1 Coríntios 11:10

Por essa causa, a mulher teria poder em sua cabeça, ... a generalidade de intérpretes, pelo poder, entender o véu, ou cobrindo a cabeça da mulher, como sinal do poder do homem sobre ela, e sua sujeição a ele; Qual Dra. Hammond esforça-se para confirmar, observando que a palavra hebraica רדיד, que significa o véu de uma mulher, ou capuz, vem de uma raiz que significa poder e domínio; Mas em que ele está enganado, pois a Palavra é derivada não de רדה, para governar, governar ou exercer poder e autoridade, mas de.

רדד, para se expandir, esticar ou desenhar, como o véu de uma mulher é desenhado sobre a cabeça e o rosto. A palavra grega εξοουσια, mais adequadamente, significa o poder que ela tinha de colocar e tirar a sua cobertura enquanto ela satisfeita, de acordo com o tempo, lugares e pessoas; tornou necessário:

por causa dos anjos; Vários são os sentidos dados dessas palavras, alguns levando-os em um bom, outros em um sentido figurativo: alguns em um sentido adequado de anjos, e estes são bons ou ruins. Tertullian e os entende dos anjos do mal, e que uma mulher deve cobrir a cabeça no tempo de adoração, para que eles devam desejar a ela; Embora muito prefixado a razão seja, para que eles devam irritar e provocar luxúria nos outros: mas é melhor entendê-los de bons anjos, que frequentam as assembléias dos santos e observam o ar e o comportamento dos adoradores; Portanto, as mulheres devem cobrir suas cabeças em relação a elas, e não deliberar com esses espíritos puros, por uma aparência indecente: é agradável às noções dos judeus, que os anjos participam de orações públicas, e no expondo da palavra; eles costumam falar f de um anjo,.

הממונה ל התפלות "que é nomeado sobre orações"; Portanto, Tertullian parece ter recebido sua noção de um anjo de oração: e de anjos estando presentes à expansão das Escrituras, tome a seguinte história h;

"Aconteceu com Rabban Jochanan Ben Zaccai, que ele estava montando uma bunda, e como ele estava viajando, R. Eleazar Ben Arach estava liderando uma bunda depois dele; ele disse a ele, Rabino, ensina-me um capítulo no trabalho de Mercavah (visão de Ezequiel); ele respondeu a ele, não te ensinei, nem na Mercavah um homem solteiro, a menos que ele fosse um homem sábio por sua própria indústria; ele respondeu a ele, Rabino, me deixar para dizer uma coisa Antes de você, o que você me ensinou; imediatamente Rabban Jochanan Ben Zacacai está pensado de sua bunda e "se vosse", e sentou-se em uma pedra debaixo de uma oliveira; ele disse a ele, Rabino, por que você está indo embora da bunda? Ele respondeu, é possível que você seja exposto no trabalho de Mercavah, e o Shekinah esteja conosco,.

ומלאכי השרת מלוין אותנו, "e os anjos ministrantes se juntam a nós", e eu monto sobre uma bunda? ".

E um pouco depois,.

"R. Josué e R. José, o padre estavam andando na estrada, disseram, sim, vamos expor na obra de Mercavah; R. Josué abriu e expôs, e naquele dia era o solstício de Tammuz, e os céus eram engrossado com nuvens, e apareceu a forma de um arco na nuvem, "e os anjos ministrantes se reuniram", ובאין לשמוע, "e veio ouvir": Como os filhos dos homens se reúnem, e vêm ver as alegações de o noivo e a noiva.

Além disso, este veleiro da mulher na adoração do público por causa dos anjos, pode ser uma imitação dos bons anjos, que quando cantavam os louvores de Deus, e adoraram e glorificaram suas perfeições, cobriam os rostos e seus pés com as suas asas, Isaías 6: 1 . Muitos entendem essas palavras em um sentido figurativo, e nisso também não são acordados; Alguns por anjos pensam que homens jovens são significados, que, por sua graciosa e comeliness, são comparados aos anjos; outros bons homens em geral, que participam de adoração religiosa; Outros ministros da Palavra, chamados anjos com frequência no livro das revelações; que finalmente parece ser mais agradável de qualquer um desses sentidos; E as mulheres deveriam cobrir suas cabeças, para que não se ofendessem de nenhum deles, ou incitassem quaisquer desejos impuros neles; ver Eclesiastes 5:6 Mas como estas palavras seguem a conta dada da criação da mulher do homem, e por sua causa; Isso pode não ter referência à sua conduta na adoração pública, mas ao poder que ela tinha de usar sua cobertura, ou tirando, ou colocando-a, na época de suas esposas para um homem; que às vezes foi feito por proxy, ou mensageiros, a quem os judeus chamam שלוחים, "anjos" eu; Sua Canon é,.

"Um homem pode espancar (uma esposa) por si mesmo, ובשלוחו", ou por seu anjo ", ou mensageiro; e uma mulher pode ser adotada por si mesma, ou por seu anjo, ou mensageiro:".

portanto, por causa desses anjos, ou mensageiros, que vieram para prender-a a tal, ela tinha poder sobre a cabeça para tirar o véu e se mostrasse, se pensasse em forma; ou para mantê-lo, como expressando sua modéstia; Ou assim como ela satisfez, quando ela fosse adotada a um homem, por quem ela foi feita; Qual sentido, depois do Dr. Lighfoot, muitos homens instruídos se deram e parece provável.

e de veland. Virg. c. 7. F Shemot Rabba, seita. 21. fol. 106. 2. Zohar. em Gen. fol. 97. 2. G de Oratione, c. 15. H T. Bab. Chagiga, fol. 14. 2. Eu Misn. Kiddushin, c. 2. seita. 1.