Gálatas 6:1

Irmãos, se um homem ser ultrapassado em uma falha, ... ou "ser tomado antes" em um; Não, como Grotius pensa, antes que esta epístola fique a eles, o que é um sentido muito jejune e vazio das palavras; Nem antes da conversão do homem, porque os pecados antes da conversão não vêm sob o aviso e cognição de uma igreja, ou são susceptíveis de suas rebuimentos e censuras; Mas antes que o homem esteja ciente, por negligência e imprudência, por falta de cautela e circunspecção, e assim é levada, seja através da traição de seu próprio coração, e o poder da corrupção; ou através das tentações de Satanás, que vai, e vem nas costas deles, estabelece armadilhas para elas, e os atacam de surpresa, e leva todas as vantagens deles; ou pelos exemplos doentes de outros, pelo que eles são desenhados de lado e no pecado. O apóstolo não tem respeito particular por uma "falha" a cismas na igreja, ou a quaisquer erros ou heresias em doutrina, embora a restauração de tal em mansidão fosse empreendida; Mas sim a imoralidade na vida e conversa, e de fato a qualquer uma das obras da carne mencionada no capítulo anterior; e especialmente ele quer dizer qualquer "queda" dos professores, como a palavra usou significa, em pecado, através da inadvertência e desejo de cuidados e vigilância, em distinção de um curso intencional, obstinado e contínuo de pecado; e pretende não qualquer homem no mundo, para aqueles que são sem, igrejas e membros de igrejas não têm nada a ver com uma maneira de igreja; Mas qualquer homem que seja um irmão, um membro da igreja, que está em tal relação com eles, quando ele cai no pecado, é para ser notado por eles. E assim a versão siríaca lê, "qualquer um de vocês"; como é uma das cópias de Stephens.

Vós que são espirituais; O que significa que não tinha grandes presentes espirituais do que outros, seus ministros, pastores e governadores eclesiásticos, embora estes possam ser chamados; E a eles pertence a repreender e repreender, recuperar e restaurar os retalhos, que devem fazer em gentileza e mansidão; Mas o apóstolo aqui aborda os irmãos em geral, os vários membros da Igreja, mesmo todos os que estavam caídos: nem quer dizer como ter mais conhecimento espiritual do que outros, em oposição aos bebês; nem se regeneram pessoas, e como o Espírito de Deus, em distinção de homens carnais; Mas como viver e andar no Espírito, e são fortes, e ficar com o poder e a graça do Espírito de Deus, em oposição aos fracos, e que foram caídos através da prevalência da carne e força da tentação; cujo dever é, e em quem reside,.

restaurar tal, que é ultrapassado e caído. A alusão é para o cenário de ossos que estão quebrados ou fora de junção, o que é feito com grande cuidado e sensibilidade. Professores caíram em pecado são como ossos quebrados e deslocados; Eles estão fora de seu lugar, e perdem o seu conforto e utilidade, e devem ser restaurados por contar gentilmente suas falhas e levemente reprovando-as por elas; e quando sensata deles, e perturbado para eles, falando confortavelmente a eles, e trazendo-os novamente, e reassando-os em seu antigo lugar na igreja, e restaurá-los para sua antiga utilidade e boa conduta: e que deve ser feito.

No espírito de mansidão: no exercício dessa graça que é um presente e fruto do Espírito de Deus; ou com um espírito manso e humilde, não suficientemente sobre eles, e tratá-los de maneira arrogante e arrogante, censurando-os com suas falhas, agravando-os, e usá-los aproximadamente, e com nitidez, que em alguns casos é necessário, mas Não nisso:

Considerando-se, para que você também seja tentado: um homem espiritual deve se considerar como no corpo, e como carregar com ele um corpo de pecado, um coração corrupto e traiçoeiro, que é cheio de luxúrias enganosas, pelo qual ele pode ser tentado também e desenhado e seduziu; e como sendo responsável pelas tentações de Satanás, e de serem superadas; eles, contra os quais ele deveria assistir e rezar; E deve pensar comigo o que ele escolheria, e deveria desejar ser feito a ele em tal caso, e fazer o gosto para os outros que estão nele. Esta é uma razão para impor a exortação; E, de fato, quase todas as palavras no texto carrega um argumento envolvendo-se a ele. A relação que os santos se destacam uns aos outros, como "irmãos", devem impedi-los de buscar o bem-estar uns dos outros e restaurar qualquer que se apaixonasse e se abster de toda a rugosidade e severidade. As pessoas abordadas são "espirituais" e, portanto, devem se comportar, assim como os frutos do Espírito e, entre o resto da mansidão; e, uma vez que são fortes, devem ajudar os fracos, e levantar os caídos: as pessoas recomendadas para eles, como os objetos de sua pena, cuidados e preocupação, não são tais que se deram ao pecado, mas são contornados por ele, e "ultrapassado" nele, de repente, e em Unakes. E, além disso, são homens pecaminosos frágeis, sujeitos a pecados, abrangidos de enfermidades e expostos a armadilhas e tentações, que são comuns à natureza humana, e, portanto, devem ser usados ​​com gentilidade e carinhosamente: o apóstolo tendo dado uma enumeração no precedente capítulo, dos trabalhos da carne, e frutos do Espírito, direcionam como estão no exercício deste último, como se comportar àqueles que se enquadram na Comissão de qualquer um dos primeiros, que podem ser esperados, uma vez que existe carne, bem como o espírito no melhor.