1 Corintios 5:3-5

Pablo exige que toda la iglesia lo juzgue (5: 3-5).

"Porque en verdad yo, estando ausente en cuerpo pero presente en espíritu, ya he juzgado, como si estuviera presente, al que así ha obrado esto".

Aunque han sido tan laxos, Paul ha estado lejos de ser laxo. Lo que ha sucedido le ha entristecido. Incluso a una distancia de ellos, se ha sentido obligado a actuar. Aunque no está presente con ellos en el cuerpo, ha estado presente en espíritu, en parte a través del pensamiento y la oración, porque son sus hijos, pero probablemente también se vio a sí mismo como transportado espiritualmente a la escena para llevar a cabo su juicio, como Ezequiel fue transportado espiritualmente. a Jerusalén ( Ezequiel 8:3 ; Ezequiel 8:7 ; Ezequiel 8:14 ; Ezequiel 8:16 - nadie lo vio pero él estuvo allí en alguna experiencia espiritual), y como presente en espíritu, ha juzgado al hombre que se ha comportado así. Y ahora explica cuál fue ese juicio.

'En el nombre de nuestro Señor Jesús, reunidos vosotros, y mi espíritu, con el poder de nuestro Señor Jesús, para entregarlo a Satanás para la destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día de el Señor Jesús '.

Este fue el juicio de Pablo. Que reuniéndose 'en el nombre de nuestro Señor Jesús', es decir, con la autoridad que Cristo les ha dado y a la luz de Su enseñanza, y reconociendo que Pablo está entre ellos en espíritu, deben ejercer el poder de 'nuestro Señor Jesús 'y entrégalo a Satanás. Por lo tanto, es el Juez todopoderoso quien debe actuar, porque es en Su nombre que deben reunirse. Y es con Su poder (dunamis) que deben entregarlo a Satanás.

La idea aquí es la expulsión del hombre de las reuniones internas de la iglesia que son específicamente para los verdaderos creyentes, a través de la autoridad de Cristo. Mientras se sientan en juicio, Cristo se sienta con ellos, junto con Pablo. La iglesia del Nuevo Testamento se veía a sí misma como dada a Jesús fuera del mundo para que estuvieran en el mundo pero no del mundo ( Juan 17:6 ; Juan 17:11 ; Juan 17:16 ).

Se veían a sí mismos en manos de Dios ( Efesios 2:4 ), mientras que el mundo yacía en los brazos del Maligno ( 1 Juan 5:19 ; Juan 17:15 ). El recogimiento de su pueblo fue visto como un enclave del cielo, una embajada del cielo en el mundo bajo la protección de Dios ( Juan 17:11 compare 2 Corintios 5:20 ; Filipenses 3:20 ), porque moraban espiritualmente en 'los lugares celestiales' ( Efesios 2:6 ).

El ser expulsado deliberada y judicialmente de tal reunión debía ser entregado a Satanás, "el príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora obra en los hijos de la desobediencia" ( Efesios 2:2 ).

Esta descripción pone de manifiesto cuánto se veían los primeros cristianos a sí mismos como habiendo entrado bajo la Regla Real de Dios. Reunidos como uno, eran representantes de Dios en el mundo mientras eran ciudadanos del cielo ( Filipenses 3:20 ).

A menudo se comenta que no se menciona a la mujer. Probablemente esto se deba a que ella era pagana, no cristiana. Los paganos quedaron en manos de Dios para que los resolviera. (Un 'pagano' significa un 'civil'. Mientras que los cristianos se habían convertido en soldados de Cristo bajo su Gran Señor y Comandante, los no cristianos habían permanecido como 'civiles'). Se puede tratar con el hombre porque, al menos teóricamente, reconoce la autoridad de Cristo y admite estar bajo la Regla celestial de Dios ( 1 Corintios 4:20 ).

Sin embargo, si la mujer es pagana, la iglesia no tiene sanciones contra ella. (Podemos comparar cómo más tarde un esposo incrédulo será despedido por esta misma razón - 1 Corintios 7:15 ).

Pero no fue solo una expulsión. Fue el ejercicio del poder de Cristo entregar al hombre a Satanás (ver también 1 Timoteo 1:20 ). Se esperaba que a través de la oración tuviera un impacto espiritual. Así como Cristo, como el hombre fuerte, había atado a Satanás y librado a los que estaban bajo su control ( Marco 3:27 ), ahora ese mismo poder se ejercerá para devolverlo a ese control.

