Lucas 22

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Lucas 22:1-71

1 Estava se aproximando a festa dos pães sem fermento, chamada Páscoa,

2 e os chefes dos sacerdotes e os mestres da lei estavam procurando um meio de matar Jesus, mas tinham medo do povo.

3 Então Satanás entrou em Judas, chamado Iscariotes, um dos Doze.

4 Judas dirigiu-se aos chefes dos sacerdotes e aos oficiais da guarda do templo e tratou com eles como lhes poderia entregar Jesus.

5 A proposta muito os alegrou, e lhe prometeram dinheiro.

6 Ele consentiu e ficou esperando uma oportunidade para lhes entregar Jesus quando a multidão não estivesse presente.

7 Finalmente, chegou o dia dos pães sem fermento, no qual devia ser sacrificado o cordeiro pascal.

8 Jesus enviou Pedro e João, dizendo: "Vão preparar a refeição da Páscoa".

9 "Onde queres que a preparemos? ", perguntaram eles.

10 Ele respondeu: "Ao entrarem na cidade, vocês encontrarão um homem carregando um pote de água. Sigam-no até a casa em que ele entrar

11 e digam ao dono da casa: ‘O Mestre pergunta: Onde é o salão de hóspedes no qual poderei comer a Páscoa com os meus discípulos? ’

12 Ele lhes mostrará uma ampla sala no andar superior, toda mobiliada. Façam ali os preparativos".

13 Eles saíram e encontraram tudo como Jesus lhes tinha dito. Então, prepararam a Páscoa.

14 Quando chegou a hora, Jesus e os seus apóstolos reclinaram-se à mesa.

15 E disse-lhes: "Desejei ansiosamente comer esta Páscoa com vocês antes de sofrer.

16 Pois eu lhes digo: Não comerei dela novamente até que se cumpra no Reino de Deus".

17 Recebendo um cálice, ele deu graças e disse: "Tomem isto e partilhem uns com os outros.

18 Pois eu lhes digo que não beberei outra vez do fruto da videira até que venha o Reino de Deus".

19 Tomando o pão, deu graças, partiu-o e o deu aos discípulos, dizendo: "Isto é o meu corpo dado em favor de vocês; façam isto em memória de mim".

20 Da mesma forma, depois da ceia, tomou o cálice, dizendo: "Este cálice é a nova aliança no meu sangue, derramado em favor de vocês.

21 "Mas eis que a mão daquele que vai me trair está com a minha sobre a mesa.

22 O Filho do homem vai, como foi determinado; mas ai daquele que o trai! "

23 Eles começaram a perguntar entre si qual deles iria fazer aquilo.

24 Surgiu também uma discussão entre eles, acerca de qual deles era considerado o maior.

25 Jesus lhes disse: "Os reis das nações dominam sobre elas; e os que exercem autoridade sobre elas são chamados benfeitores.

26 Mas, vocês não serão assim. Pelo contrário, o maior entre vocês deverá ser como o mais jovem, e aquele que governa como o que serve.

27 Pois quem é maior: o que está à mesa, ou o que serve? Não é o que está à mesa? Mas eu estou entre vocês como quem serve.

28 Vocês são os que têm permanecido ao meu lado durante as minhas provações.

29 E eu lhes designo um Reino, assim como meu Pai o designou a mim,

30 para que vocês possam comer e beber à minha mesa no meu Reino e sentar-se em tronos, julgando as doze tribos de Israel.

31 "Simão, Simão, Satanás pediu vocês para peneirá-los como trigo.

32 Mas eu orei por você, para que a sua fé não desfaleça. E quando você se converter, fortaleça os seus irmãos".

33 Mas ele respondeu: "Estou pronto para ir contigo para a prisão e para a morte".

34 Respondeu Jesus: "Eu lhe digo, Pedro, que antes que o galo cante hoje, três vezes você negará que me conhece".

35 Então Jesus lhes perguntou: "Quando eu os enviei sem bolsa, saco de viagem ou sandálias, faltou-lhes alguma coisa? " "Nada", responderam eles.

