Mateo 3:17

Una voz del cielo. - Las palabras fueron escuchadas, hasta donde llega el registro, como la señal fue vista, solo por nuestro Señor y el Bautista. Fue un testimonio para ellos y no para la multitud. La fuerza precisa de la última cláusula, en la que me complació mucho, apunta (para hablar a la manera de los hombres) más bien a un acto o pensamiento divino definido, que a una aceptación constante y siempre presente. El que estaba allí era el Hijo amado, en quien, "en el principio", el Padre estaba muy complacido.

Para el Bautista, esto fue la respuesta a todas las preguntas. Este no era otro que el Rey a quien se le habían dicho las palabras: “ Tú eres mi Hijo” ( Salmo 2:7 ), quien fue para el Padre Eterno lo que Isaac fue para Abraham (el mismo término “hijo amado” se usa en el griego de Génesis 22:2 , donde la versión inglesa tiene “solamente”), sobre quien la mente del Padre descansaba con infinito contenido.

Y podemos aventurarnos a creer que la "voz" vino como testimonio también de la conciencia humana del Hijo del Hombre. Antes, como en Lucas 2:49 , había existido la sensación de que Dios era Su Padre. Ahora, con una intensidad antes no sentida, y seguida, como muestra la secuela, con un cambio total en la vida y la acción, hay, en Su alma humana, la convicción de que Él es " el Hijo, el amado".

Aquí, como antes, es instructivo notar los legendarios agregados que se han reunido en torno a la narrativa simple de los Evangelios. Justino ( Dial. C., Tryph. P. 316) agrega que "se encendió un fuego en Jordania". Un evangelio ebionita agregó a las palabras del cielo: “Hoy te he engendrado”, y agrega además, “una gran luz brilló alrededor del lugar, y Juan la vio y dijo: '¿Quién eres, Señor?' y otra vez una voz del cielo, diciendo.

"Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia". Entonces Juan se postró y dijo: "Te ruego, Señor, que me bautices". Pero él se lo prohibió, diciendo: "Dejadlo, porque así conviene que se cumplan todas las cosas".

Más importante y más difícil es la pregunta: ¿Qué cambio se produjo realmente en la naturaleza humana de nuestro Señor por este descenso del Espíritu? Las palabras del Bautista: "No le da el Espíritu por medida" ( Juan 3:34 ) implican el otorgamiento de un don real. Las palabras que siguen aquí, “Fue guiado por el Espíritu” ( Mateo 4:1 ), “El Espíritu lo impulsa” ( Marco 1:12 ), muestran, en parte, la naturaleza del cambio.

Podemos aventurarnos a pensar incluso allí en nuevos dones, nuevos poderes, una nueva intuición (comp. Juan 3:11 ), una nueva restricción, por así decirlo, que lleva la voluntad humana que antes estaba en armonía con lo divino a una conciencia más plena. de esa armonía, y hacia una actividad más intensa; sobre todo, una nueva intensidad de oración, que se expresa en Él, como luego en Su pueblo, en el grito: “Abba, Padre” ( Marco 14:36 ; Romanos 8:15 ; Gálatas 4:6 ). Allí también podemos pensar en el Espíritu como "intercediendo con gemidos indecibles".