Efesios 2:14-16

Porque él mismo es nuestra paz, el que hizo a los dos uno y derribó la pared intermedia de separación, habiendo abolido en su carne la enemistad, la ley de los mandamientos contenidos en las ordenanzas, para crear en sí mismo un nuevo hombre, así hacer la paz, y reconciliarlos a ambos en un solo cuerpo con Dios a través de la cruz, habiendo matado la enemistad por ella. '

De hecho, Dios ha unido a judíos y gentiles que vienen a Cristo Jesús en un solo cuerpo. Se hace la paz entre ellos y son uno. Y a través de la cruz Él ha reconciliado a ambos como un solo cuerpo en Su propio cuerpo, con Dios, por medio de Su sacrificio en la cruz.

'El mismo.' El pronombre es enfático y debe estar en cursiva para enfatizar. 'Es nuestra paz'. Esto significa que "ha provocado y mantiene la paz", lo que hace que ambos sean uno. Están hechos uno con el otro y son uno con Dios.

Rompió la pared intermedia de la partición. Ha derribado, por así decirlo, el muro del templo que separa a los gentiles incircuncisos creyentes de los judíos y su lugar santo. En las cercanías del antiguo Templo se han encontrado copias de la inscripción real que prohíbe a cualquier extranjero bajo pena de muerte "entrar dentro de la barrera que rodea el Templo y el recinto". Por lo tanto, fue una barrera seria para la unidad. Pero esa barrera ahora ha sido derribada (incluso antes de que el Templo fuera derribado). Porque ahora todos son Suyos en Cristo en igualdad de condiciones.

'Habiendo abolido en Su carne (es decir, Su carne ofrecida en la cruz, compárese' en la sangre de Cristo '- Efesios 2:13 y Colosenses 1:21 ) la enemistad, la Ley de los mandamientos contenidos en las ordenanzas'. El mayor obstáculo para que fueran uno, y una causa de enemistad entre ellos, eran los requisitos ceremoniales y rituales que se encontraban en "la Ley de Moisés".

Por eso tenía que haber un muro en el templo para que los gentiles no pudieran entrar y hacer que la parte interior del templo fuera 'inmunda'. Pero a través de la ofrenda de la carne de Cristo y el derramamiento de Su sangre, los sacrificios y rituales del Templo ya no son necesarios. En Cristo y mediante Su sacrificio, esa Ley ha sido abrogada en lo que respecta a las ordenanzas. Sus requisitos ya no son obligatorios porque la ofrenda de Cristo de sí mismo es suficiente ( Hebreos 10:11 ).

Todos pueden ahora entrar plenamente en la presencia de Dios. Pablo no explica aquí de otra manera cómo se logra esto, por lo que parecería que en este momento se vio como un tema resuelto. Podemos encontrar parte de la respuesta en Gálatas 3 .

En Gálatas 3 Pablo nos dice que nadie puede ser considerado justo por la Ley, porque nadie puede observarla plenamente, y que mediante Su muerte Cristo ha quitado la maldición de la Ley al ser hecho maldición por nosotros, tomando nuestra maldición. sobre sí mismo ( Gálatas 3:10 ).

Por tanto, la Ley ya no tiene poder sobre nosotros para condenarnos. También nos dice que las promesas a Abraham, que incluyen la bendición a los gentiles, son superiores a la Ley, siendo aplicadas por medio del Espíritu por fe ( Gálatas 3:1 ; Gálatas 3:14 ) y que la Ley, que fue corto plazo, ahora ha sido reemplazado, ya que su función ha terminado ( Gálatas 3:15 ).

'Habiendo abolido.' La palabra griega es difícil de traducir. Puede significar "anular el efecto", "eliminar" o "quitar el poder de", por lo tanto, abolir, invalidar. Pero su principal significado es claro. Todos los ritos y ordenanzas judíos han sido eliminados en lo que respecta al acercamiento a Dios. Ya no son necesarios. Han sido reemplazados por algo más grande.

De esta manera, eliminada la enemistad y la causa de la división, los judíos y los gentiles que vienen a Cristo se convierten en un nuevo hombre en Cristo. Unidos con Él y en Él, son vistos como una unidad corporativa junto con Él, "en Él". La idea del 'hombre nuevo' puede sugerir un nuevo Adán compuesto por judíos creyentes y gentiles creyentes, una nueva 'humanidad'. Jesucristo es 'el postrer Adán' ( 1 Corintios 15:45 ).

Y podría reconciliarlos a ambos en un solo cuerpo. Este es un uso interesante del cuerpo que combina dos ideas. El énfasis principal está en el hecho de que Su único cuerpo humano fue ofrecido en la cruz, por lo que Él se ofreció a Sí mismo en un solo cuerpo. Pero esto se ve entonces como un factor unificador para que ellos también sean vistos como 'un cuerpo' en Su cuerpo, razón por la cual son 'un hombre nuevo'. Ilumina así el significado de 'Su cuerpo' en Efesios 1:23 .

Aquí no hay ninguna sugerencia de un cuerpo como un cuerpo en contraste con Él como la cabeza. Representa a Cristo plenamente y significa la única entidad corporativa representada por el nuevo hombre, que es tanto cabeza como cuerpo, unidos a Él como cuerpo. El énfasis posterior ( Efesios 1:20 ) está de hecho en un Templo como cimentando la unidad.

El punto principal es que los dos están unidos como un solo hombre, un solo cuerpo, unidos a Su cuerpo, de modo que como uno puedan reconciliarse con Dios a través de la cruz, habiendo sido muerta la enemistad entre ellos.