36 Ele lhes disse: "Mas agora, se vocês têm bolsa, levem-na, e também o saco de viagem; e se não têm espada, vendam a sua capa e comprem uma.

37 Está escrito: ‘E ele foi contado com os transgressores’; e eu lhes digo que isto precisa cumprir-se em mim. Sim, o que está escrito a meu respeito está para se cumprir".

38 Os discípulos disseram: "Vê, Senhor, aqui estão duas espadas". "É o suficiente! ", respondeu ele.

39 Como de costume, Jesus foii para o monte das Oliveiras, e os seus discípulos o seguiram.

40 Chegando ao lugar, ele lhes disse: "Orem para que vocês não caiam em tentação".

41 Ele se afastou deles a uma pequena distância, ajoelhou-se e começou a orar:

42 "Pai, se queres, afasta de mim este cálice; contudo, não seja feita a minha vontade, mas a tua".

43 Apareceu-lhe então um anjo do céu que o fortalecia.

44 Estando angustiado, ele orou ainda mais intensamente; e o seu suor era como gotas de sangue que caíam no chão.

45 Quando se levantou da oração e voltou aos discípulos, encontrou-os dormindo, dominados pela tristeza.

46 "Por que estão dormindo? ", perguntou-lhes. "Levantem-se e orem para que vocês não caiam em tentação! "

47 Enquanto ele ainda falava, apareceu uma multidão conduzida por Judas, um dos Doze. Este se aproximou de Jesus para saudá-lo com um beijo.

48 Mas Jesus lhe perguntou: "Judas, com um beijo você está traindo o Filho do homem? "

49 Ao verem o que ia acontecer, os que estavam com Jesus lhe disseram: "Senhor, atacaremos com espadas? "

50 E um deles feriu o servo do sumo sacerdote, decepando-lhe a orelha direita.

51 Jesus, porém, respondeu: "Basta! " E tocando na orelha do homem, ele o curou.

52 Então Jesus disse aos chefes dos sacerdotes, aos oficiais da guarda do templo e aos líderes religiosos que tinham vindo procurá-lo: "Estou eu chefiando alguma rebelião, para que vocês tenham vindo com espadas e varas?

53 Todos os dias eu estava com vocês no templo e vocês não levantaram a mão contra mim. Mas esta é a hora de vocês — quando as trevas reinam".

54 Então, prendendo-o, levaram-no para a casa do sumo sacerdote. Pedro os seguia à distância.

55 Mas, quando acenderam um fogo no meio do pátio e se sentaram ao redor dele, Pedro sentou-se com eles.

56 Uma criada o viu sentado ali à luz do fogo. Olhou fixamente para ele e disse: "Este homem estava com ele".

57 Mas ele negou: "Mulher, não o conheço".

58 Pouco depois, um homem o viu e disse: "Você também é um deles". "Homem, não sou! ", respondeu Pedro.

59 Cerca de uma hora mais tarde, outro afirmou: "Certamente este homem estava com ele, pois é galileu".

60 Pedro respondeu: "Homem, não sei do que você está falando! " Falava ele ainda, quando o galo cantou.

61 O Senhor voltou-se e olhou diretamente para Pedro. Então Pedro se lembrou da palavra que o Senhor lhe tinha dito: "Antes que o galo cante hoje, você me negará três vezes".

62 Saindo dali, chorou amargamente.

63 Os homens que estavam detendo Jesus começaram a zombar dele e a bater nele.

64 Cobriam seus olhos e perguntavam: "Profetize! Quem foi que lhe bateu? "

65 E lhe dirigiam muitas outras palavras de insulto.

66 Ao romper do dia, reuniu-se o Sinédrio, tanto os chefes dos sacerdotes quanto os mestres da lei, e Jesus foi levado perante eles.

67 "Se você é o Cristo, diga-nos", disseram eles. Jesus respondeu: "Se eu vos disser, não crereis em mim

68 e, se eu vos perguntar, não me respondereis.

