Hebreos 7:3

Sin padre, sin madre, sin descendencia, sin principio de días, ni fin de vida; pero hecho semejante al Hijo de Dios; permanece un sacerdote continuamente.

Sin padre... - explicado por 'sin genealogía' o 'descendencia'; es decir, su genealogía no es conocida: mientras que un sacerdote levítico no podía prescindir de la prueba de su descendencia.

No teniendo principio de días ni fin de vida , es decir, la historia no registra su comienzo ni su fin, como lo hace de Aarón. "Días" significa su tiempo de desempeño de su función. Por lo tanto, la eternidad en se refiere principalmente a la oficina sacerdotal.

Hecho como - No que él fuera absolutamente "igual": fue hecho semejante, en los detalles aquí especificados. Nada se dice en Génesis sobre el fin de su sacerdocio, o sobre si tuvo predecesor o sucesor, lo que representa típicamente el sacerdocio eterno de Cristo, sin principio ni fin. El final de Aarón está registrado; el de Melquisedec, no. "El Hijo de Dios" no se dice que sea hecho semejante a Melquisedec, sino que Melquisedec es "hecho semejante al Hijo de Dios". Cuando Alford niega que Melquisedec fuera hecho semejante al Hijo de Dios en cuanto a su sacerdocio, argumentando que Melquisedec fue anterior a nuestro Señor, olvida que el sacerdocio eterno de Cristo era una realidad arquetípica en el propósito eterno de Dios, a la cual el sacerdocio de Melquisedec fue "hecho semejante" en el tiempo. Compare con , donde las cosas celestiales se representan como el arquetipo primario de las ordenanzas levíticas. Las palabras "Sin padre, etc. ... principio de días, ni fin ... permanece ... continuamente", pertenecen solo a Melquisedec en lo que respecta a su sacerdocio típico; en el sentido completo, se aplican solo a Cristo.

Melquisedec fue, en su sacerdocio, "hecho semejante" a Cristo, en la medida en que el tipo imperfecto podría representar el arquetipo perfecto. 'El retrato de un hombre vivo puede verse en el lienzo, sin embargo, el hombre es muy diferente de su imagen'. No hay nada en para señalar a Melquisedec como sobrenatural: se le clasifica con los otros reyes como un personaje histórico vivo; no, como Orígenes pensaba, un ángel; ni como los judíos, Sem, hijo de Noé; ni como Calmet, Enoc; ni como los melquisedecitas, el Espíritu Santo; ni como otros, la Palabra Divina. Probablemente era de origen semítico, no cananeo: el último representante independiente de la población semítica original, que había sido vencida por los cananeos, descendientes de Cam. La grandeza de Abraham radicaba entonces en las esperanzas; la de Melquisedec en la posesión presente. Melquisedec fue el representante más alto y último del pacto noáquico, así como Cristo fue el representante más alto y eterno del abrahámico.

Con Melquisedec, el sacerdocio y la adoración del verdadero Dios en Canaán cesaron. Fue el primer y último rey-sacerdote allí, hasta Cristo, el antitipo; por lo tanto, se dice que su sacerdocio dura para siempre, porque dura tanto como la naturaleza de la cosa (es decir, su vida y la continuación de la adoración de Dios en Canaán) lo permita. Si Melquisedec fuera literalmente sumo sacerdote para siempre, entonces Cristo y él todavía serían sumos sacerdotes ahora, ¡y tendríamos dos en lugar de uno. Tholuck dice: 'Melquisedec permanece en la medida en que el tipo permanece en el antitipo, su sacerdocio, en Cristo'. El padre y la madre de Melquisedec, así como sus hijos, no descendían de Leví, como se requería de los sacerdotes levitas; ni siquiera se mencionan en Moisés. La esposa de Aarón, Elisabet, la madre de la cual surgieron los sacerdotes levitas, se menciona; al igual que Sara, la madre de la nación judía en sí misma. Como hombre, Cristo no tenía padre; como Dios, no tenía madre.