Romanos 2:25-29

NOTAS CRITICAS

Romanos 2:27 . — Φύσεως claramente significa aquí lo que llamamos un estado de naturaleza, a diferencia de un estado en el que se disfruta de una revelación.

Romanos 2:29 . — Olshausen dice que Ruchert tiene razón al entender πνεῦμα del Nuevo γράμμα del Antiguo Testamento, porque el espíritu en el Antiguo Testamento es solo el Nuevo Testamento en su πλήρωσις: consistente en espíritu, no en letra; espiritual, no literal; una nueva dispensación, no de letra, sino de espíritu, que no consiste en un código escrito de promulgaciones, sino que transmite un espíritu nuevo, un espíritu renovado por el Espíritu Santo.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Romanos 2:25

Religión falsa. — Aquí no se pretende hacer referencia a las religiones falsas que han maldecido a la tierra, sino a la religión falsa que está dentro de la verdad, que puede estar fundada y ser una perversión de la verdad. Cabe señalar que las religiones falsas son perversiones o distorsiones de la verdadera. La religión judía era verdadera para el momento presente. Se originó en la mente divina y fue promulgada por agentes divinos; y, sin embargo, de él surgieron, o quizás podríamos decir en relación con él surgieron, aquellos que estaban más lejos de la luz y la verdad que los paganos virtuosos pero no iluminados.

La circuncisión era una ordenanza provechosa; pero se convirtió en una maldición bajo el manejo de naturalezas degeneradas. Los sacramentos son provechosos; pero la eficacia sacramental y el sacerdotalismo, su progenitor y concomitante, han estado cargados de un gran daño moral. Los extremos de la verdad se convierten en falsedades. Los aspectos unilaterales de la verdad conducen a la ruina moral. Miremos toda la verdad; mantengamos ante los ojos de nuestra mente la totalidad de su hermosa forma, y ​​así nos enamoramos de sus hermosas y armoniosas proporciones.

I. La religión falsa es un mero sistema — Esto tanto para la comunidad como para el individuo. Un esquema ordenado, con más o menos orden, a veces muy desordenado, de modo que la palabra “sistema” se convierte en un nombre inapropiado. Es un mero andamiaje vano, que no sirve para construir ninguna estructura moral. El andamio caerá con espantosas ruinas; la casa religiosa construida en la arena por traficantes de sistemas será barrida por la tempestad de la ira divina. El religioso falso es un adorador del sistema; él cree en esquemas. ¡Cuántos creadores de sistemas hoy en nuestra Inglaterra cristiana! Están construyendo pero solo castillos en el aire.

II. Por lo tanto, la religión falsa está en apariencia exterior . Cuanto más nos alejamos de la verdad, más ansiosos nos volvemos por hacer un exterior justo y hermoso. Vestimos y adornamos a los muertos para que tengan apariencia de vida; pero los recuerdos nunca pueden mostrar el brillo y la belleza de la vida. Los ojos brillantes que bailan y resplandecen sobre el vestido de un pobre campesino son más hermosos que todas las perlas y joyas con las que se pueden adornar los muertos o los enfermos. Hay poder y belleza en un alma poseída y movida por la vida espiritual que no puede ser imitada por el mayor fanático de las formas y ceremonias externas.

III. La religión falsa se exhibe a sí misma — Se gloría en la circuncisión; multiplica el número de sus sacramentos: sus genuflexiones son numerosas. Sin embargo, todo está hecho para ser visto por los hombres. El religioso falso no se preocupa por el ejercicio moral excepto en los días de revisión. Hemos observado, creemos, que el vistoso sistema religioso, que a menudo tiene más de falso que de verdadero, sólo es posible donde la riqueza se acumula y los hombres y mujeres se juntan.

¿Hemos visto alguna vez un ritual elaborado en la aldea remota? y sin embargo, ¿no hay religión allí? ¿Pueden los fariseos ser religiosos si se les coloca individualmente, como Robinson Crusoe, en islas desiertas? Si pueden, ¿cantará su religión a sus almas dulces canciones para alejar la sensación de soledad? Si pueden, ¿pondrá su religión gozo, fuerza y ​​consuelo en sus corazones, haciéndolos cantar de alegría, como lo hizo con Pablo y Silas cuando estaban en prisión? Queremos una religión para los días de batalla y también para los días de revisión; y tal religión la posee aquel cuya circuncisión es del corazón, en el espíritu y no en la letra, cuya alabanza no es de los hombres, sino de Dios.