69 Mas de agora em diante o Filho do homem estará assentado à direita do Deus Todo-poderoso".

70 Perguntaram-lhe todos: "Então, você é o Filho de Deus? " "Vós estais dizendo que eu sou", respondeu ele.

71 Eles disseram: "Por que precisamos de mais testemunhas? Acabamos de ouvir dos próprios lábios dele".

VI. Sua rejeição, sofrimento e morte - Capítulo 22-23

CAPÍTULO 22

1. O Traidor. ( Lucas 22:1 .)

2. Preparação para a Páscoa. ( Lucas 22:7 .)

3. A última Páscoa. ( Lucas 22:14 .)

4. Instituição da Ceia do Senhor. ( Lucas 22:19 )

5. Anunciada a traição. ( Lucas 22:21 )

6. Luta pela honra; Verdadeira Grandeza. ( Lucas 22:24 )

7. Recompensas prometidas. ( Lucas 22:28 )

8. Pedro e os discípulos avisados. ( Lucas 22:31 )

9. A agonia no jardim. ( Lucas 22:39 )

10. A traição e a prisão. ( Lucas 22:47 )

11. A negação de Pedro. ( Lucas 22:54 )

12. O Filho do Homem é esbofeteado e perante o Conselho. ( Lucas 22:63 .)

E agora chegamos à história de sua rejeição, sofrimento e morte. Que caneta é capaz de descrever tudo! Que mente pode imaginar isso! Devemos novamente nos limitar às coisas que são peculiares a Lucas e não repetir as anotações dadas em Mateus e Marcos. Observe a diferença nas palavras da instituição da ceia do Senhor. Mateus e Marcos têm “Meu sangue derramado por muitos”. Em Lucas encontramos as palavras “Meu corpo que foi dado por vocês”; “Meu sangue que é derramado por você.

“Seu amor resplandece plenamente com essas palavras. Somente em Lucas, temos Seu pedido amoroso, “fazei isto em memória de mim”. Oh! para que Seu povo por quem Ele derramou Seu sangue nunca se esqueça desta bela palavra e se lembre Dele desta maneira simples.

E Lucas nos mostra o contraste entre Ele e Seus discípulos. Ele estava prestes a mergulhar nas profundezas da humilhação; tristeza e vergonha estavam diante da vítima voluntária, sim, a maior agonia e morte. Entre eles estava a contenda, qual deles deveria ser considerado o maior. Este foi o segundo caso de contenda pela preeminência registrado por Lucas. ( Lucas 9:46 .

) Então, Ele anunciou a negação de Pedro. Lucas 22:31 são peculiares a Lucas. Satanás deveria peneirá-lo como trigo, mas o Senhor sabia tudo sobre isso e orou por ele e, portanto, Pedro não poderia sucumbir e se perder. E o Senhor é o mesmo hoje. Ele conhece os seus e ora por eles antes que Satanás chegue perto com suas tentações. A palavra “quando te converteres” não significa que Pedro não era convertido. Tem o significado de "quando tu voltaste".

Também há uma diferença marcante no relato que Lucas dá do Getsêmani dos relatos de Mateus e Marcos. Lucas nos fala de um anjo que o fortaleceu. Como um anjo poderia fortalecê-Lo, que é o Criador dos anjos? Ele certamente não poderia fortalecer Sua alma santa. Que um anjo O fortaleceu deve pertencer à Sua profunda humilhação.

“Mas o corpo sofre, e logo a tensão sobre ele é vista no 'suor, como se fossem grandes gotas de sangue', que caem ao solo. Trabalhador de Deus e do homem como Ele é, Seu trabalho também é uma guerra: o inimigo está aqui, como Ele agora diz àqueles que vêm prendê-lo: 'Esta é a sua hora e o poder das trevas.' A Semente da mulher está plantando Seu calcanhar na cabeça da velha serpente, mas Seu calcanhar está machucado ao fazer isso. Na fraqueza da masculinidade perfeita, Ele sofre e vence pelo sofrimento ”(FW Grant).

