1 Corintios 4:8-13

Ahora sois llenos ... ricos ... como reyes.

La diferencia entre el falso y el verdadero cristiano

I. La falsificación ...

1. Está tan lleno de conocimiento Divino que no necesita maestro.

2. Es tan rico en gracia que se exalta a sí mismo por encima de los espiritualmente pobres.

3. Tiene tanta confianza en sí mismo que gobernaría las conciencias de los demás.

II. El Real--

1. Se considera a sí mismo como el más 1 Corintios 4:9 ( 1 Corintios 4:9 ).

2. Se somete voluntariamente a trabajar y sufrir por Cristo.

3. Recompensa el mal con el bien. ( J. Lyth, D. D. )

El estado de los corintios contrasta con el de los apóstoles

I. El estado de los corintios. Ellos eran

1. Lleno de las cosas buenas de este mundo.

2. Como reyes, reinando.

3. Pero su condición espiritual era tal que exigía oración ferviente.

II. El estado de los apóstoles.

1. Pobre en las cosas del mundo, rico en fe.

2. Un espectáculo tanto para los ángeles como para los hombres; un espectáculo de miseria para los hombres; un espectáculo de dolor para los ángeles. Pero su recompensa no está muy lejos. ( JH Tasson .)

Ironía apostólica

I. Expone el orgullo.

1. Está vacío, pero se imagina lleno de sabiduría.

2. Pobre, pero se considera rico en toda buena dádiva.

3. Dependiente, pero que reinaría como rey.

II. Lo condena ...

1. Por una afirmación indirecta de su locura.

2. Por una conciencia implícita de insuficiencia personal. ( J. Lyth, D. D. )

Tratamiento apostólico de la vanidad

La vanidad es un estado de ánimo a la vez más prevalente y detestable, es una planta que brota de la ignorancia de uno mismo, y es repugnante para el espectador en todas sus formas y frutos. El apóstol lo trata con:

I. sarcasmo fulminante. “Ahora estáis hartos”, etc. La Biblia nos proporciona muchos ejemplos de ironía ( 1 Reyes 18:27 ; Job 12:2 ), pero en ninguna parte la tenemos más contundente que aquí. Aquí hay tres metáforas, la primera tomada de personas llenas de comida, la segunda de personas tan ricas que no necesitaron más, la tercera de aquellos que han alcanzado la mayor elevación, obtuvieron un trono.

Pablo parece decirles a estos maestros engreídos que eran tan grandes que no necesitaban servicios como los de él. Apenas conocemos una forma más eficaz de tratar la vanidad que el sarcasmo. Trata al hombre vanidoso y fanfarrón que tienes delante, no de acuerdo con tu juicio sobre él, sino de acuerdo con su estimación de sí mismo. Háblale como alguien tan estupendo como él cree que es, y tu ironía lo apuñalará hasta la médula. El sarcasmo se convierte a menudo en el instrumento de una gran alma viril que se indigna.

II. Una noble generosidad. “Quisiera Dios que reineras, que también nosotros reinemos contigo”. Aquí el viento del norte del sarcasmo da paso a las brisas del sur del amor. Lo que quiere decir es un deseo de que fueran tan plenos, ricos y reales como pensaban que eran. La ironía de un hombre cristiano, por picante que sea, no es maligna, sino generosa. ( D. Thomas, D. D. )

Porque creo que Dios nos ha presentado a los apóstoles al final, porque somos hechos un espectáculo para el mundo, y para los ángeles y para los hombres. -

Antes de las candilejas

1. Un hombre puede imaginarse que es fácil comparecer ante una audiencia; pero estar delante de las candilejas, cuando se ve claramente cada giro de las facciones, es una tensión en los nervios que es difícil de soportar.

2. La vida cristiana es, sin embargo, más penosa que cualquier actuación en el escenario. El actor se presenta ante unos centenares de espectadores dispuestos a complacer, y está bajo el resplandor de las candilejas sólo dos o tres horas seguidas; pero el cristiano es un espectáculo para sus muchos vecinos y también para las huestes angelicales, y su parte continúa de por vida.

3. El apóstol se refiere a los espectáculos del Coliseo de Roma. En algunos días, cuando unas ochenta mil personas se reunían en sus galerías, el primer espectáculo en la arena sería de hombres luchando con leones y tigres hambrientos, pero en esta actuación se permitía a los hombres llevar armadura. En la pausa posterior al primer espectáculo, la gran multitud se refrescaba con uvas, vino y comida, y luego comenzaba la segunda actuación, que consistía en hombres desnudos peleando entre sí, y sin nada para defenderse excepto sus espadas, el resultado siendo que el más mínimo toque de sus armas infligía un corte.

La reglamentación más horrible, sin embargo, era que el que conservaba su propia vida no debía ser liberado, sino mantenido para el matadero otro día. Estos hombres, por tanto, que fueron actores en la última representación, bien podrían llamarse hombres condenados a muerte.

