Mateo 3:17

Y he aquí una voz del cielo, que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.

Y he aquí una voz del cielo, que decía: Este es: Marcos y Lucas lo dan en la forma directa, "Tú eres".

Mi amado Hijo, en quien tengo complacencia , [ eudokeesa ( G2106 )]. El verbo está puesto en el aoristo para expresar absoluta complacencia, una vez y para siempre, sentida hacia Él. El inglés aquí, al menos para los oídos modernos, apenas es lo suficientemente fuerte. 'Me deleito' es lo más cercano, quizás, a esa inefable complacencia que se pretende manifiestamente; y esto es más preferible, ya que inmediatamente llevaría los pensamientos a esa augusta profecía mesiánica a la que aludía la voz del cielo ( Isaías 42:1 ), "He aquí mi Siervo, a quien yo sostendré; mi Elegido, EN QUIEN SE DELEITA MI ALMA" [raatstaah].

Tampoco deben pasarse por alto las palabras que siguen: "He puesto mi Espíritu sobre él; traerá juicio a los gentiles". (La Septuaginta pervierte esto, como lo hacen con la mayoría de las predicciones mesiánicas, interpolando la palabra "Jacob" y aplicándola a los judíos). ¿Fue esta voz escuchada por los transeúntes? Por la forma que le da Mateo, uno podría suponer que así lo diseñó; pero parecería que no lo fue, y probablemente Juan solo escuchó y vio algo especial acerca de ese gran bautismo. En consecuencia, no se añaden las palabras "A él oíd", como en la Transfiguración.

Observaciones:

(1) Aquí tenemos tres de las cosas más asombrosas que el ojo podía contemplar y el oído oír. En primer lugar, tenemos a Jesús formalmente ingresado y adscrito a su Padre, contratado y comprometido, pasando voluntariamente bajo el yugo, y por escritura pública sellada a la obediencia. Luego, lo tenemos consagrado y ungido con el Espíritu Santo sobre medida ( Juan 3:34 ); y así enteramente equipado, divinamente equipado para la obra que le fue encomendada.

En tercer lugar, Lo tenemos divinamente atestiguado por Aquel que lo conoció mejor y no puede mentir; y así públicamente inaugurado, formalmente instalado en toda la autoridad de Su oficio de mediador, como el Hijo de Dios en la carne, y el Objeto de la absoluta complacencia de Su Padre.

(2) Que el Espíritu Santo, cuya agencia sobrenatural formó la naturaleza humana de Cristo y la santificó desde el vientre, era un extraño para el pecho de Jesús hasta ahora que descendió sobre Él en Su bautismo, no es por un momento para ser concebido

Toda la analogía de la Escritura, sobre la obra del Espíritu y de la santificación, lleva a la conclusión de que a medida que Él "crecía en el favor de Dios y de los hombres", desde la infancia hasta la juventud, y desde la juventud hasta la edad adulta, Su hermosura moral, Su hermosura, su excelencia intachable, fue sellada y desarrollada de etapa en etapa por la energía suave pero eficaz del Espíritu Santo; aunque sólo en Su plena madurez fue capaz de toda esa plenitud que entonces recibió.

Para usar las palabras de Olshausen, 'Incluso la descendencia pura del Espíritu necesitaba la unción del Espíritu; y fue sólo cuando Su naturaleza humana se hubo fortalecido lo suficiente como para sustentar la plenitud del Espíritu, que permaneció estacionaria y totalmente dotada del poder de lo alto.' Por lo tanto, sabiendo como sabemos que en Su bautismo pasó de la vida privada a la pública, no podemos tener ninguna duda de que el descenso del Espíritu sobre Cristo en Su bautismo fue para propósitos oficiales.

Pero en esto incluimos toda Su obra pública: vida, carácter, espíritu, porte, actos, resistencias, todo lo que lo constituyó y lo manifestó como la "PALOMA" pura, inofensiva, mansa, hermosa, todo esto era del Espíritu del Señor que "descansó", que "moró", sobre Él. Cuán bien puede cantar ahora la Iglesia: "Dios, tu Dios, te ungió con óleo de alegría más que a tus compañeros. Todas tus vestiduras huelen a mirra, áloe y casia, de los palacios de marfil con que te han hecho". ¡contento!" ( Salmo 45:7 .)

(3) Aquí, en el bautismo de nuestra bendita Cabeza, nos encontramos a la vez en la presencia del PADRE, DEL HIJO y DEL ESPÍRITU SANTO, en cuyo adorable nombre somos bautizados ( Mateo 28:19 ). Los primeros Padres de la Iglesia quedaron impresionados con esto, y con frecuencia lo mencionan. "Ve al Jordán", dijo Agustín al hereje Marción, "y verás la Trinidad" [I ad Jordanem, et videbis Trinitatem].

Tampoco debe pasarse por alto, como señala Lange, que así como es en el propio bautismo de Cristo que tenemos la primera revelación clara de la doctrina de la Trinidad, así es en la institución del bautismo para Su Iglesia que esta doctrina brilla en su totalidad y gloria.