Segue-se então a Traição com um beijo, a prisão do Filho do Homem, a Negação de Pedro. Somente Lucas nos diz que o Senhor considerou negar a Pedro; que cara deve ter sido! O capítulo termina com o tratamento cruel dispensado ao Filho do Homem, Amigo dos pecadores, que veio buscar e salvar o perdido, recebido do homem, Seu glorioso testemunho de si mesmo e injusta condenação do conselho.

Introdução

O EVANGELHO DE LUKE

Introdução

O Evangelho de Lucas é o terceiro dos chamados Sinópticos. A palavra sinóptico significa "ver o todo junto ou de relance". Mateus, Marcos e Lucas são chamados de Evangelhos sinópticos, porque apresentam uma narrativa comum, relatam os mesmos incidentes de nosso Senhor, com quase as mesmas palavras, embora diferenças características, omissões e acréscimos sejam igualmente aparentes. Várias teorias foram propostas para explicar a semelhança e diferenças, tão freqüentemente chamadas de discrepâncias, desses três Evangelhos.

Uma é a teoria de que originalmente existia um Evangelho primitivo, que se perdeu. A partir desse Evangelho primitivo, afirma-se, os três Evangelhos foram construídos. Outra teoria é que eles cresceram um do outro; aquele escreveu primeiro e os outros seguiram para acrescentar e omitir o que achavam melhor omitir. Está além do escopo de nosso estudo da Bíblia abordar essas tentativas de explicação de como os Evangelhos surgiram.

Tampouco podemos seguir em detalhes as evidências históricas intensamente interessantes, que demonstram tão maravilhosamente sua autenticidade. No entanto, desejamos dizer que a última palavra na controvérsia dos Evangelhos e sua genuinidade foi dita. Os ataques à historicidade da narrativa, as negações feitas, foram silenciados, embora a infidelidade não possa ser completamente silenciada, pelo menos não na época presente.

O conhecido estudioso, Dr. Schaff, fez a declaração: “A identidade essencial do Cristo dos Sinópticos é agora universalmente reconhecida”. Isto é verdade. Mas as diferenças, as divergências em numerosas coisas da história que os Evangelhos sinópticos revelam, como devem ser explicadas? Só pode haver uma resposta. As três pessoas que escreveram foram escolhidas pelo Espírito de Deus para escrever a narrativa exatamente da maneira como o fizeram.

As diferenças características de seu trabalho não são feitas pelo homem, mas inspiradas por Deus. Eles escreveram independentemente um do outro. Eles não tentaram melhorar um recorde já existente. O Espírito Santo guiou a pena de cada um, para que possuíssemos nestes três Evangelhos o testemunho do Espírito Santo a respeito do Senhor Jesus em um aspecto triplo. A prova disso logo será encontrada no estudo cuidadoso e fervoroso dos Evangelhos.

A verdade não é descoberta pelo aprendizado e pesquisa em linhas lingüísticas ou históricas, mas pela busca séria na própria Palavra. Os três Evangelhos tornam a humanidade do Senhor Jesus proeminente, mas não exclui Sua Divindade. A revelação completa de Sua Divindade é dada no quarto Evangelho, o Evangelho de João, mas não excluindo Sua verdadeira humanidade. A Transfiguração é dada por cada um dos Sinópticos, mas não é encontrada no quarto Evangelho. Não há lugar para isso no Evangelho de João. Sobre os traços característicos do Evangelho de João e o contraste com os Sinópticos, temos mais a dizer em nossa introdução a esse Evangelho.

