Colosenses 3:14

Y sobre todas estas cosas, ponte caridad.

La gracia de la caridad

I. La caridad es la mayor de las gracias en la amplitud y extensión de su esfera. Otras gracias tienen cosas particulares que les interesan más íntimamente; partes especiales de la vida sobre las que arrojan la luz de su encanto; momentos especiales en los que operan activamente. Son como los vientos que soplan, la lluvia que cae, la nieve que cubre, o el relámpago que purifica a veces. Pero la caridad es como el sol divino que siempre brilla, obra siempre, templa los vientos, calienta las lluvias, disipa las nieblas, derrite la nieve; a veces visto y sentido, a veces invisible, pero sin cesar su influencia y sin reconocer límites terrestres a su esfera.

La caridad cubre toda la vida y las relaciones del cristiano, y 1 Corintios 13:1 . los traza y los distingue.

1. La esfera de las opiniones de un hermano.

2. La esfera de los defectos de un hermano.

3. La esfera de los dolores de un hermano.

4. La esfera de los pecados de un hermano.

II. Por la dificultad con la que se logra. La dificultad es a menudo la prueba del valor. El oro se valora por el costo y el esfuerzo de obtenerlo. La caridad es difícil principalmente por la separación del pecado. El pecado rompió el compañerismo de la familia humana y llenó al mundo de intereses opuestos. La caridad es curar estas grandes heridas, templar las relaciones opuestas y, sobre su propia base sustancial, hacer de la familia humana una vez más. Y, como la caridad es la propia naturaleza de Dios, primero tenemos que reconciliarnos y simpatizar con Él.

III. Porque IV nunca deja de serlo. Las flores de verano que florecen en belleza se desvanecen y se desvanecen. La caridad no es una flor de verano nacida de la tierra, el sol y las lluvias. Es una planta nacida del cielo; sus flores nunca fallan; es como el árbol de la vida. ( R. Tuck, BA )

Caridad evangélica

No hay gracia o deber que no esté ordenado en las Escrituras, pero esto está ordenado por encima de todos los demás ( 1 Pedro 4:8 ; 1 Corintios 12:31 ).

I. La naturaleza de este amor. Es el segundo gran deber que el evangelio saca a la luz. Hay un amor natural que sigue a las relaciones naturales, y hay un amor que surge de la sociedad en el pecado o en el placer, de una idoneidad del humor en la conversación, o del diseño en cuanto a fines políticos, pero todos estos son completamente extraños a los evangélicos. amor. Y por lo tanto, cuando el evangelio lo sacó a la luz por primera vez, los paganos se asombraron. “Vea cómo estos cristianos se aman unos a otros”. ¿Qué es este amor?

1. Es un fruto del Espíritu ( Gálatas 5:22 ), a Gálatas 5:22 del que surge de nuestra inclinación natural.

2. Es un efecto de la fe. "La fe obra por el amor". Cómo: Cuando respeta el mandamiento de Dios que requiere este amor, Su promesa lo acepta y Su gloria a donde se dirige. El yo puede obrar a veces por el amor y la carne, el interés y la reputación, pero no por este amor.

3. Es lo que teje las almas de los creyentes con todo un cariño ( Efesios 4:16 ; Salmo 16:2 ).

(1) Siendo todo el cuerpo místico de Cristo el objeto adecuado del amor evangélico, es indispensable que amemos a todos los creyentes como tales. Pero esto va acompañado de algunas limitaciones.

(a) En el ejercicio de ella, responderá mucho a la evidencia de que las personas están interesadas en el cuerpo de Cristo. Hay algunas cuyas opiniones y prácticas ejercerán la más amplia caridad para juzgar que pertenecen a ella. Sin embargo, de acuerdo con nuestra evidencia, así será nuestro amor.

(b) Puede haber grados en nuestro amor, especialmente en cuanto a deleite y valoración, según veamos más o menos la imagen de Cristo en un creyente, siendo esta semejanza la razón formal de este amor.