IV. Por tanto, la religión falsa es impresionante . Por supuesto que es impresionante, el resplandor y el oropel son impresionantes. Un niño se apoderaría de una imagen reluciente, se descuidaría una pepita de oro. La mayoría de hombres y mujeres son niños en las cosas morales. La imagen dorada de Nabucodonosor se ha oscurecido, sí, ha desaparecido por completo; pero el Dios de los hebreos todavía tiene un lugar en algunos corazones. El oropel de la religión falsa será destruido; el oro fino de la verdadera religión no encontrará fuego consumidor; este oro enriquecerá por la eternidad.

V. La religión falsa juzgada por la no religión — ¿Habrá la clase de no religiosos en el cielo? Los rabinos enseñaron que ninguna persona circuncidada va al infierno y que todo Israel, excepto los herejes y los apóstatas, tiene su porción en el mundo venidero. La circuncisión abre las puertas del cielo; los incircuncisos también van allí, si cumplen la ley. ¡Sorprendente si! ... si cumplen la ley. No digamos que la religión es inútil; no declaremos que los sacramentos son formas vacías.

Miremos a nuestro corazón, para que el hombre sin religión no se levante a juicio; cumplamos las altas leyes del amor a Dios, a Jesucristo y al prójimo. Obedezcamos el mandamiento del evangelio, que debemos creer en el nombre de Su Hijo Jesucristo, y amarnos unos a otros, como Él nos dio el mandamiento.

Religión verdadera — Las ordenanzas y acciones externas son necesarias en nuestra vida religiosa, pero no son en sí mismas la religión verdadera. La verdadera religión es esencialmente un estado interior, un principio o poder vital en el corazón y el espíritu de un hombre, sin el cual todos los actos externos son inútiles. Esta verdad, tan importante, pero tan fácil de olvidar, se refuerza notablemente en estos versículos, mostrándonos, como lo hacen, que incluso en la dispensación judía la ordenanza divinamente señalada que establece una marca indispensable sobre todo israelita se declara vana e inútil. si no va acompañado de una verdadera circuncisión del corazón.

Todavía con más fuerza luego serán tales observaciones se aplican a la vida y profesión de los cristianos, por nuestro es especialmente una dispensación del Espíritu . Y como todos los bautizados son llamados cristianos, podemos tomar estas palabras de San Pablo y decir: "No es cristiano el que lo es exteriormente, ni el bautismo exterior es en la carne", etc. Esta Escritura así aplicado personalmente a nosotros mismos puede sugerirnos dos grandes verdades :

I. El valor y la importancia de las ordenanzas cristianas .

II. Nuestra religión debe ser algo más que esas observancias externas , por sagradas que sean, y debe ser una vida y un poder divinos en el corazón, sin los cuales todos los actos religiosos son sólo una ilusión y una farsa.

I. El valor de las ordenanzas cristianas visto :

1. De su necesidad , debido a la naturaleza misma del hombre: una criatura con cuerpo y espíritu.

(1) Necesario incluso para cristianos individuales, por ejemplo , para escuchar, leer, orar.

(2) Aún más necesario para las congregaciones cristianas . No podrían actuar juntos sin algunas formas externas y Hechos 2 . Por la honra que les ha puesto nuestro Señor Jesucristo .

(1) Cristo mismo los designó . Especialmente los que llamamos sacramentos. Oración, incluso una forma de oración, llamada por nosotros después de Su nombre. Predicación.

(2) Las bendiciones adjuntas a ellos en el bautismo del Nuevo Testamento: hizo discípulos por él ( Mateo 28:19 ); pecados lavados por ella ( Hechos 22:16 ); salvado por ella ( 1 Pedro 3:21 ).

La Cena del Señor: con sus símbolos visibles de Su cuerpo y sangre ( Lucas 22:19 ); así se obtiene la comunión o participación en la muerte del Señor ( 1 Corintios 10:16 ). Oración: todopoderoso ( Mateo 7:7 ); Cristo mismo presente donde se encuentran dos o tres adoradores.

Predicación: creyentes salvados por ella ( 1 Corintios 1:21 ); la predicación salva a los hombres ( 1 Timoteo 4:16 ).

II. Los actos y ordenanzas exteriores no valen nada si todos son nuestra religión — Jesucristo es el único Salvador; el Espíritu Santo es el único poder que trae a Cristo y Su salvación a cada alma individual.