Já vimos que Mateus descreve o Senhor Jesus como o Rei e Marcos o retrata como o servo obediente, que não veio para ser servido, mas para servir e dar Sua vida em resgate por muitos. O Evangelho de Lucas é o Evangelho de Sua masculinidade; nós O contemplamos neste Evangelho como o Filho do Homem. Freqüentemente, tem sido apontado que a igreja primitiva possuía esses fatos fundamentais a respeito dos Evangelhos sinóticos e do Evangelho de João e que o conhecimento pode ser rastreado de uma forma externa ao longo dos séculos.

Foi Irineu quem, pelo que sabemos, chamou primeiro a atenção para as quádruplas aparições dos Querubins e dos quatro Evangelhos. Ele declarou que as quatro faces dos querubins são imagens da atividade do Filho de Deus. Os querubins tinham os rostos de leão, boi, homem e águia. A aplicação aos quatro Evangelhos das quatro faces dos Querubins foi mantida por muitos séculos como a verdadeira aplicação.

Manuscritos antigos, missais iluminados, etc., dão testemunho disso. O Leão, o animal real, representa o Evangelho de Mateus. Marcos, o Evangelho do Servo, é representado pelo Boi, o animal que carrega fardos. Em Lucas vemos o Rosto de um Homem e a Águia, varrendo os céus, vindo de cima e voltando ali, representa Aquele que veio do Pai e voltou para o Pai.

Voltamos agora nossa atenção para o Evangelho de Lucas, o Evangelho da Humanidade.

O Escritor do Terceiro Evangelho

O escritor do terceiro Evangelho não menciona seu nome, embora fale de si mesmo nos versículos iniciais do primeiro capítulo. O primeiro versículo do Livro de Atos dá a conhecer que o mesmo escritor que escreveu o Livro de Atos também escreveu o terceiro Evangelho e que ambos mencionam a mesma pessoa, a quem se dirige, que é Teófilo. Além disso, aprendemos em Atos 1:1 , que o terceiro Evangelho havia sido escrito, quando o escritor de Atos começou sua obra.

Visto que Lucas é, sem dúvida, o escritor do livro de Atos, ele também é o escritor do terceiro Evangelho. “Tem sido geralmente e quase unanimemente reconhecido que o Evangelho que agora possuímos é aquele escrito por Lucas.” (Dean Alford.)

Lucas não pertencia, como alguns afirmam, aos setenta que nosso Senhor enviou para ministrar. Suas próprias palavras respondem a esta afirmação. (Leia Lucas 1:2 ) As epístolas nos dão a única informação confiável sobre sua pessoa. Em Colossenses 4:14 , lemos sobre ele como “o médico amado.

”Na epístola a Filemom, ele é chamado de colaborador do apóstolo Paulo. Aprendemos com Segundo Timóteo que ele estava em Roma quando Paulo era prisioneiro e permaneceu fiel a ele quando outros abandonaram o apóstolo. Ele também se juntou ao apóstolo durante sua segunda viagem missionária em Trôade ( Atos 16:10 ). A evidência disso é encontrada na palavrinha “nós.

”Ele foi com Paulo para a Macedônia e permaneceu algum tempo em Filipos. Em Colossenses, capítulo 4, encontramos também o fato de que ele era um gentio. Em primeiro lugar, Paulo menciona os da circuncisão ( Colossenses 4:11 ). Então Epafras, um gentio colossense, é mencionado, seguido pelos nomes de Lucas e Demas, ambos indubitavelmente gentios.

Ele é, portanto, o único escritor da Bíblia que era um gentio. A razão pela qual ele foi selecionado para escrever o Evangelho, que retrata o Senhor Cristo, como o Homem perfeito, e o Livro de Atos é mais do que interessante. O Evangelho de Lucas, um gentio, dirigido a um gentio (Teófilo) é o Evangelho para os gentios. E o mesmo instrumento gentio foi escolhido para relatar a história do Evangelho saindo de Jerusalém para os gentios. Outras questões críticas, como a hora em que foi escrito, onde foi escrito, etc., somos obrigados a ignorar.