(c) Su ejercicio debe estar determinado por oportunidades.

(2) Se requiere una inclinación a todos los actos de amor hacia todos los creyentes, ya que la oportunidad servirá. Si apartamos nuestro rostro de nuestro hermano, ¿cómo mora el amor de Dios en nosotros? Si está en nosotros, aprovechemos cualquier oportunidad y romperá las dificultades y los ruegos de carne y hueso.

(3) Cristo nos ha proporcionado un objeto seguro, adecuado y constante por Su institución de Iglesias particulares. Que ninguno, entonces, pretenda que ama a los hermanos en general, mientras que su amor no se ejerce hacia los que están en la misma sociedad de la Iglesia con ellos.

II. Los motivos por los que este amor es tan necesario.

1. Porque es la gran manera por la cual podemos dar testimonio del poder del evangelio ( Juan 17:21 ). No hay unidad sino aquello de lo cual el amor es el vínculo perfecto, que dará al mundo la convicción de que Dios envió a Cristo, porque solo Él puede darlo.

2. No tenemos evidencia de que seamos discípulos sin él ( Juan 13:34 ).

3. En esto consiste principalmente la comunión de los santos.

(1) La fuente y manantial de esta comunión es nuestra participación común de un Espíritu de una sola Cabeza, Jesucristo.

(2) Esta comunión se expresa en la participación de las mismas ordenanzas en la misma Iglesia.

(3) La vida y la razón formal de esta comunión es el amor. Efesios 4:15 es la descripción más gloriosa de esta comunión de santos. Comienza en el amor: "hablando la verdad en amor"; termina en amor - "edificándose en el amor"; es llevado a cabo por el amor; todo es amor.

III. Advierte contra sus obstáculos.

1. Preste atención a una disposición taciturna. Si no obstaculiza algunos frutos del amor, sin embargo mancha la gloria de su ejercicio. La gracia tiene la intención de cambiar nuestro temperamento natural y hacer mansos al perverso y paciente apasionado.

2. Preste atención a los obstáculos que puedan acompañar a su estado y condición. Las riquezas y el honor se combinan con tantas circunstancias que es difícil atravesarlas y familiarizarnos con los miembros más humildes de la Iglesia. El evangelio te deja tus providenciales ventajas, pero en lo que concierne a tu comunión está a todo nivel ( Santiago 2:1 .). Todos servimos a un Maestro común, que por nuestro bien se hizo pobre.

3. Cuídense de satisfacerse con los deberes del amor sin preocuparse por el funcionamiento íntegro de la gracia del amor. ( J. Owen, DD )

Caridad el vínculo de la perfección

Estas palabras vienen después de una exhortación a la práctica de las virtudes cristianas de la misericordia, etc. Además de estas, debemos revestirnos de la caridad, que es el vínculo de la perfección. No es un vínculo perfecto, sino aquello que hace perfecto. El amor es lo que une a todos los demás en un todo completo. Otra interpretación es a este efecto. Como en el versículo 14, Pablo ha dicho en la Iglesia y en Cristo "no hay griego ni judío", etc., dice aquí que el amor es el principio unificador que une a todos los miembros de la Iglesia que de otro modo serían discordantes.

I. El amor se usa para ...

1. Benevolencia hacia el hombre.

2. El amor de Dios por nosotros.

3. Nuestro amor a Dios.

4. Amor fraternal entre los cristianos.

5. El amor en general como gracia cristiana sin especificación de objeto. Sus características se señalan en 1 Corintios 13:1 .

II. De este amor se enseña:

1. Que sin esto todas nuestras pasiones, profesiones, esperanzas, son vanas y sin valor. Ninguna cantidad de ortodoxia, poder, natural o sobrenatural, devoción, limosna, membresía de la Iglesia, asiduidad en los deberes religiosos, es de alguna utilidad.

2. Que este amor es fruto de la fe. No puede existir sin él, y la fe sin él está muerta.

3. Es el vínculo de la perfección.

(1) Une todas las virtudes cristianas.

