Romanos 7:7

¿Qué diremos entonces ? - El Apóstol había hablado de una manera despectiva a la Ley, y que bien podría ofender a algunos de sus lectores. Era necesario corregir esto. Y así ahora procede a establecer con mayor precisión en qué era defectuosa la Ley, y cuál era su verdadera función y relación con la historia y las luchas de la humanidad.

En lo que sigue, el Apóstol habla en primera persona. Realmente está haciendo una declaración general que se aplica a toda la humanidad; pero esta afirmación se basa en su propia experiencia personal. El autoanálisis está en el fondo de la psicología más profunda. El Apóstol retrocede en sus pensamientos a la época anterior a haber abrazado el cristianismo y trata su propio caso como típico. No cabe duda de que la descripción que sigue hasta el final de Romanos 7:24 es una descripción del estado no regenerado del hombre. Es una crisis y un conflicto prolongado, que finalmente encuentra su solución en Cristo.

¿Es pecado la ley? - La Ley acababa de ser descrita como estimulante y excitante "los movimientos de los pecados". ¿Era esto cierto? ¿Fue la ley realmente inmoral? No, eso no puede ser.

No. - Más bien, sin embargo (Ellicott), sin embargo. La Ley no es realmente inmoral, pero está a punto de hacerse así. No es pecado en sí mismo (pecaminoso), pero revela, y por lo tanto, de una manera incita al pecado.

No lo había sabido. - Estrictamente, no lo sabía. No conocía el pecado excepto a través de la Ley. Antes de la introducción de la ley, se pueden realizar actos que son pecaminosos en sí mismos, vistos objetivamente, pero no son pecaminosos con referencia a la persona que los realiza. No tiene conocimiento ni conciencia de lo que es el pecado hasta que le es revelado por la ley.

Pecado. - Aquí una especie de cuasi personificación. El principio o poder del pecado en contacto y conocimiento con el que el Apóstol fue llevado por primera vez por la Ley.

No había conocido la lujuria. - El Apóstol presenta una ilustración de una ley especial: el Décimo Mandamiento. La “lujuria” debe tomarse aquí en el sentido especial de codicia, deseo de lo que está prohibido. Sin duda, antes de la promulgación de la Ley, muchos desearían "la esposa de su prójimo, o su siervo, o su sierva", etc. pero esto no sería codiciar, no sería el deseo de lo que estaba prohibido, por la sencilla razón de que era no prohibido. La codicia, entonces, como pecado, el Apóstol no supo hasta que se enfrentó a la ley en contra.