verso 1 Corintios 9:5 _ ¿No tenemos poder para traer una hermana, una esposa? Como implicando autoridad o derecho; y autoridad, no meramente derivada de su oficio, sino de Aquel que les dio ese oficio; de la constitución de la naturaleza; y de la propiedad universal o la idoneidad de las cosas.

Cuando el apóstol habla de guiar sobre una hermana, una esposa, quiere decir, en primer lugar, que él y todos los demás apóstoles, y por consiguiente todos los ministros del Evangelio, tenían derecho a casarse. Porque parece que los hermanos de nuestro Señor, Santiago y Judas, estaban casados; y tenemos evidencia infalible de que Pedro era un hombre casado, no sólo por este versículo, sino por Mateo 8:14 , donde se menciona que su suegra fue curada por nuestro Señor de una fiebre.

Y en segundo lugar, encontramos que sus esposas eran personas de la misma fe; pues menos puede implicar la palabra hermana. Esto es una prueba decisiva contra el celibato papista del clero: y en cuanto a sus intentos de evadir la fuerza de este texto diciendo que los apóstoles tenían mujeres santas que los asistían y servían en sus peregrinaciones, no hay prueba de ello; ni podrían haber permitido que mujeres jóvenes o esposas de otros hombres los acompañaran de esta manera sin dar la más palpable ocasión de escándalo. Y Clemens Alexandrinus ha observado particularmente que los apóstoles llevaban a sus esposas con ellos, "no como esposas, sino como hermanas, para que pudieran ministrar a las que eran dueñas de familias; para que así la doctrina del Señor pudiera entrar sin reprensión o mala sospecha en los apartamentos de las mujeres". Y al dar su imagen acabada de su gnóstico, o cristiano perfecto, dice: εσθιει, και πινει, και γαμει - εικονας εχει τους Αποστολους, Come, y bebe, y se casa - teniendo a los apóstoles por ejemplo. Vid. Clem. Alex. Strom., lib. vii., c. 12.

Sobre la conveniencia y excelencia del matrimonio, y su superioridad sobre el celibato, véanse las notas al cap 1 Corintios 7 .

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