Romanos 7:7

DISCURSO: 1852
LA ESPIRITUALIDAD DE LA LEY

Romanos 7:7 . ¿Qué diremos entonces? ¿Es pecado la ley? Dios no lo quiera. No, no conocí el pecado sino por la ley; porque no conocí la concupiscencia, si la ley no dijera: No codiciarás .

No hay nada, por bueno que sea, que no haya sido abusado para los propósitos más viles. Las bendiciones de la providencia están subordinadas a la intemperancia. Las Sagradas Escrituras también se utilizan a menudo para respaldar el error. Pero debemos culpar no a las cosas que están pervertidas, sino a las personas que las pervierten. Debemos estimar las cosas por su uso y no por su abuso. A este efecto, el Apóstol habla con respecto a la ley de Dios [Nota: Él había hablado de la ley como la ocasión accidental del pecado y la muerte, ver.

5. De ahí que suponga que algunos objetarían contra él como causa del pecado y de la muerte. Pero, estremeciéndose ante un pensamiento tan blasfemo, refuta la objeción; y muestra que, en lugar de ser un promotor del pecado, descubrió y prohibió el pecado en sus primeros y más secretos trabajos]; y, en su reivindicación, nos abre,

I. Su naturaleza

La ley de la que se habla aquí debe ser la ley moral , porque es la que prohíbe el deseo desmesurado. Su espiritualidad se puede ver considerando,

1. Los mandamientos en general—

[Nuestro Señor los comprende a todos en dos, a saber, el amor a Dios y el amor al hombre [Nota: Mateo 22:37 .]. Nuestro amor a Dios debe ser supremo, sin interrupciones ni reservas. El menor defecto en el grado o forma de nuestro amor es una violación de nuestro deber hacia él: nuestro amor al prójimo debe parecerse al amor que tenemos por nosotros mismos: debe ser tan extenso, tan constante, tan uniforme, tan influyente.

Esto es transgredido, no solo por actos abiertos, sino por pensamientos secretos. En este sentido, nuestro Señor mismo explica esos mismos mandamientos, que deberíamos estar más dispuestos a limitar y restringir [Nota: Mateo 5:21 ; Mateo 5:27 .]: De ahí parece que seamos irreprensibles en cuanto a la infracción exterior de la ley, y sin embargo hemos transgredido cada uno de los mandamientos a lo largo de nuestra vida.]

2. El mandamiento particular que tenemos ante nosotros:

[Esto, en su letra, se extiende a nuestras inclinaciones y deseos: prohíbe toda insatisfacción con nuestro propio estado o suerte; prohíbe toda envidia por la prosperidad de los demás; prohíbe todo deseo de cualquier objeto maligno u prohibido; prohíbe todo amor desmesurado incluso por los objetos buenos y lícitos; no dice que no debemos complacer un deseo incorrecto, pero que no debemos tenerlo .

Bien, por tanto, dice David con respecto a la ley, "Tu mandamiento es sumamente amplio [Nota: Salmo 119:96 ]."]

Puede parecer injusto en Dios publicar tal ley, ya que el hombre en su actual estado caído no puede cumplirla ni una sola hora. Pero Dios no podía, consecuentemente con su propio honor y nuestro bien, publicar una ley menos espiritual que esta; y esto se encontrará tanto “justo como bueno [Nota: ver. 12.], "si consideramos,

II.

Su uso

Muchos son los usos de esta ley tanto para los santos como para los pecadores, pero hay un uso en particular mencionado en el texto; ya eso limitaremos nuestra atención. La naturaleza del pecado se comprende poco—
[La generalidad piensa que el pecado consiste sólo en el acto externo. Por tanto, se suponen en un estado bueno y seguro. Este fue el caso del mismo San Pablo antes de su conversión. Y es igualmente el caso de todo hombre inconverso.

]
Pero la ley tiene la intención de descubrirnos el pecado en sus verdaderos colores—
[Como una regla perfecta, conduce al descubrimiento de nuestras más pequeñas oblicuidades. Cuando se aplica a nuestros motivos y principios, y a la forma y medida de nuestros deberes, nos muestra que nuestras mejores acciones son extremadamente defectuosas. Así arranca de raíz toda presunción de nuestra propia bondad, y nos hace humillarnos ante Dios como miserables pecadores. Fue a una visión de la ley a la que San Pablo le debía el conocimiento de su propia pecaminosidad [Nota: El texto]. Y es a esta luz que debemos ver la maldad de nuestro estado.]

Aplicación—
1.

¿Qué "sabemos" nosotros del "pecado"?

[¿Hemos visto alguna vez la espiritualidad y el alcance de la ley? ¿Hemos establecido alguna vez la ley como una línea para nuestra conciencia? ¿Hemos descubierto alguna vez por ella la oblicuidad de nuestras mejores acciones? ¿Hemos sido abatidos alguna vez por el peso de nuestras transgresiones? ¿Hemos sentido alguna vez la imposibilidad de ser justificados por la ley? Ningún logro en conocimiento o bondad nos beneficiará sin esto. El mismo Pablo, aunque pensaba bien en su propio estado, estaba realmente muerto mientras ignoraba la ley; y cuando se le reveló la espiritualidad de la ley, entonces vio y se confesó pecador perdido [Nota: ver. 9.]. Busquemos entonces una visión cada vez mayor de la ley, para que seamos verdaderamente humildes y contritos.]

2. ¿Qué sabemos del Libertador del pecado?

[Hay Uno que ha cumplido las exigencias de la ley. Su obediencia y justicia nos servirán. ¿Hemos huido a él como el cumplidor de la ley por nosotros? ¿Nos hemos refugiado en Aquel que cargó con su maldición por nosotros? ¿Vemos la necesidad de él de “llevar la iniquidad de nuestras cosas santas”? Entonces, bendigamos a Dios por tal Salvador, y “unámonos a él con todo nuestro propósito de corazón”].

3. ¿Qué consideración le damos a la ley todos los días?

[De hecho, estamos liberados de sus sanciones penales; ni debemos considerarlo más como un pacto . Pero todavía estamos sujetos a sus mandamientos y debemos recibirlo como regla de vida . Si somos sinceros, no contaremos ni siquiera el más estricto de sus mandamientos como penoso [Nota: 1 Juan 5:3 ]. Recordemos, entonces, que todavía nos dice: "No codiciarás". En obediencia a ella, mortifiquemos todo descontento y envidia, todo deseo impropio y desordenado: y que sea el trabajo de nuestras vidas glorificar a Dios por nuestra profesa sujeción a él.]