4. Por supuesto, todo el mundo en sus sentidos cuando aparece ante las candilejas de la vida, es decir, cuando otras personas pueden verlo, hace lo mejor que puede. Sólo el borracho, el loco o la mujer que ha perdido todo sentido de la vergüenza, etiquetan sus pecados ante los ojos de los demás como un letrero que dice lo que son. Si un hombre corriente tiene algo malo en su interior, trata de ocultárselo a sus semejantes. Deja que el espectáculo de tu vida sea

I. Una encarnación de la misericordia.

II. Exhibe la esencia de la verdad. Aprenda a amar la verdad porque es la verdad y hágalo porque es correcta. Algunas personas no tienen miedo de hacer el mal; todo lo que temen es que los "descubran".

III. Incorpora la caridad en tus obras para con tus semejantes. Sigue la caridad de Dios, que mantiene abiertas las puertas del cielo día y noche. ( W. Birch. )

Un maravilloso espectaculo

I. El espectáculo.

1. Los actores fueron llamados divinamente. Aparecieron en el escenario en respuesta al mandato de la más alta voluntad, guiados en la selección por la sabiduría perfecta. El que llamó a David del rebaño para presidir Israel, llamó a estos hombres de sus ocupaciones diarias para presidir los asuntos del reino de los cielos.

2. Los actores fueron comisionados divinamente. La misión de la vida apostólica era especial ( 2 Corintios 5:18 ).

3. Los actores fueron sometidos a intensos sufrimientos y a una muerte cruel. Esto no fue accidental, sino parte de su misión. Sufrieron en la tragedia para hacer cumplir sus lecciones ( Mateo 10:16 ). Es casi seguro que todos sufrieron el martirio, excepto San Juan.

II. Los espectadores.

1. Ángeles. No podemos decir cómo se vieron afectadas sus mentes puras, o qué emociones palpitaron en su pecho. Se desprende de Efesios 3:10 , que recogen lecciones de la vida de la Iglesia militante.

(1) Vieron el poder de la verdad para elevar al hombre por encima de las circunstancias. Con esto descubrieron que tenía una naturaleza más noble de la que solían atribuirle.

(2) Los apóstoles se gloriaron en la tribulación, y esto fue más allá de su experiencia y gozo. Regresaron del teatro inflamados de mayor devoción.

(3) Ese espectáculo tuvo algo que ver con su seguridad final. A menudo habían ministrado a los apóstoles en sus pruebas, lo que les enseñó una sumisión más perfecta y una obediencia más cálida. Ninguna parte del público se dio cuenta del espectáculo mejor que los ángeles.

2. Hombres. No tenemos ninguna dificultad para comprender las lecciones que nos enseña la vida apostólica.

(1) Consagración total de vida al servicio de Cristo. Los apóstoles no fueron indiferentes ni a medias, sino que pusieron su corazón y su alma en la obra. ¿Podemos mirar este espectáculo y no conmovernos?

(2) Que la vida cristiana seguramente vencerá las dificultades. La audacia de la fe es la misma que animó a los apóstoles a decir: "No podemos dejar de decir lo que hemos visto y oído". ( Púlpito semanal .)

Un espectáculo para los ángeles

En su referencia más amplia, el texto enseña que nuestro mundo es un teatro o arena, en el que los hombres actúan sus diversas partes, como en un drama: "un espectáculo para los ángeles". Y este pensamiento concuerda con todo el testimonio bíblico. Enseña que desde el principio nuestro planeta ha sido un objeto de interés absorbente para todos los seres espirituales.

I. El drama de la vida humana se ha plasmado en tres grandes actos morales. Y al mostrar los atributos divinos, los ángeles se representan inclinándose para estudiarlos a todos.

1. La primera escena fue una de vida humana bienaventurada y santa. Y dotado, como el primer hombre, de todo el poder de perseverancia en la santidad, y con todos los motivos para retenerla, ese primer acto en el drama de la vida humana fue apropiadamente "un espectáculo para los ángeles".

2. La segunda escena es un mundo apóstata y maldito. Ahora se va a hacer una exhibición de la terrible naturaleza del pecado, como se ve tanto en la malicia del tentador como en la miseria del tentado. Y cuando consideras toda la trama y el progreso del drama, todas las exhibiciones de carácter moral bajo esta temible inspiración del pecado, todo el maravilloso desarrollo de la redención, desde la primera promesa hasta esas edades de depravación antediluviana, pasando por todas esas. rituales que evolucionan hasta la trágica escena del Calvario, a través de todos los triunfos posteriores del evangelio, entonces este segundo acto no parece indigno de "un espectáculo para los ángeles".

