1 Reyes 22:18

_Y EL REY DE ISRAEL DIJO A JOSAFAT: ¿NO TE DIJE QUE NO PROFETIZARÍA NADA BUENO SOBRE MÍ, SINO EL MAL?_ ¿No te dije que él no profetizaría nada bueno sobre mí, sino el mal? Como Acab estaba dispuesto a atribuir esta desagradable verdad a una enemistad personal, Micaías procedió, sin temor, a decirle al indignado monarca, con todo detalle, lo que le había sido revelado. Los profetas hebreos, tomando prestadas sus imágenes simbólicas de las escenas terrestres, describían a Dios en el cielo como un rey en su reino. Y como los príncipes terrenales no hacen nada de importancia sin pedir consejo a sus consejeros, se representa a Cod consultando sobre el destino de Ajab. Este lenguaje profético no debe ser interpretado literalmente, y la orden debe ser vista sólo como un permiso al espíritu mentiroso ( Romanos 11:34 ). Con respecto a la idea de Satanás, el espíritu

15-28 La mayor amabilidad que podemos hacerle a alguien que está yendo de una manera peligrosa es decirle de su peligro. Para dejar al criminal endurecido sin excusa, y para dar una lección útil a otros, Micaiah relató su visión. Este asunto está representado a la manera de los hombres: no debemos imaginar que Dios sea puesto sobre nuevos consejos; o que necesita consultar con los ángeles, o cualquier criatura, sobre los métodos que debe tomar; o que él es el autor del pecado, o la causa de que un hombre diga o crea una mentira. Micaías no devolvió el golpe de Sedequías, sin embargo, ya que se jactaba del Espíritu, como aquellos que comúnmente saben menos de las operaciones del Espíritu Santo, el verdadero profeta lo dejó convencido de su error por el evento. Aquellos que no tendrán sus errores corregidos a tiempo, por la palabra de Dios, serán engañados, cuando sea demasiado tarde, por...

Ver 1 Reyes 22:8. Acab implica que él cree que Micaías habló por pura malevolencia, sin ninguna autoridad para su predicción de Dios. Por implicación, invita a Josafat a ignorar esta pseudo-profecía y a confiar en la declaración unánime del 400. Micaías, por lo tanto, procede a explicar la contradicción entre él y el 400, contando otra visión....

EXPOSICIÓN LA EXPEDICIÓN DE AHAB Y JEHOSHAPHAT CONTRA HRAMOTH-GILEAD. LA MUERTE DE AHAB. LOS REINOS DE JEHOSHAPHAT Y AHAZIAH. 1 Reyes 22:1 Y continuaron [más bien, descansaron. Heb. sacia, habitaba. Cf. Jueces 5:17. La LXX tiene ἐκάθισε, cantar.] tres años sin guerra [El hebreo explica el "descansado": no hubo guerra, etc. Ver Ewald, 286 g. Los tres años (no años completos, como lo muestra el siguiente verso) deben contarse desde la segunda derrota de Ben-hadad; es decir, el historial se reanuda desde 1 Reyes 20:34-11. Rawlinson conjetura que fue durante este período que la invasión asiria, bajo Salmanasar II; tuvo lugar. El Obelisco Negro nos dice que Acab de Jezreel se unió a una liga de reyes, de los

Y EL REY DE ISRAEL LE DIJO A JEHOSHAPHAT ,. Percibiendo claramente que el profeta predijo que debería caer en la batalla: ¿NO LE DIJE QUE NO PROFETIZARÍA BIEN CON MÍ, SINO MALVADO ? intimando que esto procedió de pesar y malicia, de la mala voluntad de él y el odio a él, y no era del Señor, y por lo tanto no ser considerado; Le había dicho hace tres años, su vida debería ir por dejar ir a Benhadad; Pero no había resultado ser cierto, y no más sería esto; y la JAHOSHAPHAT es un hombre fácil, y demasiado crédulo, creía lo que dijo Ahab del personaje de este profeta, o de lo contrario no se debe tener en cuenta que debería ir con él a la guerra después de una declaración de este tipo....