As características do Evangelho de Lucas

Vimos pelo estudo de Mateus que nosso Senhor é visto nele como o Rei e em Marcos como o Servo. O Evangelho de Lucas tem ainda mais traços característicos que revelam o grande propósito do último Evangelho Sinótico. A perfeita masculinidade do Senhor Jesus Cristo, Suas perfeições morais, Sua terna simpatia como Salvador do homem, estão escritas aqui da maneira mais preciosa. O sacerdócio que o glorificado Filho do Homem exerce agora em favor de Seu povo, sendo tocado pelo sentimento de nossas enfermidades, tem como alicerce Sua verdadeira masculinidade.

“Pois todo sumo sacerdote tirado do meio dos homens é designado em favor dos homens nas coisas que dizem respeito a Deus, para oferecer tanto dons como sacrifícios pelos pecados; Quem pode ter compaixão dos ignorantes e dos que estão fora do caminho; visto que ele mesmo também está rodeado de enfermidades ”. ( Hebreus 5:1 ). Que Ele era o Homem verdadeiro e perfeito, tentado em todos os pontos como nós, independentemente do pecado; santo, irrepreensível, imaculado e separado dos pecadores, é totalmente visto no Evangelho de Lucas.

Uma olhada no início do Evangelho de Lucas revela imediatamente seu objetivo. O Evangelho de Mateus começa com uma genealogia; a genealogia do Rei e é seguida pelo relato dos sábios que vieram a Jerusalém à procura do recém-nascido Rei dos Judeus. Marcos começa abruptamente, pode-se dizer de maneira apressada, como se o escritor estivesse ansioso para apresentar imediatamente o incansável ministério do Servo perfeito. E ele o faz.

Quão diferente é o início do terceiro Evangelho! É perfeitamente humano. Um amigo escreve a um amigo e quando começa a contar a história, começa também de uma forma muito humana: “Havia nos dias do Rei Herodes”. Os dois capítulos iniciais são peculiares a Lucas. Tudo é novo. Não encontramos em nenhum outro lugar os detalhes do nascimento de João, a visita de Gabriel a Maria e o anúncio da vinda do nascimento de Cristo, e as belas explosões de louvor das duas mulheres e Zacarias.

O Evangelho, que deve revelar “o rosto de um homem”, teve que dar esses fatos abençoados. O segundo capítulo, contendo a mais bela descrição do nascimento de nosso Senhor; trazendo à tona os fatos de que Ele entrou no mundo, cujo Criador Ele é, como qualquer outro filho do homem, nascido de mulher, sem quarto na pousada, seu primeiro lugar de descanso numa manjedoura, conhecido por Mateus, Marcos e João, foram omitidos por eles.

Lucas, escolhido para descrever o Homem perfeito, teve que incorporar esses detalhes abençoados em sua narrativa. O bebê, a criança em crescimento, o menino de doze anos no templo, Seu aumento em sabedoria e estatura, no favor de Deus e do homem, tudo relacionado no segundo capítulo de Lucas O mostra em Sua verdadeira humanidade. A autenticidade desses dois capítulos sempre foi posta em dúvida. Não pode haver nenhuma razão válida para isso; pelo contrário, sua autenticidade é tão completamente provada quanto o resto do Evangelho.

Outra bela característica deste Evangelho é que Lucas fala mais das orações de nosso Senhor do que os outros. A oração é a expressão da dependência humana de Deus. Visto que o Filho de Deus havia tomado o lugar do Criador (criatura?), Ele orou e foi lançado sobre Deus. Sendo batizado “e orando” o céu foi aberto. ( Lucas 3:21 .

) Antes de chamar os doze apóstolos, Ele continuou a noite toda em oração ( Lucas 6:12 ). “Enquanto orava”, Ele perguntou aos discípulos: “Quem dizem que eu sou” ( Lucas 9:18 ). De acordo com Lucas, Ele foi transfigurado “enquanto orava.