1. Por lo tanto, todas las ordenanzas externas son valiosas, solo cuando nos acercan a Cristo; solo en su uso espiritual; sólo cuando produzcan o fortalezcan en nosotros el arrepentimiento, la fe, la esperanza y el amor; sólo cuando sean bendecidos por el Espíritu en nuestro corazón.
2. Por tanto, también, si no se utilizan así , pueden ser incluso más que inútiles. Pueden ser incluso una forma de piedad sin ninguno de sus poderes; pueden excluir a Cristo y esconderlo de nuestros ojos; pueden engañar al adorador con una apariencia de religión, mientras que él en realidad no tiene ninguna .

III. Estemos en guardia contra la tentación de estar satisfechos con una religión externa — Observemos bien la naturaleza de nuestra profesión ( 2 Corintios 13:5 ). Miremos siempre a Jesús como el centro y el alma misma de nuestra religión; una verdadera vida cristiana es una vida de Dios, con Dios, para Dios, en el poder del Espíritu. — Dr. Jacob .

Romanos 2:29 . Religión interior — Las obligaciones del hombre de adorar a Dios y obedecer sus leyes son generalmente reconocidas. Si no conociéramos la naturaleza humana, la inferencia sería que el hombre es un ser muy religioso y que su corazón debe estar poderosamente influenciado por las verdades que reconoce y las oraciones que ofrece.

Lo contrario, sin embargo, es el hecho. ¿Cómo contabilizarlo? Si bien se reconocen las obligaciones de la religión y se observan sus servicios, de una forma u otra, el hombre es esclavo del pecado y, por lo tanto, sus principios y prácticas han estado en desacuerdo con la convicción de su entendimiento. No podemos dudar de estos hechos, pero que el hombre tiene el terrible poder de engañarse a sí mismo; que no hay casi ningún error en el que caiga más fácilmente que en el engaño religioso, en el hábito de pensar que presta servicio a Dios, incluso mientras desobedece los mandatos más sencillos; y que, mediante actuaciones religiosas externas, expía el desprecio de las obligaciones morales.

La religión interior se encuentra en el estado del entendimiento. Si somos cristianos interiormente, entonces nuestro entendimiento será tan iluminado que todas las verdades de Dios esenciales para que las conozcamos serán discernidas con tanta claridad que ejercerán la influencia adecuada sobre nosotros, una influencia tan poderosa como lo exija su importancia. Debemos buscar la religión interior en el estado del juicio, es decir, en aquellas conclusiones a las que llegamos en cuanto a las verdades propuestas en este libro y aprehendidas por el entendimiento.

¿Qué es la fe de hecho, considerada intelectualmente, sino una expresión de nuestro juicio sobre la verdad divina? ¿Qué es la fe del crédito sino la expresión de nuestro juicio sobre la credibilidad de aquello en lo que creemos? ¿Y qué es la fe de verdad y confianza, entrando en la esencia misma de esa fe particular en Cristo que justifica, sino la expresión de nuestro juicio de que las grandes verdades del cristianismo no son meramente dignas de ser creídas sino de ser admitidas en el espíritu? y actuado sobre? Debemos buscar la religión interior en el estado de la voluntad.

Cuando esto sea correcto, se manifestará claramente en sumisión y aquiescencia. Hay sumisión a la autoridad divina. Hay un pleno reconocimiento de este gran y humillante principio al que nadie viene sino por la gracia de Dios: que estamos bajo el gobierno de Dios, que pertenecemos a Jesucristo y no tenemos ningún derecho sobre nosotros mismos. Cuando esto se reconozca plenamente, nuestra voluntad se somete.

Y de ahí surge esa dirección correcta de nuestra elección que puede decirse que constituye y marca la rectitud de nuestra voluntad. El hombre puede ser consciente de una lucha interior; puede sentir que no llega a ese estado de rectitud al que será llevada su voluntad cuando, por la bendición de Dios, el cristianismo haya efectuado todos sus propósitos en él. Pero aún así la gracia le da la victoria. Está persuadido de que la voluntad de Dios es justa, por más oscuras y dolorosas que puedan parecer en la actualidad sus nombramientos; y por eso dice: “Hágase la voluntad de Dios.

