1 Coríntios 11:4

Cada homem rezando ou profetizando, isso deve ser entendido de oração e profetização em público, e não em privado; e não para ser contido para a pessoa que é a boca da congregação a Deus em oração, ou que prega para as pessoas em nome de Deus; Mas para ser aplicado a toda pessoa que atenda a adoração do público, que se une em oração com o ministro, e ouve a palavra pregada por ele, o que significa profetizar; Pois não foretelling eventos futuros está aqui significava, mas explicar a Palavra de Deus, as profecias do Antigo Testamento, ou qualquer parte das Escrituras, a menos que o canto de salmos deve ser projetado, uma vez que às vezes é expressa pela profetização: assim em 1 Samuel 10:5 "tu encontrarás uma companhia de profetas descendo do lugar elevado, com um salsico, e um tabret, e um tubo, e uma harpa diante deles, e eles profetizarão" . O Targum torna assim, ואנון משבחין, "e eles cantarão elogios"; Em que Kimchi observa, que é como se fosse dito, sua profecia será שירות, "músicas" e elogios a Deus, falada pelo Espírito Santo. Então, em 1 Samuel 19:23 Diz-se de Saul, que ele "continuou e profetizou". O Targum é, ele continuou, ומשבח, "e elogiado". E de novo ", ele tirou as roupas também e profetizou". Targum, ושבח, "e elogiado", ou louvor cantado. Mais uma vez, em 1 Crônicas 25:1 Diz-se de Asafe, e outros, que eles "devem profetizar com harpas, com psalterias e com os pratos"; Que Kimchi explica de Asafe cantando vocalmente e de seus filhos jogando em instrumentos musicais.

Tendo sua cabeça coberta; que, parece, foi o costume de alguns deles a fim de fazer presentes na adoração do público: isso eles fizeram em imitação dos pagãos R, que adoravam suas divindades com suas cabeças cobertas, exceto Saturno e Hercules, cujas solenidades foram celebradas com cabeças reveladas, contrárias aos costumes predominantes e usos na adoração dos outros; ou melhor, em imitação dos judeus, que costumavam se vear em adoração do público, através de um espírito de escravidão ao medo, sob o que eram, e fazer até hoje; e com quem é uma regra s, que.

"Um homem pode não ficar e rezar, nem com sua cinta, ולא בראש מגולה, nem com a cabeça descoberta; nem com os pés descobertos".

Por conseguinte, é dito de Nicodemos Ben Gurion,.

"Que ele entrou na escola em luto e נתטףטף," se vosse ", e ficou em oração; ''.

e um pouco depois disso.

"Que ele entrou no santuário e" velou "e se levantou e orou; ''.

Embora o Targum em Juízes 5:2 sugere,.

"Que os homens sábios se sentam nas sinagogas, בריש לי", com a cabeça descoberta ", para ensinar as pessoas as palavras da lei;

e em Juízes 5:9 Tem essas palavras,.

"Deborah na profecia disse, sou enviado para louvar os escribas de Israel, que quando estavam em tribulação não cessaram de expundar a lei; e assim era lindo para eles se sentarem nas sinagogas", com a cabeça descoberta ", e ensinar as pessoas as palavras da lei e abençoar e confessar diante do Senhor;

Mas parece que um costume diferente havia prevalecido; Agora desta prática gentia ou judaica, o apóstolo dissuadi-los observando, que tal que usa, "desonoureth sua cabeça"; O que significa que seja em um sentido figurativo, espiritual e místico, sua cabeça de Cristo, em fichas da liberdade recebida dele, e porque ele está acima do céu, e claro de todo pecado, a cabeça deve ser descoberta em culto público; ou caso contrário, o reverso é sugerido dele, que é altamente desonrá-lo, e é o sentido que muitos intérpretes dão: sim, a razão deve ser, porque Cristo, a cabeça do crente, aparece para ele no céu, abre um modo de acesso ele, dá a ele audiência e aceitação em sua pessoa, e através de seu sangue e justiça; e, portanto, deve aparecer com cara aberta e cabeça descoberta, como um sinal de liberdade e ousadia; Caso contrário, ele desonra sua cabeça como se seu sangue e sacrifício não fossem eficazes, e sua intercessão não predominante: mas a cabeça natural, tomada em sentido literal, é bastante destacada; E o sentido é que cobrindo, parece que ele era culpado e envergonhado e em sujeição; Considerando que parecer descoberto expressa liberdade, ousadia e superioridade, como ele, que é a cabeça da mulher; Considerando que deve ser coberto, como no véu ou capô de uma mulher, é efeminado, sem mala e desonestável.

r Macrob Saturnal. eu. 3. c. 6. Alex. ab. Alex. Genial. Dier. eu. 2. c. 14. 19. 22. S Maimon. Hilch. Tepilla, c. 5. seita. 5. T T. bab. Taanith, fol. 20. 1.