Santiago 5:1-20

Santiago 5:1 . Vayan ahora, o vayan ahora, ricos. Les había enseñado la humildad, porque su gloria se desvaneció como la flor del campo: cap. Santiago 1:10 . Ahora los llama a llorar y aullar sobre las cenizas de sus tumbas y santuario, sus almacenes y agradables villas en llamas, y Jerusalén, la fosa común de una nación arruinada.

Es indudable que los primeros cristianos, por las palabras de Cristo y de los profetas, sabían que Jerusalén sería destruida y que el evento ocurriría en esa generación. El Espíritu derramado sobre los pobres, sangre y fuego y vapor de humo, acompañaría a los enemigos de la verdad. El día que ardería como un horno y consumiría a los malvados, tanto la raíz como la rama, pronto seguiría la salida del Sol de justicia sobre la iglesia.

El acercamiento de las legiones romanas contra la ciudad rebelde, y los horrores incomparables del asedio, había sido predicho tres veces por nuestro Señor, y siempre con lágrimas; una vez en Galilea, una vez montando el pollino sin instrucción, y haciendo su entrada a Jerusalén, y una vez en el templo. Por lo tanto, el apóstol simplemente deja caer la indirecta: "Vosotros veis que se acerca el día". Hebreos 10:25 . Esos eventos, asociados con profecías luminosas, confirmaron grandemente a los fieles y llevaron a muchos a la fe cristiana.

Santiago 5:3 . Su oro y su plata se corrompen, se oxidan al estar en sus bolsas y cofres. La herrumbre será un testimonio contra ti, que no has alimentado, como debías, a la viuda, al huérfano, al ciego, al cojo; es más, ha retenido las recompensas adicionales de los trabajos de cosecha, acompañadas de esfuerzos adicionales. Dios se ha comprometido a escuchar los gritos de los pobres.

Santiago 5:5 . Habéis vivido en los placeres, comiendo la grasa de los sacrificios; epulati, como en Jerónimo, habéis alimentado vuestros corazones, como en un día de matanza. Así se lee en griego, pero el espíritu del pasaje es como en Syrus. Han alimentado sus cuerpos, como las víctimas son alimentadas y alimentadas hasta el día de la matanza.

Santiago 5:6 . Habéis condenado y matado al justo: τον δικαιον. La palabra se da en singular y no se puede aplicar indefinidamente a ningún mártir en particular, como Juan, Esteban y Santiago, porque en nuestras escrituras es el título común de Cristo, a quien se llama el “Santo y el Justo”. "

Hechos 3:14 ; Hechos 7:52 . También se llamó a Pablo para que viera al “Justo” y oyera las palabras de su boca. Hechos 22:14 . La reprensión administrada a estos profesores indica que la crucifixión de Cristo volvió la balanza de la justicia contra la nación hebrea.

Santiago 5:9 . No os quejéis unos contra otros: στεναγετε, no seáis contraídos unos con otros; deja que la generosidad de Dios te inspire con sentimientos liberales. Él te dará el reino a su debido tiempo.

Santiago 5:11 . Habéis oído hablar de la paciencia de Job. Fue el quinto de Abraham en la línea de Ismael, un ejemplo apropiado para ser aducido aquí, porque, como Job, los cristianos hebreos habían soportado con alegría el despojo de sus bienes.

Santiago 5:12 . Sobre todas las cosas no jures. Vea la nota sobre Mateo 5:34 . Hay una observación en Œcumenius sobre este texto que coincide mucho con la sociedad de los Amigos sobre el juramento.

Santiago 5:13 . Es alegre; que cante salmos. Nos hemos dado en las Escrituras esas deliciosas odas de acción de gracias, para elevar nuestro corazón por encima de los dolores de la vida. Los cristianos primitivos, al parecer, eran eminentes por los cantos sagrados. Tertuliano dice, la esposa le canta a su esposo. Jerónimo compuso muchos himnos en su día; y los de San Hilario, se nos dice, se cantaron en toda Francia.

Santiago 5:14 . ¿Hay alguno enfermo entre ustedes? que llame a los ancianos de la iglesia para orar con él y consolarlo. La paz mental tiene una gran tendencia a restaurar la salud del cuerpo. Que lo unjan con aceite, médicamente, para quitar la queja. Los hombres sabios y ancianos de aquellos días eran los médicos comunes de los pobres.

Sir John Chardin menciona una costumbre prevaleciente en el este de aplicar un gran apósito emoliente en el abdomen para eliminar las molestias internas. O que lo unjan con una visión religiosa, para que, si Dios agrada, los enfermos se recuperen. Luego, los hombres murieron en la iglesia mientras nosotros morimos; pero los medios no deben despreciarse. Los discípulos de nuestro Señor ungieron a muchos enfermos y los sanaron. Marco 6:13 .

Los papistas aducen este texto a favor de su extremaunción. Sí, pero su aceite es una señal de perdón y un pasaporte al cielo. El aceite al que se refiere el apóstol es sanativo, para que los enfermos sean sanados y para que el gozo de la remisión exalte el corazón.