“Debemos buscar la religión interior en el estado de nuestros principios. Si nuestros principios son correctos, son producidos por la recepción de algunas de esas verdades originales pero universales reveladas en la palabra de Dios. Estos, cuando se reciben correctamente, se convierten en principios de acción y conducta depositados en el corazón. Todos los hombres son hombres de principios de una forma u otra. Sólo quien es cristiano interiormente tiene un principio susceptible de referencia universal y, por tanto, de funcionamiento uniforme.

Las acciones correctas muestran que estamos bajo la influencia de los principios correctos. Debemos buscar la religión interior en el estado de los sentimientos. Debemos luchar por la importante verdad de que el cristianismo se apodera de toda la mente y está destinado a santificar a todo el hombre. Hay quienes niegan que los sentimientos formen parte esencial de la religión. No dudo en decir que dondequiera que esté el cristianismo debe producir una emoción profunda, fuerte y constante.— R. Watson .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Romanos 2:25

Necesidad de arrepentimiento.— Shemoth Rabba , f. 138, 13, declara: “Que ningún hereje, apóstata e impío de Israel diga: Porque somos circuncidados, no descendemos al infierno. ¿Qué dice el Dios santo y bendito? Él envía un ángel y los incircuncisa, para que desciendan a los infiernos ". Tenemos una confirmación ulterior y melancólica de lo mismo en la aplicabilidad del razonamiento de este capítulo a muchos cristianos, no solo en la Edad Media, sino en nuestros días y en las Iglesias más iluminadas.

Muchos que hacen lo que saben que está mal confían para la salvación, quizás inconscientemente, en su conocimiento por medio del evangelio del camino de la salvación, cuyo conocimiento el único resultado en su caso es que están listos para enseñar o condenar a otros. menos instruidos o menos ortodoxos que ellos mismos; o sobre su conexión externa con el pueblo de Dios o su atención a las ordenanzas religiosas.

Al enseñar que Dios mira el corazón y juzga a todos los hombres según sus obras, Pablo pronuncia sentencia sobre todos ellos. Esto puede verse leyendo "cristiano" en lugar de "judío" en este capítulo. La sustitución solo aumenta la fuerza del argumento. La diferencia entre las palabras y las obras de algunos que llevan el nombre de Cristo trae una deshonra práctica a ese nombre, el nombre de Aquel que murió por ellos, y obstaculiza la obra por la que murió.

Dios, que antiguamente requirió la circuncisión del corazón, requiere hoy que los hombres le adoren en espíritu y en verdad. La existencia entre nosotros de los errores mortales aquí referidos le da a este capítulo un valor incalculable y permanente. De este capítulo aprendemos la absoluta necesidad del arrepentimiento. Dado que Dios está enojado con todo pecado, nadie más que aquellos que se apartan del pecado pueden disfrutar de Su favor. Y, por lo tanto, nadie puede buscar inteligentemente Su favor sino aquellos que sinceramente se proponen evitar todo pecado, y nadie más que aquellos que realmente vencen el pecado pueden creer inteligentemente que poseen el favor de Dios. Pablo no solo demuestra así la absoluta necesidad del arrepentimiento del hombre, sino que al proclamar la ira de Dios contra todos los pecadores, hace todo lo que pueden hacer las palabras para llevar a los hombres a ese arrepentimiento.

Una salvaguarda contra la perversión de la justificación — Este capítulo es una salvaguarda contra una perversión común de la gran doctrina del cap. 3 — justificación por la fe. Debido a que algunos maestros no dieron prominencia a las verdades de este capítulo, la doctrina de la justificación por medio de la fe se ha pervertido frecuente y seriamente. La enseñanza del cap. 2 ocupa un lugar en relación con el resto de la epístola similar al de la epístola de Santiago en relación con las epístolas de Pablo, del primer evangelio en relación con el resto del Nuevo Testamento, y especialmente similar al de la enseñanza de Juan el Bautista en relación con la enseñanza de Cristo.

El parecido se ve en los modos de pensamiento e incluso en las palabras de este capítulo. Por lo tanto, es de gran valor como medio para armonizar estas porciones del Nuevo Testamento tan diferentes y aparentemente contradictorias a primera vista. El capítulo del estudio que nos ocupa recibe todo su valor de los capítulos que siguen. Solo puede hacer el bien preparándonos para las verdades más gloriosas del cap.

3. Es una "voz que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor". Como la grandeza de los profetas, señala aquello que es más grande que él. Podemos resumir el conjunto y su relación con el cap. 1 en las palabras del Maestro, “Si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente”. Remolacha .