(2) Une a todos los miembros del cuerpo de Cristo.

4. Es la imagen de Dios. Nos hace semejantes a Cristo.

5. Es la belleza y la bendición del cielo. Perfección de la religión de la Biblia.

(1) No ritualismo, benevolencia, ortodoxia, sino

(2) Fe que obra por amor. ( C. Hodge, DD )

Ama el vínculo de la perfección

Aquí se concibe al cristiano como un hombre limpio y hermosamente vestido, preparado para entrar en la presencia del gran Rey. Describe el trabajo que tenemos que hacer para prepararnos para la audiencia real. Hay una limpieza interior del corazón, los pensamientos, las fuentes secretas de nuestro ser. “Mortificad, pues, vuestros miembros que están sobre la tierra”. También hay un despojo de las viejas vestiduras del yo, el orgullo y la indulgencia; el espíritu limpio no puede deshacerse de la ropa sucia; y está el ponerse el vestido nuevo - las diversas prendas que lo componen se llaman, “entrañas de misericordia, bondad, humildad de mente, mansedumbre, longanimidad y perdón”.

“Estas son, por así decirlo, las prendas interiores; el hombre no está vestido digno de la presencia de la realeza divina sin la túnica, trabajado en elegantes colores, hecho de la mejor tela, colgando en elegantes pliegues, poniendo el toque de armonía y gracia en todas las demás prendas, y siendo, como fueron, “el vínculo de la perfección”, rematando y perfeccionando todo el vestido. Ese manto que todo lo cubre y que todo lo santifica es la caridad; en sus adornos, complementos y armonizaciones, siendo el mismo "vínculo de perfección" con un carácter lleno de gracia. ( R. Tuck, BA )

Me encanta un grac perfeccionador

e: - He aquí una evidente alusión a la zona de los orientalistas, que generalmente estaba adornada con joyas y ornamentos, y que, ajustando los pliegues de las cortinas, sirvió a la vez para dar una hermosa forma a la figura humana, y para unir y perfeccionar todo el vestido. El uso que el apóstol hace aquí de la metáfora es evidente: como la zona era la parte más material del vestido, combinando y perfeccionando todo, dando simetría y belleza a la forma de la persona que la llevaba; así que la caridad es la mejor de todas las gracias, perfeccionando y combinando el todo en belleza y en amor.

Y, así también, podemos comentar que se pone al final. Los hombres en general están más ansiosos por odiar y destruir que por amar y hacer el bien; e incluso después de que parecen haber absorbido gran parte del temperamento cristiano, este vínculo sagrado, esta hermosa zona, hace mucho que falta. ( R. Hewlett, DD )

Ama la perfección del carácter cristiano

El amor es el afecto más potente del corazón humano.

I. Es el elemento principal en todas las demás gracias del carácter cristiano. Es el alma de toda virtud y la garantía de una genuina sinceridad. Sin ella, todo lo demás son pecados relucientes. Es posible tener todos los mencionados en el versículo 12; pero sin amor no tendrían sentido, estarían fríos y muertos. La misericordia degeneraría en sentimentalismo, la bondad en extravagancia, la humildad en burla de desprecio, la longanimidad en torpe y obstinada estupidez.

II. Ocupa el lugar más exaltado del carácter cristiano. “Sobre todas estas cosas”, como la prenda exterior cubre y une el resto.

III. El amor es la garantía de permanencia en el carácter cristiano. Como el cinto, o el cinturón, unía las túnicas sueltas de los antiguos, así el amor es el poder que mantiene unidas todas esas gracias que juntas constituyen la perfección. El amor es la fuerza conservadora del carácter cristiano. Sin él, el conocimiento perdería su empresa, la misericordia y la bondad se volverían lánguidas, la humildad débil y la longanimidad indiferente. Lave se une en un vínculo que el tiempo no puede dañar, el enemigo desata o la muerte destruye.