3. Pero en esta escena cae el telón. Y cuando se eleve de nuevo, será sobre una arena más digna de atención angelical. Del naufragio y la ruina del actual sistema de cosas, como plataforma preparada para la manifestación de la santidad triunfante, surgirá la "tierra nueva en la que mora la justicia".

II. Su aplicación especial y práctica a nosotros mismos. Es una pura verdad reveladora que estos seres gloriosos siempre están a nuestro alrededor. Se les representa no solo como "ministrando a los herederos de la salvación", sino como vigilantes incluso de sus intereses aparentemente más triviales, "sosteniéndolos para que no tropiecen con una piedra". Consideremos esto:

1. Para aliento y consuelo en medio de las pruebas de la vida. Esta es la aplicación que Pablo le da en el contexto. En una vida en la que tenemos tan pocas ocasiones para hacer grandes cosas por Dios, y cuya gran ley es el sufrimiento, es una bendición pensar que es especialmente cuando en el dolor, la agonía y la muerte somos “un espectáculo para los ángeles. " Vienen con sus alas brillantes a nuestros hogares desolados, nuestros lechos de enfermos, nuestros lechos de muerte, y cada susurro de amor cristiano sumiso suena como un gran aleluya a la Gloria Infinita, y cada lágrima gentil en el ojo de la fe destella como una joya de inmenso precio en la diadema de su Dios.

2. Como motivo de exhortación. Todos somos "un espectáculo para los ángeles". ¿Y como estamos actuando?

(1) Puede que seas hoy un hombre impenitente; y si es así, la parte que estás actuando es una solemne más allá de toda concepción: ¡la parte de un hombre en peligro con un alma inmortal que salvar! Precisamente para esa actuación está preparada esta etapa de la vida. ¡Oh, qué escenario solemne arregla a tu alrededor! Aquí el Sinaí con su fuego y allá el Calvario con su Cruz. ¡Y ahora dime, tú que vives como si no hubiera Dios, ni juicio, jugando con el alma y la salvación, si estás haciendo bien tu parte ante esta gran nube de testigos! ¿No ha sido con gestos de asombro e indignación que te han mirado?

(2) O puede ser un verdadero hijo de Dios; y luego la parte que estás actuando, si bien menos terrible, es apenas menos solemne; porque es la de un hombre redimido al servicio del Redentor. En referencia a este pensamiento, Pablo dice que el creyente se ha "revestido de Cristo", es decir , como un trágico asume la del héroe que personifica. Por lo tanto, personificar al Señor Jesús es la parte que debes actuar, como “un espectáculo para los ángeles.

”Y para tal actuación, también, está preparado el escenario mundial. Porque es el mismo mundo en el que Él actuó personalmente. La misma humanidad pecadora y sufriente está siempre a tu alrededor. Las mismas realidades de la eternidad surgen en transparencias más allá de ti. Y dígame, ¿si parece que está haciendo bien su magnífico papel?

III. Como un espectáculo para los ángeles, se puede decir, en cierto sentido, que podemos elegir las partes que vamos a actuar en su presencia. Hay algunas cosas comunes y ciertas para todos, y en relación a ellas podemos elegir al menos nuestro propio estilo de actuación.

1. Tome un pedido fijo:

1. ¡ Una escena de muerte! Una cámara oscura. Una compañía de familiares desconsolados vigilando. El actor es un pobre amante del placer, que apartó cuidadosamente su eternidad, viviendo solo para este mundo. Observe ahora cómo actúa como les parece a los ángeles. Mira esas manos débiles, levantadas como para repeler alguna forma de terror. ¡Escucha! Ese grito de angustia: "¡Oh, no me dejes morir!" "¡No puedo morir!" "¡Rechacé al Salvador!" "¡Estoy perdido, perdido, perdido!"

(2) ¡ La siguiente es una escena de juicio! Y nuevamente este pobre mundano aparece sobre el escenario, "un espectáculo para los ángeles". Y míralo, esa mirada de angustia desesperada, cuando cae en el sentido encogido la frase espantosa: "¡Vete! ¡Vete!"

(3) ¡ La última escena es en la eternidad! Ve, reflexiona sobre ello como se muestra en el solemne Libro de Dios.

2. Este es un estilo de actuación. ¡Considere, en cambio, el otro! El mismo escenario; el mismo escenario; ¡pero todo lo demás diferente!

(1) ¡ Otra vez la escena de la muerte! ¡Mira el fuego radiante en los ojos! ¡La sonrisa exultante en el labio! Escuche esas palabras, débiles, pero gozosos en la fe y el amor: "Aunque ande en valle de sombra de muerte", etc. ¡Contempla esa mirada fija hacia el cielo, mientras el espíritu redimido extiende sus alas para ocupar su lugar en las muchas mansiones!

(2) ¡ La misma escena del juicio! Note esa mirada de triunfo, ese grito de éxtasis, ante la frase de aprobación: “Venid, benditos de mi Padre”, etc.

