Romanos 7:7

La verdadera función de la Ley Divina: detectar y condenar el pecado, tanto antes como después de la Justificación

7 . ¿Qué diremos entonces? Mismas palabras que Romanos 6:1 . Aquí se abre una nueva e importante sección, que incluye el resto del cap. 7, y pasando en estrecha relación con el cap. 8. La declaración e ilustración dogmática de la Unión de los justificados con Jesucristo como (1) el Segundo Adán, (2) el nuevo Maestro, (3) el Esposo místico, ahora está cerrada.

Todos estos aspectos de la redención, pero especialmente el último, han sugerido que ahora se trate definitivamente la cuestión; a saber, ¿Cuál es la verdadera Naturaleza y Obra de la ley? Las expresiones recién usadas respecto a la Ley; la "muerte" de los justificados a ella; "la sujeción" que les infligió; la "viejedad de la letra"; Todo apunta a la nueva indagación " ¿Es la Ley pecado? " Acabamos de leer ( Romanos 7:5 ) que "los instintos de nuestros pecados fueron por la Ley " .

"¿Significa esto que la Ley es un principio y motivo pecaminoso? ¿Es el origen del pecado? ¿Es el pecado mismo?" La Ley "aquí, y en la mayor parte del contexto, (las excepciones, por supuesto, son Romanos 7:21 ; Romanos 7:23 ,) es la Ley Moral, con una comprensión especial, pero no exclusiva, del Código Mosaico.Véase arriba en el capítulo Romanos 5:13 .

Dios no lo quiera Ver com. Romanos 3:4 . La negativa vehemente está, por supuesto, sólo de acuerdo con las muchas afirmaciones incidentales hasta ahora (por ejemplo, Romanos 6:19 ) de la realidad de la obediencia de los justificados.

No Lit., y mucho mejor, Pero . San Pablo rechaza por completo la sugerencia de que la Ley es pecado, pero insiste aún más en el hecho de que detecta el pecado y (en cierto sentido) lo evoca .

Yo no sabía Ver com. Romanos 3:20 . La referencia de las palabras allí "por la ley, etc.", y la de esta cláusula, no son precisamente las mismas. Allí, se considera que la ley detecta más bien el mal del pecado; aquí, más como evocando su poder . Pero las dos ideas son casi similares. Aquí San Pablo quiere decir que sin el Precepto no habría visto, en los malos pensamientos, etc., ese elemento de resistencia a una santa Voluntad que lleva consigo una misteriosa atracción por el alma caída. No habría conocido el pecado como pecado a este respecto .

A lo largo de todo el contexto, hasta Romanos 8:3 inclusive, habla en primera persona. Este cambio es más forzado y natural. El tema principal antes de este pasaje, y mucho después también, es la verdad objetiva ; la Propiciación, y los resultados legales y efectos lógicos de creer en ella. Aquí entra la verdad subjetiva ; la experiencia interior del conflicto del alma. ¿Cómo podría expresarse mejor esto que a través de la propia experiencia del escritor, como la experiencia de un hombre típico (pero real)?

lujuria deseo de cosas prohibidas. El deseo, por supuesto, podría sentirse "sin la ley"; pero la ley le da un nuevo carácter e intensidad.

codiciar Lit. deseo _ Este verbo y el sustantivo traducido como "lujuria" son cognados. "Yo no había conocido la lujuria como lujuria, sino por la palabra de la Ley: -No codiciarás". La referencia es a Éxodo 20:17 ; donde los términos del mandamiento ilustran el significado de la palabra "desear" aquí.