Salmo 94:1

Oh SEÑOR Dios, a quien pertenece la venganza; Oh Dios, a quien pertenece la venganza, muéstrate.

( Salmo 94:1 ) Oración por la aparición de Yahweh como Juez para ejecutar venganza sobre los soberbios ( Salmo 94:1 ); motivo de la oración, la aparente impunidad de los impíos en actos y palabras violentos ( Salmo 94:3 ); refutación de su imaginación que Dios no ve ( Salmo 94:8 ); bienaventuranza de los que, no juzgando mal la paciencia de Dios con los malvados opresores, aprovechan la disciplina, siendo enseñados por Dios fuera de su ley; al fin tendrán descanso, y los impíos serán echados en la fosa ( Salmo 94:12 ); la confianza de la Iglesia en Yahvé, cuando está lista para deslizarse a través de la persecución del enemigo ( Salmo 94:16); Yahweh no permitirá que prevalezca el trono de la iniquidad, sino que salvará a su pueblo, y traerá sobre los pecadores su propia iniquidad ( Salmo 94:20-19 ).

La serie de salmos, ( Salmo 91:1 ; Salmo 92:1 ; Salmo 93:1 ; Salmo 94:1 ; Salmo 95:1 ; Salmo 96:1 ; Salmo 97:1 ; Salmo 98:1 ; Salmo 99:1 ; Salmo 100:1 ) tienen el tema común, la manifestación del Señor para el consuelo de su pueblo y la confusión de sus enemigos.

Las frases repetitivas son frecuentes ( Salmo 94:1 ; Salmo 94:3 ; Salmo 94:23 : cf. Salmo 93:3 ).

Probablemente pertenecen a la época en que Asiria, habiendo llevado a las Diez tribus, amenazaba a Judá. Su anticipación de la manifestación de Yahweh para su pueblo se realizó en el derrocamiento de Senaquerib en Jerusalén. La referencia ulterior es al derrocamiento del Anticristo por la Epifanía del Señor.

Oh Señor Dios, a quien pertenece la venganza... muéstrate, más bien, como en ( Salmo 50:2 ; Salmo 80:1 ) , "brillar;" haz tu Epifanía. Así que el caldeo y el siríaco también, al igual que la versión inglesa, lo toman de manera imperativa.

Pero las versiones Septuaginta, Vulgata, Etíope y Árabe lo toman en tiempo pasado o presente, como ( Salmo 50:2 ; Deuteronomio 33:2 ) . Hengstenberg prefiere esto: 'El Dios de la venganza... resplandece'. El salmista comienza con la expresión de confianza en la aparición de Dios en busca de ayuda, 'El Dios de la venganza resplandece' ( Salmo 94:1 ).

Sobre la base de esto se eleva la siguiente oración. Pero la oración del ( Salmo 94:2 ) me parece abrupta si se toma sola, y más fácil si se toma como continuación de una oración anterior del ( Salmo 94:1 ).

Sin embargo, la forma hebrea aquí no es la misma que la forma imperativa en ( Salmo 80:1 ) . [Aquí es howpiya` ( H3313 ), en lugar de howpiy`aah]. También ( Salmo 93:1 ; Salmo 97:1 ; Salmo 99:1 )  comienza con el pretérito, "El Señor reina.

La expectativa confiada de la pronta venida del Señor para reinar es la característica distintiva de estos salmos. Este es el punto de partida del salmista. El 'Oh Dios de las venganzas' (hebreo) pronunciado dos veces, y el plural, implican un fervor vehemente. 'Hay en Dios toda la plenitud de la venganza por Su Iglesia herida' (Hengstenberg) Compare ( Deuteronomio 32:35 ) , al que alude este versículo.

Que la justicia de Dios lo obliga a dar, en "venganza", "tribulación a los que afligen" a su pueblo, y "descanso" a estos últimos de todas sus tribulaciones, es la base sobre la cual descansa la esperanza de la venida de la Iglesia ( 2 Tesalonicenses 1:6 ).