Él debe ser visto, y verse a sí mismo, como regresando al 'poder de las tinieblas' ( Colosenses 1:13 ). Pero el objetivo fue misericordioso. Tenía la intención de hacerle pensar y considerar sus caminos. Fue para la 'destrucción de la carne', esa carne pecaminosa que fue responsable del pecado del hombre y se suponía que debía ser crucificada con Cristo ( Romanos 8:3 ; Gálatas 5:24 ).

Fue para hacerle comprender su pecado para que pudiera volver a la cruz para ser crucificado de nuevo, crucificando la carne con sus afectos y deseos. Si lo hace, puede ser restaurado. Fue para llevar al hombre al arrepentimiento ya que, si realmente fuera un cristiano, apreciaría el horror que estaba experimentando en ese momento. Fue para que su carnalidad pudiera ser crucificado con Cristo y así él pudiera ser restaurado y su espíritu así salvado en 'el día del Señor Jesús'.

Si esta interpretación es correcta, demuestra la confianza de Pablo en la continua actividad salvífica de Jesús ( 1 Corintios 1:8 ).

Si esto es correcto, el pensamiento no es que Satanás contribuya a la destrucción de la carne. Eso es lo último que quiere hacer. Es que el pecador, habiendo sido entregado a Satanás, vuelve en sí mismo y 'destruye su carne' al volver a experimentar su crucifixión con Cristo ( Gálatas 2:20 ; Gálatas 5:24 ) una vez más escapando de las garras de Satanás que no puede retenerlo debido al poder efectivo de Cristo.

'En el nombre de nuestro Señor Jesús'. Esto puede referirse a 1) actuar en el nombre del Señor Jesús como una corte celestial, 2) entregar al hombre en el nombre del Señor Jesús, o 3) reunirse en el nombre del Señor Jesús para actuar. De cualquier manera que lo tomemos, el principio es claro, ellos están actuando en Su nombre. Alternativamente, puede ser que se refiera a que Pablo hace su juicio en el nombre del Señor Jesús. Pero, en general, la responsabilidad final es vista como Suya y sólo Suya.

Sin embargo, algunos lo han visto como una referencia al hombre que realmente pecó 'en el nombre del Señor Jesús', aumentando la atrocidad de su pecado al darle un motivo espiritual falso bajo alguna experiencia emotiva falsa 'espiritual'.

'Con el poder del Señor Jesús'. Esto puede referirse a 'entregar al hombre con el poder del Señor Jesús', o 'reunirse con el poder del Señor Jesús', pero en ambos casos el poder del Señor Jesús es efectivo en la entrega del hombre al poder de Satán. Alternativamente, la idea de 'poder' puede ser paralela al Espíritu con el pensamiento de que el Espíritu está allí para actuar en nombre de Cristo, de modo que la iglesia reunida, el espíritu de Pablo y el 'poder' de 'nuestro Señor, Jesús' estén todos presentes. para dictar el veredicto para la expulsión del pecado grave y su autor.

'Para entregar a uno así a Satanás'. Compárese con 1 Timoteo 1:20 . Colosenses 1:13 ser excluido de la comunión cercana en la iglesia, de la regla Colosenses 1:13 del amado Hijo de Dios ( Colosenses 1:13 b), y arrojado al mundo sobre el cual Satanás tiene algún tipo de control, al poder y gobierno de Dios. tinieblas ( Colosenses 1:13 a). La esperanza es que allí recobre sus sentidos y responda nuevamente a la palabra de la cruz.

"Para la destrucción de la carne, a fin de que el espíritu se salve". El remedio es drástico pero tiene un propósito salvador. El objetivo es la destrucción de ese elemento carnal dentro del hombre que claramente ha sido muy fuerte y lo ha arrastrado hacia abajo. La carne ha tirado fuertemente contra el Espíritu y el hombre ha caído ( Gálatas 5:17 ).

Pero puede ser levantado de nuevo por el poder de la cruz para que, habiendo arrepentido, su carnalidad pueda ser destruida y su espíritu pueda verse liberado en el día del Señor Jesús. Esto probablemente se refiere a la destrucción de la carnalidad ( 1 Corintios 3:3 ) por medio de una experiencia renovada de morir con Cristo.

