Romanos 14:14
Comentário Bíblico de John Gill
Eu sei e sou persuadido pelo Senhor Jesus, ... Quanto ao próprio sentido do apóstolo e julgamento sobre a distinção de carnes, era isso,.
que não há nada impuro por si mesmo; que toda criatura, como originalmente feita por Deus, é bom; que o que é comestível, ou apto para alimentos, pode ser comido, quaisquer que sejam as leis de mosaico, sendo agora revogadas, dizendo ao contrário; e que qualquer diferença física ou natural pode haver entre as criaturas de Deus, sendo um deles naturalmente apto para alimentos, e outro não; No entanto, não há distinção moral entre eles, não há nada em nenhum deles que possa desfilar moralmente um homem comê-los; Também não há agora qualquer distinção cerimonial entre eles e, portanto, sem poluição cerimonial por eles. Esta não era uma conjectura nua, nem uma mera opinião, mas um ponto de certo conhecimento, uma questão de fé e de plena garantia de fé; O apóstolo foi cuidadosamente persuadido da verdade, e não tinha menos dúvida nem dificuldade em sua mente sobre isso; Ele estava tão certo disso, como ele era de sua salvação por Cristo, e de seu interesse pelo amor de Deus, dos quais ele nunca poderia ser separado e, portanto, expressa-o na linguagem igualmente forte; E isso ele veio ao conhecimento e persuasão de "pelo Senhor Jesus"; Por suas palavras expressas, Mateus 15:11; ou por uma revelação dele, de que maneira ele tinha todo o evangelho: ele poderia ser informado sobre esse assunto como Pedro era, por uma visão do céu,.
Atos 10:10, ou ele sabia disso através da revogação de toda a lei cerimonial por Cristo, que aboliu a lei dos mandamentos contidos em ordenanças, e por isso estas leis relativas à diferença de carnes entre as carnes entre o resto; E ele sabia que todas as criaturas em sua criação original eram boas, e embora amaldiçoado, pelo amor de homem ainda que Cristo havia removido a maldição e os santificassem para o uso de seu povo, que, sob a dispensação do evangelho, poderia fazer uso de -los de prazer, sem distinção: e os próprios judeus possuem, que antes eram impuros, nos dias do Messias estarão limpos: então eles explicam
"Toda animal que era impuro neste mundo (o estado judaico), arr"בה מטהר אותה לעתיד לבוא," Deus limpará-lo na época de vir "(nos momentos do Messias), quando eles serão limpos como em o primeiro, para os filhos de Noé.
Então eles observam, que a palavra hebraica para um porco, זזיר, vem de.
זזר, que significa retornar; Porque, digamos que eles, daqui em diante, Deus fará com que ele retorne aos israelitas; E mesmo agora, como anteriormente, eles permitem comer qualquer coisa que é rasgada, ou morre de si mesma, ou carne de porco para um exército entrando em um país gentio, e subjugando, onde eles não podem encontrar mais nada T:
Mas para ele que estimaria algo para ser impuro, para ele é imundo; Tal homem que acha que as leis relativas às carnes limpas e impuras ainda estão em vigor, e vinculando-o, deveria abster-se de alimentá-los; Porque ele agiria ao contrário de sua consciência, e tão violado e contente; Portanto, embora o apóstolo estivesse tão plenamente satisfeito em sua própria mente, mas ele não teria consciências fracas e escrupulosas se machucaria através de sua fé; Pois se eles comeram dúvidas, e sem fé, era um mal. Capellus u menciona uma regra estabelecida pelos judeus, mas não direciona onde é encontrada, nem ainda me encontrei com isso, muito agradável para isso do apóstolo, que corre assim:
"Este é o Grand General Regra na lei, que tudo o que tu não sabe, הוא מותר או אסור עליך אסור.
אם, "se é lícito ou ilegal, para ti é ilegal", até que você perguntasse a homens sábios sobre quem pode te ensinar que é legal. ".
r bereshit rabba em maji sinops. Jud. Teolog. p. 224. R. Moisés Hadarsan em Galatina. de arco. Cathol. ver. eu. 11. c. 12. p. 699. S Aparbinel. Rosh Amana, c. 13. fol. 18. 2. T Maimon. Hilch. Melacim, c. 8. Seção. 1. U in loc.