Esto está simbolizado para nosotros por el pan en la mesa del Señor. El pan representa el cuerpo de Cristo ofrecido por nosotros, pero también nos representa como el único pan, el único cuerpo, incorporado en Cristo, 'ya que nosotros, que somos muchos, somos un solo pan, un solo cuerpo, porque todos participamos del uno pan 'que es' una comunión, una relación continua, con el cuerpo de Cristo '( 1 Corintios 10:16 ).

'Y reconciliarlos a ambos en un solo cuerpo con Dios mediante la cruz, habiendo matado la enemistad con ella'. A través de su respuesta a la sangre derramada de Cristo, tanto judíos como gentiles, al ser abolidas las ordenanzas de la Ley, se unen y se hacen una. Y simultáneamente, mientras se unen en una entidad corporativa, 'un cuerpo', se reconcilian con Dios a través de la cruz, a través del único cuerpo de Cristo con el que están unidos. De modo que la unidad, la reconciliación, se logra tanto con el hombre como con Dios.

'Conciliar.' Apokatallasso. Una intensificación de katallasso ( Romanos 5:10 ; 2 Corintios 5:18 ), que también significa 'reconciliar'. Solo se encuentra en otra parte de Colosenses 1:20, 2 Pedro 1:16 ), y que la manifestación de esa venida se dará a conocer en los eventos que él ha descrito ( 2 Pedro 3:3 ), eventos que, habiendo que ya se ha demostrado una vez en el Diluvio, se demostrará aún más, lo que indica que Dios "interfiere" con Su creación y está activo con respecto a ella.

Por supuesto, no estamos sugiriendo ni por un momento que Pedro no creía en la segunda venida (para lo cual ver 1 Pedro), solo que no es por sí solo su énfasis principal aquí. Su énfasis principal aquí está en el hecho total de que el Cristo (como 'el Señor Jesucristo') ha venido en carne en los últimos días, y que esa venida en su totalidad, como se ve tanto en la primera como en la segunda venida, será finalmente, el juicio final de Dios y la nueva creación.

Nota sobre '¿Dónde está la promesa de su venida?

Siempre es difícil resolver los detalles de la falsa enseñanza cuando todo lo que tenemos son las defensas contra esa falsa enseñanza, no para los falsos maestros, sino para las personas que estaban en peligro de ser engañadas.

Las principales pistas doctrinales son que 'negaron al Maestro que los compró' ( 2 Pedro 2:1 ) y que preguntaron: '¿Dónde está la promesa de Su venida'? ( 2 Pedro 3:4 ), no a la luz de Su primera venida, sino a la luz de la creación ( 2 Pedro 3:4 ). Las principales pistas éticas son que se dedicaron a una vida lasciva.

Así pues, toda la base de su enseñanza parece haber sido que Dios no interfiere en este mundo material, y nunca lo ha hecho, con la consecuencia de que podemos comportarnos como queramos sin temor a las repercusiones. Pero en vista del hecho de que claramente hicieron alguna profesión para enseñar a 'Cristo', debemos asumir que fue como una figura celestial Quien no interfirió en este mundo, los beneficios de Quien se obtuvieron mediante ritos extáticos, trayendo 'liberaciones de sus espíritus 'mientras ellos mismos se entregaban a su juerga (compárese con Apocalipsis 2:20 ).

Parecería que lo veían en conflicto con otras figuras celestiales, de quienes ellos mismos se sentían seguros de abusar ( 2 Pedro 2:10 ). Tal mezcla de la enseñanza cristiana con las ideas helenísticas fue inevitable una vez que el Evangelio se volvió de interés para las personas inmersas en las ideas helenísticas. El reconocimiento de que Dios realmente se había hecho hombre no fue fácil de comprender para ellos y fue contrario a sus ideas.

La respuesta de Pedro es que el Cristo ha venido en carne como 'nuestro Señor Jesucristo', como lo demuestra el hecho de que él con otros había visto Su poder y Su gloria manifestados en la tierra y testificado por Dios ( 2 Pedro 1:16 ) como lo prometieron los profetas ( 2 Pedro 1:19 ). Y que Dios interviene para 'interferir' y juzgar Su creación, como lo demuestra el hecho de que una vez juzgó al mundo en el Diluvio.

Y en ambos casos, lo que Dios ha hecho se convertirá en lo que hará cuando la venida (parusía) de Cristo se manifieste en la parusía del Día de Dios, en el Día en que sucederá Su juicio final sobre el mundo. Éstos se producirán en los cielos nuevos y en la tierra nueva, cuando todo lo que se opone a Dios tanto en el cielo como en la tierra haya sido eliminado.

Fin de la nota.

Note la triple referencia a "promesa" en 2 Pedro 3:4 ; 2 Pedro 3:9 y ahora aquí. '¿Dónde está la promesa de Su Presencia?' ( 2 Pedro 3:4 ). 'El Señor no se demora en su promesa' ( 2 Pedro 3:9 ). "Según esa promesa, buscamos cielos nuevos y tierra nueva". Este es el máximo cumplimiento de lo que Cristo ha hecho y vendrá a hacer.

Y es porque hemos sido traídos a Dios por medio del Justo ( 1 Pedro 3:18 ), y hemos sido santificados por el Espíritu en la obediencia de Jesucristo ( 1 Pedro 1:2 ), de modo que nos hemos convertido en justos. ( 2 Pedro 2:21 ; 2 Pedro 2:21 ; 1 Pedro 4:18 ), que seremos preparados para los justos cielos nuevos y tierra nueva.

Así que 'en el principio Dios creó los cielos y la tierra' ( 2 Pedro 3:4 ; Génesis 1:1 ), después del Diluvio Dios sacó 'los cielos que ahora son, y la tierra' ( 2 Pedro 3:7 ), y después de la destrucción por el fuego, Él traerá 'los cielos nuevos y la tierra nueva' ( 2 Pedro 3:13 ). Así se completará Su obra.