Romanos 12:20

Portanto, se a tua fome inimiga, alimentá-lo, ... Estas palavras são tiradas de Provérbios 25:21 e para ser entendido, como observa o escritor judeu, כמשמעו, de acordo com " sentido literal"; Embora alguns dos rabinos explicam-os de forma alegórica, da corrupção da natureza. A cópia Alexandriana e outros, e a versão latina da vulgata, lê "mas se"; Até agora, os santos devem ser de meditar a vingança sobre seus inimigos, que eles deveriam fazer bem a eles, como direciona a Cristo, Mateus 5:44 , alimentando-os quando com fome, e dar bebida a eles Quando sedento:

Se ele der a ele bebida; que inclui todos os escritórios da humanidade e beneficência para serem realizadas: a razão, ou argumento induzindo aqui,.

Pois ao fazê-lo, tu transbarás carvões de fogo em sua cabeça; Não fazê-lo ferido, não agradar sua condenação, como se isso fosse um meio de derrubar a ira de Deus, mais ferozmente nele, que é um sentido dado por alguns; Como se isso fosse um incentivo aos santos para fazer tais atos de bondade; que é apenas o reverso do espírito e temperamento da mente O apóstolo está aqui cultivando; Mas sim, o sentido é que, ao fazê-lo, sua consciência seria picado com uma sensação de ex-ferimentos causados ​​ao seu benfeitor, e ele é cheio de vergonha por conta deles, e ser levado ao arrependimento por eles, e amar o pessoa antes do odiado, e tenha cuidado ao fazer errado para o futuro; Tudo o que pode ser considerado como um motivo predominante para o povo de Deus para agir a parte generosa que eles são aqui movidos para: Na passagem referida, Provérbios 25:21, "pão" e "água" são mencionados a serem dados, que incluem todas as necessidades da vida: e é adicionado para encorajamento ", e o Senhor te recompensará". O sentido dado dessa passagem por alguns comentaristas judaicos sobre isso concorda com o que foi observado em alguma medida; diz um deles deles,.

"Quando ele se lembra da comida e bebe, dado a ele, vai queimá-lo, como se tivéssás carves sobre a cabeça para queimá-lo, וישמור מעשות לך רע, e" ele vai cuidar de te dar mal "; ''.

isto é, para a hora de vir: e outro deles observa Q que.

"Este assunto será difícil até ele, como se estás carvelas em sua cabeça para queimá-lo, מרובשתו," Por causa da grandeza de sua vergonha ", por causa do bem que ele receberá de ti, pelo mal que Ele prestou a ti ".

Este conselho de demonstrar bondade aos inimigos, e contra vingança privada, é muito contrário aos ditados da natureza humana, como corrompido pelo pecado. O primeiro desses Julian o Imperador representa R como um "paradoxo", embora seja dono para ser legal, e uma boa ação, para dar roupas e alimentos para inimigos em guerra; e este último, para vingar uma lesão, ele diz que S, é uma lei comum a todos os homens, gregos e bárbaros; Mas o evangelho e a graça de Deus nos ensinam outra lição.

O Jarchi em Prov. xxv. 21. P R. ABEN EZRA em LOC. Q R. Levi Ben Gersom in loc. Vid. Tzeror Hamor, fol. 147. 2. R fragmento. inter Ópera, par. 1. p. 533. S adheniens. p. 501.