Efesios 5:14

Por tanto, dice: Despierta tú que duermes, y levántate de entre los muertos, y Cristo te alumbrará.

Un llamado a las almas dormidas

I. El carácter de los destinatarios.

1. Si te permites practicar la maldad conocida, tu conciencia está dormida.

2. Si vive en la habitual negligencia del autoexamen, se encuentra en un estado de letargo.

3. Si nunca te ha afectado en ningún grado el sentimiento de tu culpa y tu dependencia de la misericordia de Dios en Cristo, estás entre los que están dormidos.

4. Si no tiene conflictos con el pecado y la tentación, está en un estado de sueño.

5. El predominio de una disposición sensual y carnal es un signo de muerte espiritual.

6. La estupidez bajo las advertencias de la palabra de Dios y la providencia, indica un estado del alma como el que la Escritura compara con el sueño.

II. Aplicar la llamada.

1. Este despertar debe suponer e implicar una convicción de tu pecado y un sentido de tu peligro.

2. Este despertar del sueño y levantarse ”de entre los muertos, implica un arrepentimiento del pecado y volverse a Dios.

3. Aquellos que se hayan despertado de su sueño y resucitado de entre los muertos experimentarán las propiedades y mantendrán los ejercicios de una vida santa y espiritual.

III. El estímulo: "Cristo te alumbrará", brillará y te iluminará.

1. Esto puede entenderse como una promesa de perdón y vida eterna en su arrepentimiento.

2. Las palabras importan aún más la atención misericordiosa de Dios a las almas despiertas, cuando enmarcan sus acciones para volverse a Él. El llamado es: Despierta, levántate de entre los muertos, repara al Salvador. No digas: "No podemos discernir el camino". Cristo brillará sobre ti y te iluminará. No digas: "No podemos levantarnos y caminar". Él te encontrará con Su gracia. Levántate, él te llama. Él guiará tus pasos. ( J. Lathrop, DD )

Despierto

I. Imágenes del estado del pecador.

1. Dormir. Este estado, aunque generalmente benigno y refrescante, es a veces de gran peligro. El viajero que duerme expuesto a heladas excesivas, el marinero que duerme sobre el mástil, son ejemplos.

2. Oscuridad. Esto es emblemático de la ignorancia, el error y la iniquidad, y especialmente de la falta de una cierta perspectiva para el futuro.

3. Muerte. La insensibilidad, impotencia e inamovibilidad del cadáver son una terrible representación del estado del pecador.

II. Representaciones de la necesidad del pecador.

1. Despertar.

2. Iluminador.

3. Resucitar.

El ministerio de nuestro Señor Jesús nos brinda muchos y sorprendentes ejemplos del ejercicio de un poder divino de estas formas.

III. Una revelación de la esperanza del pecador.

1. Un mandamiento divino: ¡Despertad! ¡aumentar! Hay algo que el hombre debe hacer para poder disfrutar de las bendiciones del Evangelio.

2. Una promesa divina: Cristo te iluminará. ( Mundo clerical. )

La Iglesia despertó

I. El estado mental en el que a veces puede llegar un cristiano.

1. El carácter insidioso de la misma,

(1) Un cristiano puede estar dormido y no saberlo. De hecho, si lo supiera, no estaría dormido.

(2) Un hombre que duerme puede ser mantenido en muy buen semblante por sus vecinos. Es posible que se encuentren en el mismo estado, y es poco probable que las personas que duermen sean muy activas en reprendirse unas a otras.

(3) Es posible que alguien que está dormido se haya cuidado antes de irse a dormir para evitar que alguien entre a despertarlo. Hay una manera de echarle el cerrojo a la puerta de tu corazón contra cualquiera.

(4) Un hombre puede hacer muchas cosas mientras duerme que le harán parecer como si estuviera bastante despierto. Por ejemplo, algunas personas hablan mientras duermen, y muchos profesores hablarán como si fueran las personas más activas, serias, amables y bondadosas del mundo.

2. ¿Qué es el mal en sí mismo? Es una inconsciencia del propio estado y un descuido tal que no quiere ser consciente de él. El hombre da todo por sentado en la religión. También parece perfectamente inamovible ante todos los llamamientos. El mejor argumento se pierde en un hombre dormido, y luego este espíritu dormido se extiende sobre todo lo demás. Hay una crueldad en la forma en que todo se desarrolla.