”Ele também disse a Pedro:“ Eu orei por ti ”. Tudo isso é peculiar a este Evangelho e é necessário para revelar Sua verdadeira humanidade. Quando Lucas fala dele mais do que dos outros evangelistas, que “Ele sentou-se para comer carne”, temos a imagem de um verdadeiro homem entre os homens. E o que mais encontramos no Evangelho do amado médico, que revela Sua terna simpatia humana. A história da ressurreição do filho da viúva em Naim está repleta de ternura e simpatia.

Depois, há as parábolas peculiares a Lucas. A parábola da moeda perdida, o filho pródigo, a parábola do amigo importuno, o mordomo injusto, o bom samaritano, o fariseu e o publicano rezando no templo e outros são relatados apenas por Lucas. Só neste Evangelho temos o registro da história do homem rico e de Lázaro, sua vida na terra, sua morte e seu estado após a morte; a conversão de Zaqueu; o ladrão moribundo e sua salvação; a caminhada para Emaús e outros incidentes.

É muito apropriado que Lucas, o gentio, também nos diga o que os outros não foram comissionados a escrever ao relatar as declarações proféticas de nosso Senhor, que Jerusalém deveria ser pisada pelos gentios, até que os tempos dos gentios se cumprissem.

Todos esses traços característicos e muitos outros, como a genealogia no capítulo 3, Seu ministério conforme relatado por Lucas, a descrição de Seu sofrimento, Sua morte e Sua ressurreição são apontados nas anotações. Queira o Espírito Santo dar-nos através do estudo deste Evangelho uma nova visão dAquele que era rico e que se tornou pobre por nós, para que através da sua pobreza sejamos ricos.

Eventos e principais circunstâncias relatados exclusivamente por Luke

Será de grande ajuda para o estudante dos Evangelhos possuir uma lista de eventos e uma série de circunstâncias, que não são relatadas por Mateus, Marcos e João, mas apenas por Lucas. Essas peculiaridades interessantes do terceiro Evangelho lançam muita luz sobre o próprio Evangelho. Damos a lista de cinquenta e oito itens por capítulo e versículo.

1 .-- A visão de Zacarias e a concepção de Isabel ( Lucas 1:5 .)

2 .-- A saudação da Virgem Maria ( Lucas 1:26 )

3 .-- Visita de Maria a Isabel ( Lucas 1:39 )

4 .-- O nascimento de João Batista e hino de Zacarias ( Lucas 1:57 .)

5 .-- O decreto de César Augusto ( Lucas 2:1 )

6 .-- O nascimento de Cristo em Belém ( Lucas 2:4 )

7 .-- O aparecimento de anjos aos pastores ( Lucas 2:8 )

8 .-- A circuncisão de Cristo ( Lucas 2:21 )

9 .-- A apresentação de Cristo no templo ( Lucas 2:22 )

10 .-- O relato de Simeão e Ana ( Lucas 2:25 )

11 .-- Cristo encontrado entre os médicos ( Lucas 2:41 .)

12 .-- Data de início do ministério de João ( Lucas 3:1 .)

13 .-- Sucesso do ministério de João ( Lucas 3:10 .)

14 .-- Genealogia de Maria ( Lucas 3:23 )

15 .-- Cristo pregando e rejeitado em Nazaré ( Lucas 4:15 )

16 .-- Particularidades na chamada de Simão, Tiago e João ( Lucas 5:1 )

17 .-- O discurso de Cristo na planície ( Lucas 6:17 )

18 .-- Ressuscitando o filho da viúva em Naim ( Lucas 7:11 )

19 .-- Mulher na casa de Simão ( Lucas 7:36 )

20 .-- Mulheres que ministraram a Cristo ( Lucas 8:1 )

21 .-- Tiago e João desejando que o fogo desça ( Lucas 9:51 )

22 .-- Missão de setenta discípulos ( Lucas 10:1 )

23 .-- Retorno de setenta discípulos ( Lucas 10:17 )

24 .-- Parábola do bom samaritano ( Lucas 10:25 )

25 .-- Cristo na casa de Marta e Maria ( Lucas 10:38 )

26 .-- Parábola de amigo à meia-noite ( Lucas 11:5 )

27 .-- Cristo na casa de um fariseu ( Lucas 11:37 .)