Así pasaron tres años sin guerra entre Siria e Israel. Y aconteció en el año tercero, que Josafat, rey de las tribus del sur de Judá, subió a visitar a Acab. Y el rey de Israel [que sería Acab] dijo a sus siervos: Ramot de Galaad es nuestra, y nos detengamos, y no la tomemos de la mano del rey de Siria. Entonces dijo a Josafat: ¿Irás conmigo a la batalla en Ramot de Galaad? Y Josafat dijo al rey: Yo soy como tú, mi pueblo como tu pueblo, mis caballos como los tuyos. Entonces Josafat dijo al rey de Israel: Preguntemos al Señor y veamos si vamos a la batalla. Entonces el rey de Israel reunió a sus profetas, y les dijo: ¿Iré a pelear contra Ramot de Galaad, o me detendré? Y ellos dijeron: Sube; porque el Señor la entregará en mano del rey. Entonces Josafat dijo: ¿Tienes [dijo el rey de Judá] algún otro profeta a quien podamos preguntar ( 1 Reyes 21:26-29 ;...

CAPÍTULO 22 LA MUERTE DE ACAB _1. Josafat y Acab ( 1 Reyes 22:1 )_ 2. El profeta Micaías ( 1 Reyes 22:13 ) 3. La batalla y la muerte de Acab ( 1 Reyes 22:29 ) 4. Josafat de Judá ( 1 Reyes 22:41 ; 1 Reyes 2 Crónicas 19-20) 5. Ocozías, rey de Israel ( 1 Reyes 22:51 ) Pasaron tres años sin guerra entre Siria e Israel. Al tercer año, Josafat de Judá descendió a Acab. El hijo y heredero de Josafat se había casado co

SOLO CONTRA EL MUNDO 1 Reyes 22:1 "No envié a estos profetas, pero ellos corrieron; no les hablé, sin embargo, profetizaron. He oído lo que dijeron los profetas, que profetizaron mentiras en mi nombre". - Jeremias 23:21 Llegamos ahora a la última escena de la convulsa y agitada vida de Acab. Sus dos inmensas victorias sobre los sirios habían asegurado para su reino acosado tres años de paz, pero al final de ese tiempo comenzó a estar convencido de que las condiciones inseguras sobre las que había dejado débilmente libre a Benhadad nunca serían ratificadas. La ciudad de Ramot en Galaad, que era de gran importancia como ciudad fronteriza de Israel, había sido retenida, en expreso desafío al pacto, por los sirios, que todavía se negaban a renunciar a él. Pensó que se hab

Y el rey de Israel dijo a Josafat: ¿No te dije que no me profetizaría bien, sino mal? Ver. 18. _¿No te lo dije? &C. _] De este modo persuadía a Josafat, y tal vez lo persuadió, de que Micaías hablaba todo por mala voluntad, lo que nunca habla bien y, por lo tanto, no era mucho para ser considerado....

ACAB MUERTO EN RAMOTH DE GALAAD. 1. TRES AÑOS PASARON SIN GUERRA ENTRE LOS SIRIOS E ISRAEL—La derrota desastrosa de Ben-adad había destruído de tal modo su ejército y agotado los recursos de su país, que, por más que quería no podía comenzar de nuevo las hostilidades contra Israel. Pero que su enemistad hereditaria continuaba, fué manifiesto por su violación al pacto por medio del cual él se había comprometido a restaurar todas las ciudades que su padre había tomado (cap. 20:34). 2. JOSAPHAT REY DE JUDÁ DESCENDIÓ AL REY DE ISRAEL—Es extraño que una liga de amistad entre los soberanos de Israel y Judá, por primera vez, fuese formada por príncipes de tan contrarios caracteres, el uno piadoso, el otro malvado. Ni esta liga ni la alianza matrimonial por la cual fué cimentada la unión entre las familias reales, tuvieron la aprobación del Señor (2 Crónicas 19:2). Condujo,