1 Corintios 9:5

Parece seguro, por el testimonio de los padres, que San Pablo no estaba en estado de matrimonio. San Jerónimo nos informa que el apóstol está hablando aquí de tales mujeres santas que, según la costumbre judía, suministraban a sus maestras lo necesario para la vida, como vemos que se hizo con el mismo Cristo. Es evidente a partir de los registros antiguos que esta era una costumbre muy prevalente en Judea y, por lo tanto, no causaba ningún escándalo; pero para los gentiles esta costumbre era desconocida, y por lo tanto, para que no pudiera ser causa de escándalo para nadie, S.

Pablo no permitió que ninguna mujer lo siguiera como compañero. Tertuliano niega, con San Agustín y San Jerónimo, que San Pablo esté aquí hablando de su esposa. (Estius; Calmet) --- Una mujer, una hermana. [2] Algunos traductores erróneos han corrompido este texto al traducirlo, una hermana, una esposa; mientras que es cierto, San Pablo no tenía esposa (cap. vii. ver. 7. 8.) y que sólo habla de mujeres devotas, ya que, según la costumbre de la nación judía, esperaban a los predicadores de la Iglesia. evangelio, y les suministró lo necesario.

(Challoner) --- ¿Y con qué fin podría hablar de apuntalar a los corintios con el sustento de su esposa, cuando él mismo afirma claramente que era soltero? (Cap. Vii. V. 7. y 8.) Esto afirman todos los padres griegos, con San Agustín, op. Monach. Cap. iv .; San Jerónimo, adv. Jovin. Cap. xiv. &C. &C. [Vea también las anotaciones en la ver. 25, abajo]

[BIBLIOGRAFÍA]

Mulierem sororem, griego: adelphen gunaika. Sororem mulierem, donde Estius trae ejemplos para mostrar que es el mismo sentido y construcción, ya sea que leamos mulierem sororem o sororem mulierem. Tertuliano, el más antiguo de los padres latinos, decía: mulieres circumducendi, no uxores. De pudicitia, cap. xiv. pag. 566. Ed. Plataforma. y lib. de monogam. Cap. viii. pag. 519. Primero dice, Petrum solum invenio maritum.

Y en este lugar, non uxores demuestran ab Apostolis circumductas .... sed simpliciter mulieres, quæ, illos eodem instituto, quo et Dominum comitantes, ministrabant. San Jerónimo. Ubi de mulieribus sororibus infertur, perspicuum est, non uxores debere intelligi, sed eas, ut diximus, quæ de sua substantia ministrabant. San Agustín. Hoc quidam non intelligentes, non sororem mulierem, sed uxorem interpretati sunt, fefellit illos verbi græci ambiguitas.

... quanquam hoc ita posuerit, ut falli non debuerint, quia neque mulierem tantummodo ait, sed sororem mulierem, neque ducendi, sed circumducendi: verum alios Interpreta non fefellit hæc ambiguitas, et mulierem, non uxorem interpretati sunt.