Este uso de 'carne' no es su significado normal más adelante en 1 y 2 Corintios, pero está de acuerdo con Romanos donde es común y con 1 Corintios 3:3 donde está en mente este significado de ser carnal. Entonces su espíritu puede elevarse por encima de él a través de la obra del Espíritu, lo que resultará en una restauración lista para ese Día. El contraste de carne y espíritu apoya esta idea.

Es difícil ver cómo podría verse como una referencia a la destrucción literal de la carne, presumiblemente a través de la muerte literal, porque entonces el arrepentimiento no sería posible. Sin embargo, existe la posibilidad de que se refiera a una enfermedad grave que podría llevar al hombre a sus sentidos y producir arrepentimiento (comparar 1 Corintios 11:30 - aquellos que están enfermizos serán llevados con esperanza al arrepentimiento, aquellos que duermen posiblemente sin esperanza.

Han mostrado su dureza de corazón por su actitud insensible hacia la Cena del Señor). Pero aquí parece que no se piensa específicamente en la enfermedad y se hace hincapié en la restauración. Debe evitarse que su carne obtenga la victoria mediante una acción drástica si ha de tener alguna esperanza real, y esa acción drástica es a través del poder de la palabra de la cruz que trata poderosamente con la carne.

Pero algunos lo ven como una referencia a la muerte. Porque más adelante dirá que algunos de los que no disciernen la Mesa del Señor también 'dormirán', presumiblemente sin la oportunidad de arrepentirse ( 1 Corintios 11:30 ). Entonces tendríamos que ver la muerte como el castigo por este gran pecado sin que afecte el estado eterno del hombre, porque su espíritu será 'salvo en el día del Señor Jesús'.

Pero el hecho de que deban evitarse en vida ( 1 Corintios 5:11 ), y de que más tarde se haya arrepentido y haya sido restaurado ( 2 Corintios 2:5 ), está en contra de esta sugerencia, como lo es el habitual Promesa bíblica de restauración por parte del Pastor de aquellos que caen en pecado.

En ninguna parte de las Escrituras tenemos la sugerencia directa de que un hombre puede estar viviendo en desobediencia deliberada a Dios y tener esperanza en el futuro si muere en su pecado (comparar Ezequiel 33:8 ). Esto no se debe a que su salvación dependa de que permanezca sin pecado, sino a que se asume que si verdaderamente pertenece a Cristo, Cristo no le permitirá permanecer en un estado tan pecaminoso. Por lo tanto, en nuestra opinión, esto debe estar hablando de la destrucción espiritual de la carne, que es un pensamiento central en Pablo.

"En el día del Señor Jesús". Compárese con 2 Corintios 1:14 . Este es el día en que el Señor Jesús viene por los suyos y su pueblo se presenta ante su tribunal. Es similar al 'Día de Cristo' ( Filipenses 1:10 ; Filipenses 2:16 compare con 1 Corintios 1:8 ; Filipenses 1:6 ).

Es el Día de la Salvación ( 2 Corintios 6:2 ) y la Redención ( Efesios 4:30 ). Es un día glorioso.

Contrasta con 'el Día del Señor', que, si bien habla de manera similar del fin de todas las cosas, lo hace desde el punto de vista de un período de juicios de Dios en todo el mundo, por corto o largo que sea, y como consecuencia el establecimiento del cielo nuevo y la tierra nueva en 'el Día de Dios' ( 2 Pedro 3:12 ), y viene 'como ladrón en la noche' (1 Tesalonicenses 5: 2; 2 Tesalonicenses 2:2 ; 2 Pedro 3:10 y compare 1 Tesalonicenses 5:4 ).

Jesús se refirió a él como "el Día del Juicio" Mateo 10:15 ; Mateo 11:22 ; Mateo 12:36 ; Marco 6:11 ; 2 Pedro 2:9 ; 2 Pedro 3:7 ; 1 Juan 4:17 comparar con Romanos 2:5 ), aunque en esta última expresión la concentración se hace más en un momento específico en el tiempo que en un período de juicio en el que los hombres tienen que dar cuenta a Dios.

Habiendo librado a la iglesia de este pecado, toda la iglesia debe purificarse a sí misma mediante una fiesta espiritual de la Pascua, purificando el pecado y experimentando la Palabra de la Cruz a través de Aquel que es el Cordero pascual sacrificado por nosotros ( 1 Corintios 5:6 )

Esto es similar a la descripción de Juan de que los cristianos se purifican del pecado en 1 Juan 1:7 , aunque es individual. Aquí están para hacerlo como una iglesia completa.