Romanos 12:1

Eu peço-lhe, portanto, irmãos, pelas misericórdias de Deus, .... O apóstolo terminou a parte doutrinal desta epístola, continua a aquilo que é mais prático; E reforça as diversas funções de religião, sobre os princípios que ele tinha antes de se estabelecer, um método geralmente observado por ele em todas as suas epístolas. A partícula ilativa ", portanto,", mostra que as seguintes exortações são tantas conclusões, conseqüências e inferências, deduzidas do que haviam sido ditas nesta última parte do capítulo anterior; que, como todas as coisas são de Deus, e por ele e para ele, então os santos devem apresentar seus corpos a ele, e saber, aprovar e fazer sua vontade; E como eles não têm nada além do que receberam dele, eles não deveriam pensar muito, ou glória em suas realizações. A introdução a essas exortações, é de uma maneira muito gentil e afetuosa; Os santos são abordados como "irmãos" e muito apropriadamente; Como isso expressa a relação que eles estavam no apóstolo, para quem ele tinha um amor e preocupação saudade; e, portanto, o que ele os pressionou estava fora de um respeito sincero ao seu bem, assim como à glória de Deus; também a sua relação entre si, e quais vários dos deveres que ele deseja ter uma conexão com; Da mesma forma, sua relação com Deus, sendo de sua família, tendo um e o mesmo pai, e assim sob a obrigação de considerar sua vontade, honrar e reverenciar: além disso, essas coisas são movidas, não de maneira imperiosa, de maneira imperiosa, de maneira autorizada, Mas por meio de ready, "eu suplicei você"; Como embaixador de Cristo, e como se estivesse em seu lugar: eles são aplicados por terrores, ameaças e ameaças, mas "pelas misericórdias de Deus"; isto é, a abundante misericórdia de Deus, exibida em sua eleição, regeneração e chamar; do que, nada pode ter uma influência maior em um crente, para envolver-o à santidade da vida e da conversa; e mostra que as doutrinas da graça não são licenciadas, nem tornam preceitos inúteis, exortações, entradas, cuidados e conselhos, particularmente como seguir;

que te apresentam seus corpos; Não apenas essa parte delas é comumente chamada, pois isso não deve ser entendido de uma mera apresentação do corpo em adoração do público: pois isso deveria ser, mas não sem o coração envolvido, caso contrário, o exercício corporal será de aproveitar; nem de uma abstinência nua de pecados mais grosseiros feitos no corpo, e contra ele, e que contaminam e desonra; muito menos de uma maceração, e mantendo sob o corpo, por observação, jejum, c. e ainda menos de uma oferta do corpo à morte de uma forma de martírio, embora isso devesse ser alegremente cumprido quando pediu: mas por seus corpos significa, a si mesmas, todas as almas e corpos, todos os poderes e faculdades de Suas almas, e membros de seus corpos e a apresentação deles, desenham um dedicamento deles, com toda a prontidão e disposição, ao serviço de Deus por sua honra e glória, sem colocar qualquer confiança, ou colocando qualquer dependência deles; que seria sacrificando para sua própria rede, e queimando incenso ao seu arrasto; Inclui todo o seu serviço, conversa e religião, interna e externa. Então os judeus k dizem.

"Digno é a porção dos justos, que oferecem todos os dias esta oferta diante do Senhor; e o que é isso?

רמייהו ונפשייהו, "seus corpos e suas almas", que eles oferecem diante dele.

A alusão é o rito de sacrificar, ao trazer da besta morta, e colocando-a no altar, e apresentando e oferecendo ao Senhor. Sob a dispensação do evangelho, todos os crentes são sacerdotes; e os sacrifícios que trazem não são os corpos de bestas mortas, mas seus próprios corpos, seus próprios eus; e esses.

Um sacrifício vivo, em oposição aos corpos de animais mortos oferecidos sob a dispensa legal, e aos trabalhos mortos de tais como são destituídos de fé em Cristo, e para os desempenhos sem vida dos próprios santos em certos momentos; e projeta uma apresentação de si mesmos no desempenho de deveres religiosos, como molas de um princípio de vida sob as influências aceleradas do Espírito de Deus, com fé e fervor; Embora sem qualquer visão para obter a vida, pois é apenas pela oferta do corpo de Cristo uma vez por todos. Outro epíteto deste sacrifício de nossos corpos para Deus é.

Santo, em alusão aos sacrifícios sob a lei, que foram separados do uso comum, e dedicados a Deus, e não teriam o mínimo local e defeituoso neles; e considera que os homens santificados pelo Espírito de Deus, e cujas ações fluem de um princípio de santidade, e são realizadas sob a influência do Espírito Santo; e tais sacrifícios como são vividos e sagrados, não podem ser.

Aceitável a Deus através da mediação de seu filho, por quem, como as pessoas, as almas e corpos de seu povo, então seus sacrifícios espirituais, seja de oração ou louvor, só são aceitáveis ​​para ele:

Qual é o seu serviço razoável; É agradavelmente razão, e especialmente como santificada, que os homens que têm seus seres de Deus, e são confirmados por ele, e são seguidos com as receitas da providência; e especialmente que são criaturas novas, e são abençoadas por ele com todas as bênçãos espirituais em Cristo, que devem desistir dele e alegremente servi-lo em seu dia e geração; Tal serviço também é agradavelmente às Escrituras da Verdade, o padrão de sujeira e prática e contém e impeça nada além do que é altamente razoável para ser cumprido; É tal serviço que não está na matança de criaturas irracionais, mas na apresentação de homens emitidos com poderes racionais a Deus; E é de natureza espiritual, realizada por homens espirituais, sob a influência do Espírito de Deus: e é adequado para a natureza e as perfeições de Deus, e se opõe ao serviço corpóreo e carnal dos judeus.

K Zohar em Lev. fol. 4. 2.