Declive de la religión mostrado por las observancias externas — Cuando la religión verdadera declina, aumenta la disposición a poner un énfasis indebido en los ritos externos. Los judíos cuando perdieron su espiritualidad supusieron que la circuncisión tenía poder para salvar. San Pablo no niega sino afirma el valor de la circuncisión. Así también los sacramentos cristianos, el bautismo y la cena del Señor, son de suma importancia, y descuidarlos o rechazarlos es un gran pecado.

Es una señal de piedad genuina estar siempre dispuestos a justificar a Dios y condenarnos a nosotros mismos. Por otro lado, la disposición a la autojustificación y el examen de nuestros pecados, por secretos que sean, es una indicación de la falta de un sentido adecuado de nuestra propia indignidad y de la excelencia divina. No hay mejor evidencia contra la verdad de cualquier doctrina que su tendencia es inmoral. Las verdades especulativas y morales que son evidentes para la mente deben ser consideradas como autoritativas y como puntos fijos en todos los razonamientos.— Hodge .

El camino para acabar con las jactancias — Si todos los hombres estuvieran dispuestos a sacrificar sus opiniones cuando parecían afectar la veracidad de Dios, si retrocedieran con un estremecimiento instintivo ante la sola suposición de tal falta de fidelidad en Él, ¿qué tan pronto ¡Pongamos fin a las jactancias del error, al orgullo de la filosofía, a los elevados dictados de la religión! Ningún hombre con este sentimiento podría ser universalista ni por un momento, y nadie podría ser infiel . Barnes .

La observancia externa debe ser impulsada por el corazón — El eclesiástico externo y la confesión tienen valor sólo cuando conducen a la religión del corazón y la vida; de lo contrario, es solo lo mismo que el paganismo. La gran diferencia entre el cristianismo externo e interno es interna. El verdadero adorador de Dios es interior, está oculto al mundo y sólo Dios lo conoce. El valor y el mérito de la persona piadosa son exaltados por encima de toda opinión del mundo:

1. Porque la verdadera piedad no pasa en el mundo por el bien supremo, sino sólo por lo que es lucrativo y brillante.
2. Debido a que los hombres no pueden discernir esta condición pura e interna del corazón, tampoco pueden atribuírselo a otros.
3. Porque el mundo no puede recompensar esta piedad. La palabra de Dios está confiada a nosotros. Úselo bien, apóyelo, propaguelo. En muchos casos ha desaparecido por culpa de los hombres, en Asia, en África. El honor de Dios no se puede tocar. No se puede acusar a Dios de nada; sería una blasfemia acusarlo de cualquier tipo de culpa . — Heubner .

Por fuera y por dentro — Muchos tienen las manos limpias, pero el corazón inmundo. Lavan el exterior de la taza y el plato cuando todo está sucio por dentro. Ahora bien, lo primero sin lo segundo beneficia al hombre de la misma manera que le benefició a Pilato, que condenó a Cristo, lavarse las manos en presencia del pueblo. Se lavó las manos de la sangre de Cristo y, sin embargo, participó en la muerte de Cristo. Los templos egipcios eran hermosos por fuera, pero por dentro no encontrarás nada más que una serpiente o un cocodrilo. "No es judío el que lo es exteriormente". Judas era un santo por fuera, pero un pecador por dentro; abiertamente un discípulo, pero en secreto un demonio.

Un silencio cuestionable . Durante un tiempo temí que él (el juez Hale) careciera de religión experimental, ya que rara vez hablaba de sus propios puntos de vista y sentimientos espirituales; pero al conocerme mejor descubrí que estaba equivocado. Había escuchado de muchos en su tiempo tanta hipocresía y fanatismo que fue impulsado al silencio extremo.

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 2

Romanos 2:25 . Las máximas morales no son suficientes — Algunos hombres se atan a todo tipo de máximas morales, y tan a menudo influenciados por la sabiduría y los motivos mundanos, pasan de largo el pecado. Existe la honestidad como la mejor política, y nada más que la política. Esto se muestra en las palabras de un conocido escritor moderno, donde uno de sus personajes dice: "¿No crees que podría hacer algo mezquino o deshonroso?" “Creo”, fue la respuesta, “su propia buena opinión de sí mismo se protegería de eso; la autoestima, y ​​no una noción muy elevada de moralidad, evita que muchos hombres se saquen el bolsillo.

