1 Corintios 9:5

¿No tenemos poder para llevar a una hermana, una esposa? La interpretación ordinaria de este pasaje es (1) que San Pablo afirma aquí su derecho, si quisiera, de tomar consigo una esposa que fuera miembro del cuerpo cristiano, y mantenerla a expensas de la comunidad. La palabra hermana , como las palabras hermano, hermanos , equivale a -miembro de la Iglesia cristiana" en Romanos 16:1 ; San Santiago 2:15 ; 2 Juan 1:13 (quizás) y cap.

1 Corintios 7:15 de esta Epístola. Este privilegio fue reclamado por los demás Apóstoles con miras, como sugiere Stanley, a tener acceso a las mujeres, que en Oriente solían vivir separadas. Pero hay (2) otra interpretación que traduciría la palabra aquí traducida como esposa por mujer (como en el margen de nuestra versión), y supondría que el lazo que unía a San Pablo con la mujer cristiana que él afirmaba "llevar" con él no era más que el de su cristianismo común.

En apoyo de este punto de vista se cita San Lucas 8:2-3Esta opinión se remonta hasta Tertuliano en el siglo II. Pero San Pablo habla de una sola persona así, y es improbable que en una sociedad tan corrupta como lo era en todas partes la sociedad pagana de esa época, los Apóstoles de Cristo hubieran corrido un riesgo tan grave de mala interpretación como para haberse visto envueltos en tal una práctica.

La conducta de Simón el Mago, que llevó consigo a una mujer de carácter escandaloso, las malas interpretaciones tan comunes en la época apostólica del inocente afecto de los cristianos entre sí, y de sus reuniones nocturnas, muestran cuán necesaria era la prudencia. Además, esta interpretación pierde el sentido del argumento, que era que los doce apóstoles originales reclamaron el derecho de arrojar no solo su propia manutención, sino también la de los miembros de sus familias, sobre la Iglesia. Las diversas lecturas que se encuentran en este pasaje parecen haber sido introducidas para apoyar el punto de vista de que aquí no se podría tener la intención de una esposa.

los hermanos del Señor Estos han sido considerados (1) como los hijos de José y María, (2) los hijos de José por una esposa anterior, (3) como los parientes de nuestro Señor, habiéndose usado la palabra hermano en hebreo para denotar cualquier relación cercana. Ver Génesis 13:8 ; Génesis 29:12 ; Levítico 10:4 .

La cuestión ha sido muy debatida. (1) o (2) parecen la interpretación más obvia de las palabras; pero en apoyo de (3) encontramos en las Escrituras y en la historia eclesiástica que los nombres de los hermanos de nuestro Señor Santiago y José y Simón y Judas eran también los nombres de los hijos de Alfeo, que eran primos de nuestro Señor. Ver San Mateo 13:55 ; Mateo 27:56 ; San Lucas 24:10 ; San Juan 19:25 .

También San Mateo 10:3 ; San Marco 3:18 ; San Lucas 6:16 ; y Eusebio, Ecl. Hist . iii. 11, 32. Ver Profesor Lightfoot en la Epístola a los Gálatas. También el Profesor Plumptre en St James, en la presente serie.