Comentario del púlpito de James Nisbet
1 Juan 3:1-2
QUÉ SOMOS Y QUÉ SEREMOS
'Mirad cuál amor nos ha dado el Padre ... porque le veremos tal como es'.
Tres preguntas importantes: ¿de dónde? ¿Dónde? ¿Adónde? ¿De donde vine yo? ¿Dónde estoy? ¿Adónde me acelera la corriente de la vida? Y, sin embargo, hay otro más importante, el que responde San Juan: ¿Qué? La razón de esta estimación es clara. El carácter obliga a las circunstancias; es lo que somos, mucho más que dónde estamos, lo que tiene que ver en cualquier momento con la felicidad de la vida. Considere lo que dice San Juan sobre lo que somos y en lo que podemos llegar a ser.
I. Lo que somos ahora. -'Hijos de Dios.' San Juan, como discípulo de Cristo, está hablando a sus compañeros discípulos. Ellos 'son llamados' y son 'hijos de Dios (cf. Versión Revisada). Todos los hombres pueden, con razón, ser 'llamados' hijos de Dios, ya que Él es el Autor de su existencia (cf. Hechos 17:28 ), pero hay una relación más profunda que la meramente natural.
Dios, como 'el Padre de los espíritus', es Padre únicamente de aquellos, en el sentido más amplio, que han tenido un nacimiento espiritual. La verdadera paternidad es más que la autoría; es la autoría la que imparte la naturaleza del autor. 'Dios es un Espíritu'; entonces Sus hijos deben ser espirituales. "Regeneración", "el nuevo nacimiento", "el nacimiento de arriba"; es el nacimiento dentro de nosotros de ese ser espiritual para el cual la carne y la sangre no hacen más que proporcionar la cuna y los pañales. Considerar-
( a ) El nuevo nacimiento, cómo se conoce . ¿Qué evidencia se necesita si un hombre afirma ser hijo de Dios? ¿Es la evidencia de la memoria? Nadie pide eso en el caso análogo del nacimiento natural. ¿Es entonces la evidencia del sentimiento y la convicción? Esto puede dar una fuerte seguridad de que la vida una vez que nace está en un estado saludable; pero incluso si no hay sentimiento, ¿probará eso que no ha habido nacimiento? No; el nuevo nacimiento, como el viejo, no es algo de lo que el recién nacido sea responsable.
'El Espíritu sopla donde quiere ... así es todo aquel que es nacido del Espíritu'. Somos responsables hasta cierto punto del crecimiento; sólo podemos ser responsables del nacimiento en la medida en que seamos responsables de actuar según las instrucciones a través de las cuales pueda producirse. La enseñanza de nuestro Señor y la de sus apóstoles asocia el bautismo con el nuevo nacimiento (cf. Tito 3:5 : "La fuente de la regeneración").
Las personas bautizadas tienen derecho a afirmar que, en cualquier caso, en términos germinales, se han regenerado. En la medida en que se estén apropiando de la gracia del bautismo, pueden decir con confianza: "Somos hijos de Dios".
( b ) El crecimiento después del nacimiento . El nuevo nacimiento, la existencia espiritual infantil, puede ser empequeñecido, sofocado, incluso asesinado, antes de que pueda alcanzar la madurez. Los hijos de Dios no son todos niños sanos; por algunos se ve obligado a entristecerse: "Este mi hijo ha muerto". Aún así, incluso la enfermedad y la muerte no pueden cancelar el hecho de la filiación. El hijo menor no dejó de ser un hijo aunque dejó a su padre por un país lejano.
Tomamos nuestra posición sobre el hecho fundamental: desobedientes, ingratos, todavía somos hijos de Dios; todavía tenemos confianza en el afecto inalterable que asegura, tras el arrepentimiento, la bienvenida de nuestro Padre.
( c ) Importancia de esta visión de la regeneración . Funda nuestra fe no en las arenas movedizas del sentimiento, sino en la roca firme de los hechos. Ahora somos los hijos de Dios; hay algo en nosotros que, bajo la instrucción de Dios, puede convertirse en un carácter que refleje el suyo.
II. Lo que seremos de aquí en adelante. —Esto, dice San Juan, nunca se ha manifestado todavía, pero cuando Él se manifieste seremos como Él, porque lo veremos como Él es. Pero, ¿no mostró nuestro Señor con Su vida y conducta cuál era la naturaleza del niño perfecto? Sí, pero no en la plenitud de su perfección; sólo en la medida en que los hombres pudieran recibirlo. Manifestó Su gloria, pero la manifestó con destellos y destellos a través del velo que la envolvía, Su carne.
Sin duda, Cristo tal como es es la manifestación perfecta del Padre invisible, pero ningún hombre puede ver a Cristo tal como es hasta que esté preparado para mirarlo por haber sido hecho como Él. Cristo es visto por medio del carácter que lo contempla. Debemos ser como Él antes de poder verlo como Él es. Esto es solo una maravilla. ¿Qué pasa con nuestra conducta actual?