3. Ahora, dos o tres palabras sobre lo que hace que esta maldad de los cristianos que duerman sea mucho peor.

(1) Esto es: son siervos de Cristo y no deberían estar dormidos. Si un sirviente está dispuesto a cumplir con un determinado deber, no lo continúas a tu servicio si se queda dormido.

(2) Es tan malo para nosotros estar dormidos también, porque es bastante seguro que el enemigo está despierto. Recuerda el sermón del viejo Hugh Latimer, en el que dice que el diablo es el obispo más ocupado del reino.

(3) Y mientras tanto se pierden almas.

4. ¿Qué es lo que nos envía a dormir?

(1) Estamos inclinados a dormirnos de la maldad de nuestra naturaleza.

(2) Es fácil hacer que un hombre se duerma si le das el cloroformo de la mala doctrina.

(3) La seductora suma de la prosperidad hace que muchos se duerman. La plenitud del pan es una fuerte tentación.

(4) En algunas personas es la embriaguez del orgullo.

(5) En otros, es la falta de corazón lo que está en el fondo de todo lo que hacen. Nunca fueron intensos, nunca fueron serios y, en consecuencia, tienen tan poco celo que ese celo pronto se duerme. Esta es la era del suelo encantado. El que puede atravesar esta edad y no dormir debe tener algo más que mortal en él. Dios debe estar con él, manteniéndolo despierto. No puedes estar mucho tiempo en el aire soporífero de este período de tiempo en particular sin sentir que en las cosas espirituales te relajas, porque es una época laxa, laxa en la doctrina, laxa en los principios, laxa en la moral, laxa en todo, y solo Dios puede entrar y ayudar al Peregrino a mantenerse despierto en este Terreno Encantado.

II. El mensaje de Cristo a los de su pueblo que duermen.

1. Jesús habla esto con amor. Él no diría “despierto” si no fuera lo más amable que pudiera decirte. A veces el amor de una madre arrulla a su hijo para que se duerma, pero si hay una casa en llamas, el amor de la madre toma otra expresión y lo saca de su sueño; y el amor de Cristo toma ese giro cuando te dice: “¡Despertad! ¡Despierto! ¡despierto!"

2. Es Su sabiduría así como Su amor lo que le hace decirlo. Sabe que estás perdiendo mucho durmiendo.

3. También es una voz que debe poseer, ya que está respaldada por la autoridad de la persona de quien proviene.

4. Es una voz que se ha repetido muy a menudo. Cristo ha estado diciendo: “¡Despertad! ¡Despierto!" a algunos de nosotros cientos de veces. Estuviste enfermo, ¿verdad, hace unos meses? Ese era Cristo, por así decirlo, sacudiéndote mientras dormías y diciendo: "¡Despierta, amado mío, despierta de tus sueños malsanos!"

5. Un grito personal: "Tú". No, "Despertad a todos"; sino: "¡Despierta!" ¿Los escojo uno por uno?

6. Lo expresa de manera muy apremiante en tiempo presente. "¡Despierto! despierto ahora." No dentro de unos años, sino ahora. Este momento.

III. La promesa con la que Cristo nos anima a despertar: "Cristo te alumbrará". ¿Que significa esto?

1. Instrucción.

2. La luz del gozo. ( CH Spurgeon. )

Cristo, la luz espiritual

I. Los personajes aquí abordados. "Dormido", "muerto": expresiones aplicables al estado natural del hombre.

II. Pero a los tales se les da la amable invitación: "Despierta, tú que duermes, y levántate de entre los muertos, y Cristo te alumbrará". Esta invitación o mandato, muy naturalmente, se divide en dos ramas: el llamado externo del evangelio y el llamado interno del Espíritu Santo.

III. La promesa que se hace: "Y Cristo te alumbrará". Ya hemos observado que el pecado ha oscurecido el entendimiento, depravado los afectos y nos ha vuelto insensibles a toda forma de valor moral. Es, en conjunto, el resultado del poder divino, por lo tanto, para iluminar el entendimiento, purificar el corazón y ponernos en sujeción a la obediencia de Cristo. Al cerrar nuestro discurso, observamos:

1. Que nadie podrá afirmar, en el último barro, que fue obligado a pecar, o se le impidió abandonarlo, por los arreglos providenciales de Dios.