“Lo que todo esto significa es simplemente esto, que los hombres pueden parecer llevar una vida grandiosa y buena, y sin embargo estar completamente equivocados por dentro; están muy dispuestos a seguir las invitaciones del pecado, pero las cuerdas del miedo y lo que se llama decencia los refrenan. El corazón está lleno de lujurias ocultas, y la única razón por la que no se puede arrojar abiertamente la vida a los brazos de los pecados hermosos es que el temor al ostracismo social los ata y los mantiene bajo control.

Esto no es suficiente, y el cristianismo, que viene con su dulce canción, llena tanto el alma que los cantos más hechiceros del pecado son impotentes. El pecado pierde su poder de tentación cuando Jesús canta la "dulce historia de antaño". No hay necesidad de cadenas y grilletes: el alma por su propio libre albedrío supera la tentación; y esta es la libertad en Cristo Jesús.

Romanos 2:25 .— La niña en el taller . — Una niña había sido mezclada con otras en un taller en la ciudad; Pasaron las semanas, nunca se dijo nada de religión, hasta que una de las niñas le dijo: “Quiero preguntarte algo. He estado pensando que eres cristiano. ¿Te importaría decirme si es así? La persona a la que se le preguntó dijo: “Lo siento, Leslie, no lo mostré tan claramente como para que no hubiera duda en tu mente.

"Oh", dijo el otro, "supe desde el principio que eras diferente a los demás, y ahora sé por qué". Una vez más, una amiga había pasado por una prueba, y estaba hablando una que nunca se había sentido religiosa: “Sé por qué pasaste. Tuviste el Espíritu de Jesús para ayudarte ".

Romanos 2:27 . El sueño de John Wesley. John Wesley una vez, en las visiones de la noche, se encontró, según pensaba, a las puertas del infierno. Llamó y preguntó quiénes estaban dentro. "¿Hay católicos romanos aquí?" preguntó. "Sí", fue la respuesta, "muchos". "¿Algún hombre de la Iglesia de Inglaterra?" “Sí, muchísimos.

"¿Algún presbiteriano?" "Sí, muchísimos". "¿Algún independiente?" "Sí, muchísimos". "¿Algún bautista?" "Sí, muchísimos". "¿Hay wesleyanos aquí?" "Sí, muchísimos". Decepcionado y consternado, especialmente por la última respuesta, volvió sus pasos hacia arriba y se encontró a las puertas del Paraíso, y aquí repitió las mismas preguntas. "¿Hay wesleyanos aquí?" "No.

"¿Algún presbiteriano?" "No." "¿Algún hombre de la Iglesia de Inglaterra?" "No." "¿Algún católico romano?" "No." "¿Algún bautista?" "No." "¿Algún independiente?" "No." "¿A quién tienes aquí, entonces?" preguntó asombrado. “No sabemos nada aquí”, fue la respuesta, “de ninguno de esos nombres que ha mencionado. El único nombre del que sabemos algo aquí es "cristiano". Todos somos cristianos aquí; y de éstos tenemos una gran multitud que nadie puede contar, de todas las naciones y familias y pueblos y lenguas.

“¡Cuántos hay cuyo único cristianismo es su nombre, que buscan su salvación por el hecho de ser buenos miembros de esta o aquella comunión, a menudo por el hecho de que son partidarios al rojo vivo y no cristianos! Uno es de Pablo, otro de Apolos y otro de Cefas; y comparativamente pocos realmente de Cristo. ¡Oh, que vayamos profundamente por debajo de todos los nombres, sectas y membresías de la Iglesia hasta la roca fundamental: Jesucristo; y, viendo todas las diferencias, que no son fundamentales, a la luz de la eternidad y el cielo, ¡encontramos en el hecho de que somos “cristianos” un vínculo de compañerismo y hermandad mientras estamos aquí! - Carcaj, “Flechas cortas”.

Romanos 2:29 . El hijo del rey en el arpa . Una antigua leyenda nórdica cuenta cómo un cierto arpista tocaba como nunca lo había hecho ningún hombre, su instinto musical con tal poder y patetismo que todos deben escuchar. El secreto de su poder era que oculto en el pie de arpa había un niño pequeño, el hijo del rey exiliado, cuyos gritos quejumbrosos, mezclados con la historia del bardo, le daban un nuevo poder. ¿No podemos decir, en este momento, que los gritos apasionados y amorosos del Hijo de nuestro Rey son la fuerza y ​​el poder de todas nuestras melodías y canciones?