1 Coríntios 11:24
Comentário Bíblico de John Gill
E quando ele deu obrigado, .... então
"Aquele que abençoa para o vinho, antes da comida, libera o vinho que é depois da comida; aquele que abençoa para a sobremesa antes da comida, libera a sobremesa depois da comida; ברך ל הפת", ele que bênção para o pão ", libera a sobremesa. , para a sobremesa não liberta o pão;
ou desculpa de uma bênção para isso de novo;
"Se eles se sentam em comer, todo mundo abençoa para si mesmo; se eles mentem (sobre sofás) אחד מברך לכלם," uma abençoa para todos eles "; quando o vinho é trazido para eles enquanto eles estão comendo, todos abençam por si mesmo: se depois a comida "Um abençoa para todos eles"; ''.
Nosso Senhor se conformou com essas regras, ele abençoou e deu graças pelo pão separadamente, e depois abençoado, ou agradeceu pelo vinho; E como ele e seus discípulos estavam na mesa, ele abençoou e deu graças a todos eles; Pois isso não deve ser entendido de qualquer consagração do pão por uma certa forma de palavras, mudando sua natureza e propriedade, e convertê-lo no corpo de Cristo; Mas qualquer um de pedir uma bênção de seu pai sobre isso, que enquanto seus discípulos estavam cuidando disso, sua fé poderia ser levada a ele, o pão da vida, e a seu corpo quebrado e espiritualmente alimentando-se e vivencia sobre ele, e nutrição espiritual dele; ou então de dar graças ao pai pelo que foi significado por isso, para o verdadeiro pão que ele deu a seu povo, significando-se; E por esse grande amor que ele mostrou no presente e na missão dele; e para o grande trabalho de redenção, e todos os benefícios disso ele lhe enviara para adquirir, e que estavam acabando de terminar; E por toda a força, força e assistência, ele deu a ele como homem e mediador, ao completar o negócio de salvação para seu povo; que foi a alegria colocada diante dele, e que enchia seu coração com prazer e gratidão; Ambos os sentidos podem ser unidos e podem nos direcionar sobre a questão de bênção e dar graças à ceia; Por nenhuma forma de palavras é apontado para nós; Quais foram as palavras expressas que nosso Senhor usou que não sabemos:
ele freia; Como um símbolo de seu corpo sendo ferido, machucado, e quebrado, através de buffetings, scourgings, placting de uma coroa de espinhos, que foi colocado sobre a cabeça e perfurando as mãos e os pés com pregos, e seu lado com uma lança; Por qual razão o direito de quebrar o pão nesta Portaria deve literalmente e estritamente ser observado: o próprio Cristo pegou o pão e a freia, denotando sua vontade de estabelecer sua vida, sofrer e morrer na sala do seu povo; E esta ação de quebrar o pão foi usada para ser distribuída, e que todos possam participar, já que todos os israelitas fizeram na Páscoa, e não como esses coríntios em seus ante-suppers, quando alguém estava cheio e mais faminto; Mas Cristo quebrou o pão, que todos pudessem ter parte, como todo crente pode e deveria, que pode comer desse pão, e beber o vinho, e alimentar pela fé em Cristo, e tomar todas as bênçãos adquiridas por si mesmas:
e disse, tomar, comer; isto é, para seus discípulos, a quem ele deu o pão, quando tomou e deu agradecimentos e freia, oferecendo-os levá-lo; recebê-lo em suas mãos, como um emblema de recebê-lo, e as bênçãos de Sua graça em um sentido espiritual, pela mão da fé; e coma o pão em suas mãos, como um símbolo de sua alimentação e viver pela fé em Cristo como crucificado, como tê-los amado e se entregue por eles;
Esse é o meu corpo; em oposição e distinção de,.
גופו של ססס, "O corpo da Páscoa", como o cordeiro era chamado de s; ou seja, o seu corpo místico a igreja, dos quais ele é cabeça, embora este seja um pão, e um corpo, 1 Coríntios 10:17 mas seu corpo natural, e que não devidamente, como se O pão foi realmente mudado para isso; Para o pão no jantar, depois da bênção sobre ela, e obrigado dado por isso, mantém a mesma natureza, propriedades, forma e figura, só é separado para o uso de comemorar o corpo quebrado de Cristo; e, portanto, esta frase deve ser entendida em um sentido figurativo, que era um sinal e selo de seu corpo; Ser quebrado em pedaços representava suas feridas, contusões, sofrimentos e morte; Apenas em tal sentido como a rocha é dita ser Cristo, em 1 Coríntios 10:4 Não que isso fosse realmente Cristo, mas era um tipo e sinal dele: o que é.
quebrado para você; Pois embora um osso dele não estivesse quebrado, mas na medida em que sua pele e carne estavam rasgadas e quebradas por golpes com varas e punhos, por checkings e scourgings, por espinhos, unhas e lança; e corpo e alma foram rasgados, ou divididos uns dos outros pela morte; e a morte na Escritura é expressa por שבר, "quebrando"; ver Jeremias 19:11 Seu corpo pode ser verdadeiramente que estava quebrado e que para o seu povo; não apenas para confirmar sua doutrina, ou estabelecer um exemplo de paciência, ou apenas para o bem; Mas em seu quarto e em forma, como sua garantia e substituição:
Isso faz em lembrança de mim; significando que não era uma comemoração de Páscoa, ou uma lembrança dos israelitas saindo do Egito; O que, por causa da noite, como era, e seguindo a Páscoa, os cristãos judaisadores entre os coríntios levaram para estar em lembrança disso; Tendo absorvido essa noção que os judeus tivessem, e ainda retenha, que sua libertação do Egito se lembre dos dias do Messias T;
"Nyrykzm", elas comemoram "a saída do Egito nas noites; Diz R. Eleazis Ben Azarias, Lo, tenho cerca de setenta anos de idade, e nunca fui digno de dizer que o Egito foi recitado em Noites, até que Ben Zoma expôs o que é dito,
Agora, o apóstolo menciona essas palavras de nosso Senhor, para mostrar que o desenho da instituição dessa ordenança da ceia não estava em comemoração da libertação dos judeus fora do Egito; Mas foi em lembrança de si mesmo, do que ele fez e sofreu em nome de seu povo: particularmente a alimentação do pão foi destinada a trazer para a lembrança de como o corpo de Cristo estava ferido, machucado e quebrado por eles; Como ele teve seus pecados em seu próprio corpo na árvore e sofreu e fez satisfação por eles; e que foi comida espiritual por sua fé quando refletiram sobre ela, e não podia deixar de trazer para a lembrança do amor de Cristo, quando esse era o caso.
r misn. Beracot, c. 6. seita. 5, 6. s Misn. Pesachim, c. 10. SECT. 3. T Misn. Beracot, c. 1. seita. 5.