2. Tampoco puedes decir que no tienes suficientes medios y oportunidades para obtener las bendiciones de la redención.

3. Nadie podrá decir que buscó con humildad, seriedad y perseverancia la ayuda del Espíritu Santo, sin obtenerla.

4. Tampoco puedes alegar tu incapacidad para obedecer a Dios, como excusa para continuar en el pecado. ( A. Gilmour. )

El pecador llamado

1. Estas palabras suponen claramente que la persona a quien se dirigen se encuentra en un estado de oscuridad. Porque "los que duermen", como observa el apóstol en otra parte, "duermen de noche". “El que no sigue a Cristo, anda en tinieblas”, porque la luz de la vida ya no brilla sobre su tabernáculo.

2. El texto nos insinúa claramente que el pecador, o el hombre del mundo, a quien se dirige como si duerme, se encuentra en un estado de insensibilidad. Porque apenas el sueño se ha apoderado de nadie, todos los sentidos están encerrados inmediatamente, y no ve, oye, huele, gusta ni siente nada. Presente la imagen más completa y hermosa ante los ojos de una persona dormida; no ve más de él que si no estuviera allí.

3. Parece del texto que tenemos ante nosotros, que el mundo está en un estado de engaño; porque tal es el estado de los que duermen. ¿Y a qué se puede comparar la vida de muchos hombres con tanta precisión como a un sueño? “Despierta, tú que duermes, y levántate de entre los muertos, y Cristo te alumbrará”. Y primero, el arrepentido sincero, que se vuelve real y verdaderamente del pecado a la justicia, y del mundo a Cristo, pasa de las tinieblas a la luz.

En segundo lugar, el pecador, mediante el arrepentimiento, pasa de un estado de insensibilidad a uno de sensibilidad. En tercer lugar, el penitente se traslada de un estado de ilusión a un juicio sano y a una correcta aprehensión de las cosas, de las sombras a las realidades: así como se despierta del escenario romántico de un sueño, para contemplar todas las cosas como realmente son y hacer. su deber en esa posición en la que Dios lo ha puesto. ( Bishop Home. )

Del estado de muerte espiritual y su miseria

Primero: el estado miserable de los no regenerados, representado bajo las nociones de sueño y muerte; ambas expresiones pretenden una y la misma cosa, aunque con alguna variedad de nociones. El mundo sin Cristo y no regenerado está profundamente dormido; un espíritu de sueño, insensatez y seguridad ha caído sobre ellos, aunque yacen expuestos inmediatamente a la ira eterna. Como un hombre que está profundamente dormido en una casa en llamas, y mientras las llamas consumidoras lo rodean, su fantasía se divierte en algún sueño placentero; este es un parecido muy vivo del alma no regenerada.

Pero el que duerme tiene todo el principio de la vida en él, aunque sus sentidos estén atados y las acciones de la vida suspendidas por el sueño. Por lo tanto, no sea que pensemos que sólo es así con los no regenerados, la expresión es deliberadamente variada, y aquellos que se decía que estaban dormidos, se afirma positivamente que estaban muertos; con el propósito de informarnos que no es una simple suspensión de los actos y el ejercicio, sino una privación total del principio de la vida espiritual, que es la miseria de los no regenerados.

En segundo lugar: tenemos aquí el deber de los no regenerados, que es despertar del sueño y levantarse de entre los muertos. Y el orden de estos deberes es muy natural. Primero despierta, luego levántate. Las convicciones alarmantes y estimulantes abren paso a la vida espiritual; Hasta que Dios nos despierte con la convicción de nuestra miseria, nunca seremos persuadidos de levantarnos y acercarnos a Cristo en busca de remedio y seguridad. En segundo lugar: pero dirás, si los hombres no regenerados son hombres muertos, ¿con qué propósito persuadirlos de que se levanten y se pongan de pie? Y que este es el estado de todas las personas sin Cristo y no santificadas, sin duda, aparecerá de dos maneras.

1. Las causas de la vida espiritual no han influido en ellos.

2. Los efectos y signos de la vida espiritual no aparecen en ellos; y por lo tanto están en el estado y bajo el poder de la muerte espiritual.

1. Si todas las almas sin Cristo y no regeneradas son almas muertas, entonces ¡cuán poco placer pueden tener los cristianos en la sociedad de los no regenerados! Ciertamente, no es un placer para los vivos conversar entre los muertos. Fue un cruel tormento, inventado por el tirano Mezentius, para unir a un hombre vivo y muerto. El placer de la sociedad surge de la armonía de los espíritus y las esperanzas de disfrute mutuo en el mundo venidero; ninguno de los cuales puede endulzar la sociedad de los piadosos con los malvados en este mundo.