28 .-- Discurso a uma multidão incontável ( Lucas 12:1 )

29 .-- Assassinato dos Galileus ( Lucas 13:1 )

30 .-- Parábola da figueira estéril ( Lucas 13:6 )

31 .-- Caso de mulher doente de 18 anos 13: 10-20

32 .-- Pergunta sobre os poucos que serão salvos ( Lucas 13:22 )

33 .-- Resposta ao aviso dos fariseus sobre Herodes ( Lucas 13:31 )

34 .-- Caso de um homem hidrópico ( Lucas 14:1 )

35 .-- Parábola do quarto mais baixo ( Lucas 14:7 )

36 .-- Parábola da grande ceia ( Lucas 14:15 )

37 .-- Dificuldades do serviço de Cristo ( Lucas 14:25 )

38 .-- Parábola da ovelha perdida e um pedaço de dinheiro ( Lucas 15:1 )

39 .-- Parábola do filho pródigo ( Lucas 15:11 )

40 .-- Parábola do mordomo injusto ( Lucas 16:1 )

41 .-- O homem rico e Lázaro ( Lucas 16:19 )

42 .-- Instrução aos discípulos ( Lucas 17:1 )

43 .-- Cura de dez leprosos ( Lucas 17:12 )

44 .-- Pergunta e resposta sobre a vinda do reino de Deus ( Lucas 17:20 )

45 .-- Parábola da viúva importuna ( Lucas 18:1 )

46 .-- Parábola do fariseu e publicano ( Lucas 18:9 )

47 .-- Chamado de Zaqueu ( Lucas 19:2 )

48 .-- Parábola das libras ( Lucas 19:11 )

49 .-- Cristo chorando sobre Jerusalém ( Lucas 19:41 )

50 .-- Aviso especial a Pedro ( Lucas 22:31 )

51 .-- Direção para comprar espada ( Lucas 22:35 )

52 .-- Aparecimento de um anjo e suor de sangue no jardim ( Lucas 22:43 )

53 .-- Pilatos envia Cristo a Herodes ( Lucas 23:6 )

54 .-- Mulheres deploram os sofrimentos de Cristo ( Lucas 23:27 )

55 .-- O ladrão penitente ( Lucas 23:39 )

56 .-- A aparição de Cristo a dois discípulos indo para Emaús ( Lucas 24:13 )

57 .-- Circunstâncias que acompanham a aparição de Cristo aos onze ( Lucas 24:37 )

58 .-- A partida de Cristo no ato de bênção ( Lucas 24:50 .)

A Divisão do Evangelho de Lucas

Como já foi dito, o Evangelho de Lucas em seu início dá o nascimento e a infância de nosso Senhor; então revela Sua masculinidade perfeita, ministrando, sofrendo e morrendo como o Salvador dos homens. O último capítulo revela o segundo Homem em Sua glória de ressurreição e Sua ascensão. Tudo é moldado de maneira a revelar Sua humanidade verdadeira e perfeita. O melhor versículo para citar como chave deste Evangelho encontra-se no capítulo dezenove: “Porque o Filho do Homem veio buscar e salvar o que se havia perdido” ( Lucas 19:10 ). Várias divisões foram feitas. Sete grandes partes, no entanto, estão claramente marcadas.

I. O nascimento e a infância. Capítulo 1-2: 52.

II. O início de seu ministério. Capítulo 3-4: 13.

III. O Ministério na Galiléia. Capítulo 4: 14-9: 50.

4. A viagem a Jerusalém. Capítulo 9: 51-19: 27.

V. Em Jerusalém. Capítulo 19: 28-21: 38. VI. Sua rejeição, sofrimento e morte. Capítulo 22-23.

VII. Sua ressurreição e ascensão. Capítulo 24.

Apresentamos os diferentes Capítulos com seus conteúdos na Análise.