Hebreus 1:3

Quem é o brilho de sua glória, ... ou "de glória"; de Deus, o Pai, o Deus da Glória, e quem é a própria glória; Assumiu conta de sua gloriosa natureza e perfeições e por causa das gloriosas manifestações deles em suas obras de criação e providência, e nas várias dispensações de sua graça, e especialmente em seu filho; E porque ele é o autor de toda a glória, nas criaturas, em todo o mundo, em Cristo como homem e mediador, e em seu próprio povo. Agora Cristo é o "brilho" disso, como ele é Deus; Ele tem a mesma natureza gloriosa e perfeições, e os mesmos nomes gloriosos, como Jeová, o Senhor da Glória, c. e a mesma glória, homenagem e adoração, dado a ele: a alusão é ao sol, e seu feixe ou raio: então alguns tornam "o raio de sua glória" e podem nos levar a observar, que o Pai e o Filho da mesma natureza, como o sol e seu raio; e que aquele não é antes do outro, e ainda distinto um do outro, e não pode ser dividido ou separado um de outro: então a frase זין יקריה, "o brilho de sua glória", é usado do ser divino, no Caldee parafrases R; veja o apócrifa.

"Pois ela é o brilho da luz eterna, o espelho não apoiado do poder de Deus e a imagem de sua bondade". (Sabedoria 7:26).

E a imagem expressa de sua pessoa; Isso pretende muito o mesmo que a outra frase; ou seja, igualdade e mesmice da natureza e distinção de pessoas; Pois se o pai é Deus, Cristo também deve ser assim; E se ele é uma pessoa, seu filho deve ser tão da mesma forma, ou ele não pode ser a imagem expressa e personagem dele;

1 Tessalonicenses 1:15.

E defender todas as coisas pela palavra de seu poder; A versão siríaca torna-a "pelo poder de sua palavra", para o mesmo sentido, apenas invertendo as palavras. O targumista em 2 Crônicas 2:6 usa uma frase muito parecida com isso, de Deus, a quem o céu dos céus não pode conter; Porque adiciona ele, סביל כלא בדרע גבורתיה, "ele carrega", ou "sustenta todas as coisas pelo braço de seu poder"; e as palavras devem ser entendidas não do Pai, mantendo todas as coisas por sua palavra essencial e poderosa, seu filho; Mas do próprio filho, que defende todas as criaturas que ele fez; suporta os pilares do universo; preserva toda criatura em seu ser e apoia e fornece com as necessidades da vida; regras e governa todos e providencialmente ordens e dispõe de todas as coisas no mundo, e que por sua vontade toda poderosa; O que fazê-lo manifesto, que ele é verdadeiramente e adequadamente a Deus, e uma pessoa muito adequada para ser um padre, como segue:

Quando ele teve por si mesmo purgou nossos pecados; As versões árabes e etíopes parecem encaminhar isso a Deus, o Pai, como se ele, por Cristo, fizesse a expiação do pecado, e depois o fez sentar à mão direita; Mas pertence ao próprio filho, que de si mesmo, e sozinho, e pelo sacrifício de si mesmo, fez expiação pelos pecados de seu povo; que se entende pela purgação deles: ele pegou seus pecados sobre si mesmo, e os supôs, e os removeu para longe, e os aboliu, que os sacerdotes sob a lei não podiam fazer: e quando ele tinha feito,.

Ele sentou-se na mão direita da Majestade em alta; Por "Majestade", significa Deus, o Pai, a quem a Majestade pertence; Quem está vestido com ele, e que é diante dele: e sua "mão direita" projeta seu poder, grandeza e glória, e é expressivo da alta honra Cristo, como homem, é possuído; Porque a sua sentada denota a gloriosa exaltação dele na natureza humana, depois de seus sofrimentos, e morte e ressurreição dos mortos; e mostra que ele havia feito seu trabalho e foi aceito, e agora estava desfrutando de descanso e facilidade, honra e glória, na qual ele continuará; e o lugar de sua sessão, bem como da habitação de Deus, cuja mão direita ele senta, está em alta, nos céus mais altos.

r targum em 2 sam xxii. 13. Em Não posso. v. 10.