Gálatas 6:16

E até andar de acordo com esta regra, .... ou Canon; O que significa que a Canon das Escrituras em geral, que é a regra perfeita, e apenas padrão de fé e prática; De acordo com o qual devemos andar, acreditar e agir; Mas a doutrina da justificação pela justiça de Cristo, o tema dessa epístola, a verdade que o apóstolo estava explicando, vindicando e confirmando; e que se afastar, está saindo do caminho da verdade; e um cumprimento por ele, está andando nele; e é uma boa regra e padrão, pelo qual distinguir entre verdade e erro; Pois o que quer que seja contrário àquele artigo de fé não pode ser verdade: ou então a regra entregue no verso anterior, declarando a circuncisão e a incircação para não serem em salvação, mas uma nova criatura; e andar de acordo com esta regra, é renunciar a toda a confiança e dependência de quaisquer coisas externas; Acreditar sozinho em Cristo, por justiça e vida; viver pela fé sobre ele, e andar na novidade da vida, sob as influências de seu espírito e graça:

A paz esteja neles e misericórdia. Este é o desejo piedoso do apóstolo, desejo não-significado e oração saudável por todas essas pessoas, sejam quem eles vão; Judeus ou gentios, circuncidados ou incircuncisados: por paz, ele quer dizer, uma visão de sua paz com Deus, feita pelo sangue de Cristo; A paz em suas próprias consciências, que passa toda a compreensão e surge de uma sensação confortável de justificação pela justiça de Cristo, de perdão por seu sangue, e expiação por seu sacrifício; e que é apreciado em uma maneira de acreditar; e também paz uns com os outros, entre si como irmãos, que é uma bênção muito desejável: Em suma, inclui toda a prosperidade e felicidade, para dentro e externo, temporal, espiritual e eterna: e por "misericórdia", ele designa o amor e graça de Deus, a criaturas infelizes pecaminosas em si, que é a primavera e a fonte de toda a paz e prosperidade; e que é exibido na aliança da graça e todas as bênçãos dele; na missão e encarnação de Cristo e redenção por ele; em regeneração, perdão do pecado, e salvação completa; e pretende uma nova descoberta, manifestação e aplicação da misericórdia de Deus para seus filhos; que muitas vezes ficam em necessidade dela, sendo angustiado com a culpa do pecado, ou estão sob deserções ou providências aflicitivas, na qual a misericórdia mostrou-lhes, é excedendo adequado e agradável: quando o apóstolo deseja que estes sejam "em", Significa que essas bênçãos vêm de cima, como todo bom presente faz; que eles descem como uma nuvem, e descansam sobre eles e permanecem com eles, refrescantes, reconfortantes e protegendo-os: ele acrescenta,.

e sobre o Israel de Deus; que é uma descrição adicional das pessoas, para quem ele ora por essas bênçãos; e não deve ser entendido por meio da distinção deles, mas como uma amplificação de seu caráter; E como apontando o Israel, por ênfase, o Israel, ou israelitas, o Israel espiritual, distinto de Israel de acordo com a carne; Veja 1 Coríntios 10:18. O "Israel de Deus", ou como a versão árabe lê-lo, "Israel a propriedade de Deus"; que ele tem direito e uma reivindicação; que são escolhidos por ele, Israel, seus eleitos; que são redimidos por ele, fora de todos os parentes, língua, pessoas e nação; que são chamados por sua graça, e são estilizados Israel seu chamado; que são justificados em seu filho e por sua justiça; E por quem ele é exaltado como um príncipe e um salvador, para dar arrependimento e remissão do pecado; e quem são, ou serão salvos por ele, com uma salvação eterna; E é um nome que inclui todos os eleitos de Deus, se os judeus ou gentios: embora possa ter um determinado respeito a esses israelitas, ou judeus, Deus tinha conhecimento e reservado para si mesmo; E quem acreditava em Cristo e caminhou como novas criaturas, sem confiança na carne. Os próprios judeus possuem que estranhos, ou proselitários, serão chamados pelo nome de Israel; Então eles explicam Isaías 44:5, última parte.

B Jarchi Abarbinel em ISA. xliv. 5.