Mateo 5:3-12

Las Bienaventuranzas ( cf. Lucas 6:20 ). Estos nueve dichos (ocho si consideramos a Mateo 5:10 como uno, o consideramos que Mateo 5:11 . Originalmente estaban en otro lugar; siete si omitimos Mateo 5:5 ) tienen analogías en el AT ( e.

gramo. Salmo 1:1 ; Salmo 32:1 ; Salmo 89:15 ; Proverbios 8:32 ; Isaías 32:20 ) y en otras partes del Evangelio y del Isaías 32:20 ( e.

gramo. Mateo 13:16 , Lucas 12:37 ; Santiago 1:12 ; Apocalipsis 14:13 ).

Bendito connota prosperidad feliz y exitosa. los pobres ( Mateo 5:3 ), es decir , los piadosos en Israel, no necesariamente, aunque generalmente, pobres en posesiones mundanas, pero ricos en fe ( Santiago 2:5 ). Lk. quizás mantiene la redacción original, pero el monte.

da la interpretación correcta agregando en espíritu. Cf. W. Sanday en Exp., Diciembre de 1916. De ellos es el reino de los cielos, es decir , potencialmente; la posesión real está todavía ( Mateo 5:4 ) en el futuro. No debemos limitar el duelo ( Mateo 5:4 ) a la penitencia por el pecado; uno de los títulos del Mesías fue Consolador.

Manso ( Mateo 5:5 ) es la antítesis de arrogante; la idea de herencia se remonta a la ocupación hebrea de Canaán, y se usa en el Salmo 37 y en escritos apocalípticos; aquí es otro aspecto de la posesión del Reino ( cf. Mateo 19:29 , Mateo 25:34 ).

Si seguimos algunas autoridades tempranas (principalmente latinas) en la transposición de Mateo 5:4 , obtenemos un buen contraste entre el cielo ( Mateo 5:3 ) y la tierra ( Mateo 5:5 ). Lk. omite Mateo 5:5 .

En 6 y sed de justicia (gr. La justicia, es decir , la ansiada bendición en el Reino venidero) es una glosa; Lk. es preferible. Los pobres (en espíritu) ya poseen justicia en forma de bondad moral. También tienen el espíritu compasivo y recibirán compasión en el Reino venidero ( Mateo 5:7 ).

Para la conexión entre justicia y misericordia cf. Salmo 36:10 ; Salmo 85:10 . Poseer el Reino es ver a Dios ( Mateo 5:8 ), y esto es para los puros de corazón (a diferencia de los ceremonialmente puros); cf.

Salmo 24:3 f. Note la verdad complementaria de 1 Juan 3:2 f. El pacificador (no, como se creía generalmente, todo israelita) será llamado ( es decir, será; el nombre representa la naturaleza) en la era venidera hijo de Dios ( Mateo 5:9 ), porque comparte la naturaleza de Dios ( cf.

Mateo 5:45 , tambiénLucas 20:36 ). La justicia enMateo 5:10 es (contraste conMateo 5:6 ) una cualidad por la cual se persigue a los pobres; el dicho conecta con la primera bienaventuranza y completa la cadena de oro.

Mateo 5:11 f. es una expansión y aplicación de Mateo 5:10 . Los perseguidos deben regocijarse a causa de la persecución, no a pesar de ella ( cf. Lc.); en el cielo significa con Dios (Dalman, Words, 206ss.). Si bien la enseñanza de Jesús a menudo refleja el pensamiento actual de su día sobre la cuestión de las recompensas y los castigos ( cf.

pag. 665), a saber. que fueron graduados y cuantitativos, también encontramos en él nuevos elementos que transforman la idea, y así incluso la eliminan. La recompensa es cualitativa e idéntica para todos ( Mateo 20:1 , * Mateo 25:21 ), es el Reino de los Cielos ( Mateo 5:3 ), se da a aquellos para quienes ha sido preparado ( Mateo 20:23 ).

Cf. también Mateo 25:14 . f, Lucas 17:9 f ., y M-' Neile, pp 54f..