentemente a beleza humana. E há uma beleza além da linha ou cor, vista em horas vívidas de emoção, nas feições de uma mãe ao lado de seu filho adormecido, de um orador quando sua alma queima dentro dele, de um mártir quando seu rosto é como o rosto de um anjo, e muitas vezes fazendo florescer mais bela do que juvenil a velhice que sofreu por muito tempo e foi gentil. Isso nos ajuda, embora vagamente, a acreditar que existe um corpo espiritual e que ainda podemos levar a imagem do celestial.

E assim, uma vez, pelo menos uma vez, é dado aos pecadores ver como um espírito perfeito pode iluminar seu tabernáculo carnal, como uma chama acende uma lâmpada, e como é a vida em que resulta a autocrucificação. Nesta hora de devoção extasiada, Seu corpo estava imerso no esplendor que era natural à santidade, e que nunca teria diminuído se o grande sacrifício ainda tivesse de ser realizado em ação. É melhor pensarmos nas glórias da transfiguração não como derramadas sobre Jesus, mas como uma revelação de dentro.

Além disso, enquanto olham, os chefes conquistadores do Antigo Testamento se aproximam do Homem das Dores. Porque o espírito da hora é o de devoção própria, eles não vêem Abraão, o próspero amigo de Deus, nem Isaías cujas palavras ardentes convêm aos lábios que foram tocados pelo fogo de um altar sobrenatural, mas o heróico legislador e o profeta com coração de leão, os campeões típicos da antiga dispensação.

Elias não tinha visto a morte; uma obscuridade majestosa velou as cinzas de Moisés do excesso de honra; ainda assim, estes não foram ofendidos pela cruz que provou tão cruelmente a fé dos apóstolos. Eles falaram de Sua morte, e sua palavra parece ter permanecido na narrativa como estranhamente apropriada para um dos oradores; é o "êxodo" de Cristo. [7]

Mas São Marcos não se detém nesse detalhe, nem menciona a sonolência com a qual eles lutaram; ele apóia todo o peso de sua narrativa vívida em um grande fato, a evidência agora dada da supremacia absoluta de nosso Senhor.

Pois, nesta conjuntura, Pedro se interpôs. Ele "respondeu", uma frase que aponta para sua consciência que ele não era um espectador despreocupado, que a visão foi em algum grau dirigida a ele e seus companheiros. Mas ele responde ao acaso, e como um homem perturbado. "Senhor, é bom para nós estarmos aqui", como se nem sempre fosse bom estar onde Jesus levou, embora os homens devam carregar uma cruz para segui-Lo.

Intoxicado pela alegria de ver o Rei em Sua beleza e, sem dúvida, pela repulsa de uma nova esperança no lugar de seus dolorosos pressentimentos, ele se propõe a permanecer ali. Ele terá mais do que é concedido, assim como, quando Jesus lavou seus pés, disse "não somente meus pés, mas também minhas mãos e minha cabeça". E se assim fosse, era apropriado que esses personagens sobre-humanos tivessem tabernáculos feitos para eles.

Sem dúvida, a afirmação de que ele não sabia o que dizer se refere especialmente a essa estranha oferta de proteger os corpos glorificados do ar noturno e de prover para cada um um lugar de repouso separado. As palavras são incoerentes, mas são bastante naturais para quem começou a falar de forma tão impulsiva que agora deve continuar a falar, porque não sabe como parar. São as palavras do próprio Pedro cujas ações tão bem conhecemos.

Como ele anteriormente caminhava sobre o mar, antes de considerar o quão turbulentas eram as ondas, e logo depois golpearia com a espada, e se arriscaria no palácio do Sumo Sacerdote, sem enxergar seu caminho em nenhuma das aventuras, exatamente assim nesta presença desconcertante que ele se aventura em uma frase sem saber como fechá-la.

Agora, essa perfeita precisão de caráter, tão dramática e ainda assim tão inalterada, é a evidência da verdade desse grande milagre. Para um estudante franco que conhece a natureza humana, é uma evidência admirável. Para quem sabe como esses efeitos são produzidos desajeitadamente por todos, exceto os maiores mestres da literatura criativa, é quase decisivo.

Ao falar assim, ele rebaixou seu Mestre ao nível dos outros, inconsciente de que Moisés e Elias eram apenas atendentes de Jesus, que veio do céu porque Ele está na terra, e que não falam de suas realizações, mas de Seus sofrimentos. Se Pedro soubesse, tinha chegado a hora em que sua obra, a lei de Moisés e as declarações dos profetas que Elias representava, deveriam deixar de ser o principal impulso na religião e, sem serem destruídas, deveriam ser "cumpridas" e absorvidas em um novo sistema.

Ele estava lá a quem Moisés na lei e os profetas deram testemunho, e em Sua presença eles não tiveram glória em razão da glória que excede. Mesmo assim, Pedro gostaria de construir tabernáculos iguais para todos.

Ora, São Lucas nos conta que interpôs-se justo quando eles estavam partindo, e aparentemente na esperança de ficar com eles. Mas todas as narrativas transmitem uma forte impressão de que suas palavras apressaram o seu desaparecimento e decidiram como isso ocorreria. Enquanto ele ainda falava, como se toda a visão tivesse sido eclipsada por ser assim mal compreendida, uma nuvem varreu os três - brilhante, mas ofuscando-os - e a voz de Deus proclamou seu Senhor como Seu Filho amado (não apenas fiel , como Moisés, como administrador da casa), e ordenou-lhes, em vez de desejar deter a fuga de professores rivais, ouvi-lo.

Muitas vezes as almas cristãs erram da mesma maneira. Nós nos apegamos a professores autorizados, ordenanças familiares e pontos de vista tradicionais, por bom que seja, e até mesmo divinamente dado, como se eles não tivessem a intenção de nos conduzir totalmente a Cristo. E em muitos eclipses espirituais, de muitas nuvens que o coração teme entrar, a grande lição ressoa na consciência do crente: Ouça-o!

As palavras lembraram a Pedro como ele recentemente começou a repreender seu Senhor? A glória visível, o ministério de espíritos abençoados e a voz de Deus, ensinaram-no doravante a ouvir e a se submeter? Infelizmente, ele poderia contradizer Jesus novamente, e dizer que nunca deverás lavar meus pés. Eu nunca vou negar a Ti. E nós, que o questionamos e o culpamos, facilmente esquecemos o que nos ensinam.

Observe-se que a Milagrosa e Divina Voz nada revela de novo para eles. Pois as palavras, Este é meu filho amado, e também a tendência deles em ressuscitá-lo acima de qualquer rivalidade, estiveram envolvidas na recente confissão deste mesmo Pedro de que Ele não era nem Elias nem um dos profetas, mas o Filho do Deus vivo. É tão verdade que podemos receber uma verdade em nosso credo e até apreendê-la com uma fé vital que nos torna "bem-aventurados", muito antes de compreender e subjugar nossa natureza e saturar as regiões obscuras onde o impulso e a excitação são controlados. O que todos nós mais precisamos não é de visões mais claras e sólidas, mas de trazer nossos pensamentos à sujeição à mente de Jesus.

[7] Além disso, no Novo Testamento, essa frase foi aplicada à morte. Foi por São Pedro que falava de sua autoria, quando o pensamento da transfiguração flutuava em sua mente, e suas vozes permaneciam inconscientemente em sua memória (2Pe 1,15, cf. 2 Pedro 1:17 ). A frase, embora não seja incomum, não é comum.