(3) ¡ Una vez más, una escena puesta en la eternidad! Pero aquí, escenario, escenografía, actuación, todo diferente. Tales son, en breve, los dos estilos de acción humana en el gran teatro de la vida. ¡Y para cada uno de nosotros, justo detrás de este enorme telón, se están preparando el escenario y la escenografía! Y estamos aquí para elegir, cada uno por sí mismo, el estilo de su actuación. Y ahora, dime cómo actuarás tu parte solemne: ¡oh hombre inmortal! como "un espectáculo para los ángeles". ( C. Wadsworth .)

Humanidad vigilada por ángeles

La palabra espectáculo proviene de la palabra griega theatron.

I. Implica la existencia de inteligencias angelicales. Nadie que crea en la Biblia puede dudar de esto. Sus páginas están casi tan llenas de ángeles como las de Homero están llenas de dioses. Están representados como:

1. Abrumador en número de varios órdenes y gradaciones, poseedor de vida, poder, inteligencia, santidad, celeridad, trascendiendo todo lo humano.

2. Como ministros especiales del Gran Monarca del universo, ejecutando Su juicio y distribuyendo Sus favores. Tienen ojos para marcar mis movimientos, oídos para captar mis palabras, corazones para simpatizar con mi historia solitaria y poder para levantarme o presionarme hacia abajo.

II. Argumenta la importancia de la vida humana. ¿Esas inteligencias trascendentes observarían criaturas de poco o ningún valor?

1. Pueden conocer la extraordinaria relación del hombre con Dios. No meramente las criaturas de Su poder, el sujeto de Su gobierno, sino los redimidos de Su Hijo. Ven la naturaleza humana en conexión personal con Cristo, elevada al centro del universo. Así estudian a Dios a través del hombre, y a través del hombre tienen visiones más elevadas del Infinito que de un universo de sistemas ardientes y de inteligencias no caídas.

2. Pueden conocer las maravillosas posibilidades de su naturaleza. Qué pensamientos puede originar, qué descubrimientos puede hacer, qué obras puede inventar, qué bien puede realizar, qué mal puede realizar.

3. Pueden conocer la influencia de su vida. Pueden ver los pensamientos, las palabras y los hechos de su vida, extendiéndose en círculos cada vez más amplios sobre el gran mundo de los espíritus. Pueden ver en la vida de un hombre muchos infiernos creados y muchos cielos producidos. Para nuestros semejantes somos insignificantes, pero para los ángeles somos de trascendente importancia.

III. Insta a la circunspección en la conducta humana. Los hombres son generalmente cautelosos en su conducta cuando sienten que incluso un ojo humano los mira, especialmente si ese ojo es agudo, inteligente y puro. La mirada inesperada de un niño ha paralizado el brazo de un ladrón hasta ahora. Pero, ¿quién no sería prudente si sintiéramos que los ojos de los ángeles estaban siempre sobre nosotros, sobre nosotros en nuestra cámara más privada y en nuestros paseos públicos? ( D. Thomas, D. D. )

El hombre un objeto de observación angelical

Si el ojo de tales inteligencias está constantemente sobre nosotros, ¿cuáles son las conclusiones prácticas?

I. Que nuestra conducta aquí concierne al universo. Nadie vive para sí mismo; cada unidad es un eslabón en la cadena sin fin del ser. Sus acciones deben influir de manera nefasta o benéfica sobre la creación; de ahí que todas las inteligencias amorosas y leales dirijan su atención hacia él con un interés profundo e inquebrantable. Además, los hombres y los ángeles son descendientes del mismo Padre, participantes de la misma naturaleza, sujetos del mismo gobierno moral. No es de extrañar que estén tan preocupados.

II. Que nuestra parte se juegue con cuidado. A todo hombre le corresponde ser cauteloso en su forma de actuar en presencia de sus semejantes, sean niños o adultos, plebeyos o príncipes; pero ¡cuánto más cauteloso debería ser cuando sabe que los ángeles, cuya naturaleza pura detesta el pecado en todas sus formas, tienen la mirada más aguda fija en su vida!

III. Que no hay posibilidad de ocultar nuestro pecado. El intento de encubrir o disimular nuestros pecados es absurdamente inútil. Si bien hay Uno que lee el corazón, puede haber millones que marquen todos nuestros actos abiertos, ya sea en la oscuridad o en la luz.

IV. Para que podamos esperar ayuda en todos los santos esfuerzos. Esos espíritus celestiales son enviados para ministrar a los herederos de la salvación. Ayudaron a Abraham en las llanuras de Mamre ya Lot en su huida hacia Zoar; liberaron al apóstol de la prisión; llevaron el espíritu de Lázaro al seno de Abraham. ( D. Thomas, D. D. )