IV. La perfección del carácter cristiano se ve en la manifestación práctica del amor. "Ponte caridad".

1. El amor es indispensable. Es posible poseer muchos rasgos hermosos, muchos de los que son humanos y aptos para el objetivo, sin ser un cristiano completo: estar muy cerca de la perfección y, sin embargo, carecer de una cosa. Sin amor, todas las demás gracias son como latón que resuena y un címbalo tintineante

2. El amor es susceptible de cultivo individual.

Lecciones:

1. La mera profesión de cristianismo es vacía y sin valor.

2. Toda gracia del carácter cristiano debe ejercerse diligentemente.

3. Por encima y a través de todas las demás gracias, el amor debe operar. ( G. Barlow. )

El amor está sobre todo y el vínculo de la perfección, porque:

I. Es de mayor extensión que cualquier otra virtud. La misericordia y la bondad, la humildad y el perdón son gracias separadas; pero el amor los abraza a todos, se refiere en general al prójimo ya los adversarios, a nuestros amigos y enemigos, a los buenos y a los malos.

II. Sin ella, todas las demás gracias son vanas y engañosas. La misericordia sin ella es debilidad; humildad, degradación, mansedumbre, halagos y engaños; paciencia, estupidez; perdón, hipocresía; todo es inconsistente, desalmado, descarriado, egoísta.

III. Suple la necesidad o remedia el defecto de cualesquiera otras gracias y virtudes. Porque siempre nos estamos quedando cortos en uno u otro, por el pecado que mora en nosotros, por la tentación, por el carácter, por circunstancias peculiares. Un dulce temperamento caritativo proporciona las prendas de vestir cristianas en las que de vez en cuando somos más defectuosos, suple su lugar, esconde sus imperfecciones, remedia los efectos nocivos de su ausencia. ( Obispo D. Wilson. )

Amo el "final" del carácter cristiano

Cuando el cuchillero trae sus mercancías al mercado, puede tener el mejor acero en la hoja y el mejor cuerno en el mango, y cada parte puede estar remachada con fuerza; pero si la hoja no ha sido pulida, y si no hay trabajo de acabado en el mango, no puede vender sus existencias. Es tan bueno para fines prácticos como si estuviera terminado; pero la gente no lo quiere. Quieren que se les pulen las hojas y que se les acaben los mangos, y están tan acostumbrados a que las mercancías se lijen y se bruñen, que no las aceptarán a menos que así sea.

Debe haber arte en ellos. Y esto se lleva tan lejos, que cuando los artículos no sirven para nada, el arte se pone por fuera para que parezcan buenos para algo. Y los hombres compran cosas por su apariencia. La idea de perfección se encuentra en la dirección de lo estético; y tanto en los elementos sociales y morales como en las cosas físicas. Los hombres no han terminado ahora en ningún aspecto en sus relaciones superiores.

Me refiero incluso a los buenos hombres. Hay cientos de hombres que, en general, están exponiendo su vida y su carácter en las direcciones correctas y sobre los cimientos correctos; pero cuán pocos hombres saben ser buenos de manera diversa, sistemática, graciosa, afable, dulce, hermosa. ( HW Beecher. )

Cuando el apóstol habla tan bien de la caridad, no quiere menospreciar las otras gracias. También son las más hermosas, consideradas aparte de la caridad, solo la caridad tiene una excelencia semejante al sol, en su presencia toda la belleza de las estrellas, e incluso la belleza de la luna, parecen atenuarse y desvanecerse. Compare el diamante con una piedra común al borde del camino, y no estamos muy impresionados con su superioridad; el contraste es demasiado grande.

Ponlo en la corona real; rodearlo de perlas; que se compare con otras joyas; con rubí, granate y esmeralda; entonces la profundidad de su pureza cristalina parece tan impresionante y el destello de su luz tan exquisito. Coloca la caridad junto con "humildad, entrañas de misericordia, longanimidad" o perdón, entonces parece reunir en sí gran parte del encanto y la hermosura de tales gracias, y se destaca en el centro de todas ellas, "el vínculo mismo de perfección ". ( R. Tuck, BA )