Santiago 5:16 . Confiesa tus faltas unos a otros. Esto es principalmente relevante para la conciencia y es consolador para la mente. La confesión de los pecados, unos a otros, es el camino para vencer el orgullo y adquirir una sencillez infantil. “Nada”, dice Masaillon, “cuesta más a un hombre que reconocerse culpable.

El orgullo es la primera de nuestras propensiones; y como la convicción secreta de nuestros defectos no nos permite ignorar que si nos confesamos lo que realmente somos, mereceremos el mayor desprecio, recurrimos, por tanto, a una masa de disimulo sobre todo lo que pasa en nuestro interior, de modo que toda nuestra vida es, en efecto, un disfraz continuo. En todas nuestras acciones asumimos la persona de otro, y nunca aparecemos como realmente somos. Rien ne coute plus a l'homme, qui de s'avouer coupable ".

“Pero lo más deplorable es que nuestro orgullo entra incluso en nuestras humillaciones; y de tal manera, que la confesión de nuestros crímenes no sea otro que el artificio criminal para encubrirlos; y llevamos nuestra hipocresía hasta el pie del tremendo tribunal, donde vamos a desenmascarar los secretos de nuestra conciencia y ser juzgados ante Jesucristo.

“Ahora bien, hermanos míos, el lenguaje de la verdadera contrición es humilde, sencillo, natural, sincero; de tal manera, que un alma verdaderamente tocada, ni disimule ni disculpe sus faltas ". Serm. sur la Confession. Aunque rechazamos la confesión auricular, un pecador contrito que abre su corazón a un ministro alivia grandemente su conciencia.

Santiago 5:17 . Tres años y seis meses. En el Antiguo Testamento solo se mencionan tres años, pero los seis meses mencionados por nuestro Salvador y Santiago, sin duda, estaban en consonancia con la tradición recibida de la nación. Sin embargo, la hambruna podría ocasionar sólo la pérdida de tres cosechas.

Santiago 5:20 . El que convierta a un pecador salvará un alma de la muerte. Todos los hombres por naturaleza son pecadores y, por lo tanto, necesitan conversión; pero los que aquí se mencionan son los pecadores mencionados en Santiago 4:8 , quienes primero habían sido descarriados por falsos maestros, y luego perdieron su conducta moral.

Tal es la influencia de la falsa doctrina, que por trivial que pueda parecer al principio, no se puede abrazar sin menoscabar el carácter religioso y traer después una serie de males. Se dice que los pecadores aquí descritos están cometiendo el error de su camino; no es que el camino de todos los pecadores sea el efecto de un error especulativo, porque muchos siguen un rumbo perverso contrario a sus convicciones y en violación de sus propias conciencias.

Sin embargo, en el sentido más amplio del término, todo pecado es el efecto de un alejamiento de la verdad y la aceptación de nociones falsas y engañosas de un tipo u otro, ya sea en la especulación o en la práctica. En algunos casos puede resultar en orgullo farisaico y justicia propia, en otros en presunción antinomiana, complaciendo la vana esperanza de ser salvo al fin, aunque vivamos en el error y en la transgresión.

Pero aquí se nos asegura que el camino que ha elegido el pecador conduce a la muerte, no sólo a la muerte corporal, sino a lo que produce el pecado, la muerte eterna, o la muerte segunda: Santiago 1:15 . El camino del pecador podría comenzar con un solo error, en un solo acto de transgresión deliberada y flagrante, que podría haber sido perdonado con el arrepentimiento; es hacer del pecado su “camino”, su curso de acción, habitual y perseverante, lo que lo sumerge finalmente en el abismo de la miseria y la aflicción, de donde no hay redención.

Por tanto, cuán indeciblemente importante y deseable es la conversión de un pecador para salvarlo de una catástrofe tan terrible; y cuán solícitos y laboriosos deben ser los ministros y los cristianos privados para que se cumpla un designio tan grande. El que convierta a un pecador salvará un alma de la muerte, un alma inmortal, capaz de disfrutar o sufrir más de lo que la lengua puede decir o el corazón concebir.

Todos los logros de los ejércitos y armadas son insignificantes en comparación con esto. Si ganamos para Cristo un solo amigo, él puede ser el medio para traer muchos más, y la obra puede seguir multiplicándose y aumentando mucho después de que estemos en silencio en la tumba.

También esconderá multitud de pecados. Sólo se ha desarrollado una pequeña parte de los males del corazón humano; sólo hemos visto la superficie, pero no podemos explorar la profundidad. Jeremias 17:9 . ¿Quién puede decir cuánto mal se evitó con la conversión de Manasés, que ya había matado a los profetas del Señor y lleno a Jerusalén de sangre inocente?

¿Quién puede estimar el mal evitado por la conversión de Saulo de Tarso, exhalando amenazas y matanza contra la iglesia de Dios, por no hablar del bien que luego efectuó? Si nadie se hubiera convertido a Cristo, el mundo antes de esto hubiera sido como Sodoma y Gomorra, y hubiera sufrido la venganza del fuego eterno.