2. ¡ Cuán grande y completamente sobrenatural, maravilloso y maravilloso es el cambio que la regeneración produce en las almas de los hombres! Es un cambio de muerte a vida: "Este Mi Hijo estaba muerto y ha vuelto a la vida". La regeneración es vida de entre los muertos ( Lucas 15:24 ). ( J. Flavel. )

Convicción

La convicción es el primer paso en la nueva vida. Es fundamental para la conversión, ya que la acción del invierno es necesaria para el crecimiento de la primavera.

I. La convicción se produce por el poder de la verdad.

II. La convicción despierta la conciencia culpable.

III. A veces, la convicción es pasajera. Un mero juego de sentimientos no puede producir un cambio permanente.

IV. Hay casos en los que se utilizan medios especiales para producir convicción. Conversión de San Pablo.

V. La convicción es genuina cuando se busca la salvación. El carcelero de Filipos.

VI. La condena a veces llega demasiado tarde para salvar. Baltasar. Inmersiones. ( El púlpito semanal ) .

Hombres dormidos y muertos en pecados, llamados a despertar

I. El estado en el que se supone que estamos aquí por naturaleza.

1. Un estado de sueño. Esto implica--

(1) Ignorancia.

(2) Insensibilidad.

(3) Seguridad, descuido, despreocupación.

(4) Indolencia y pereza.

II. La exhortación dada a tales. Dios te llama por Su Palabra; por sus ministros, a quienes Él levanta, capacita y envía, principalmente para este fin; por su providencia, aflicción, salud, adversidad, prosperidad, enfermedad o muerte de amigos y parientes; por su Espíritu, que ilumina tu mente, despierta e informa tu conciencia.

III. La misericordiosa promesa hecha a los que aceptan la exhortación. "Cristo te dará" -

1. La luz del conocimiento en cuanto a las cosas divinas.

2. La luz de la comodidad y la felicidad.

3. La luz de la vida. ( I. Barrow, DD )

Nuestro estado natural y su remedio

I. Lo que el texto nos llama a creer.

1. Que nuestro estado natural es un estado de oscuridad. La luz en el mundo externo es el elemento o medio por el cual vemos otros objetos. La oscuridad excluye la luz, no extinguiendo el sentido, sino volviéndolo inútil. Se pueden establecer tres gradaciones, tres grados de oscuridad, ya que afecta al alma y sus percepciones.

(1) Aquello en lo que el alma no tiene percepción alguna de los objetos espirituales o "las cosas de Dios", que son, para ella, como si no lo fueran.

(2) Eso en lo que ve los objetos como existentes, pero es ciego a sus cualidades distintivas y proporciones relativas.

(3) Aquello en lo que se ven las cualidades, pero no se aprecian; se ve que existen, pero no se considera que sean excelentes o al revés. No tanto una oscuridad de la mente como del corazón, una ceguera de los afectos como de los objetos espirituales.

2. Un estado de sueño. Esto es más que oscuridad. El hombre que duerme tiene sus sentidos sellados; no sólo su vista, sino sus otros sentidos. Los objetos externos son para él como si no lo fueran. Todo lo que está más allá de esta vida y sus intereses está oculto a su vista, y bien podría no serlo. Pero mientras sus sentidos están suspendidos, su imaginación está despierta y activa. Cuanto más insensible es de lo que realmente le rodea, más prolífica es su fantasía por los objetos ideales.

Su vida no es más que un sueño. Sus ilusiones pueden ser agradables y agradables; eso solo hará que el despertar sea más terrible. Cuenta uno de los que presenciaron y vivieron una explosión tardía, que cuando ocurrió estaba dormido, y que su primera sensación fue agradable, como si hubiera estado volando por los aires. Abrió los ojos y estaba en el mar. Que no haya algo análogo a esto en las sensaciones del pecador que muere con el alma dormida y se remonta, como imagina, hacia los cielos, pero instantáneamente despierta en medio del rugido de las tempestades y el azote de las olas sobre el océano de Dios. ¿ira?

3. Un estado de muerte.

(1) La suspensión de las facultades es permanente.

(2) Sin poder de autorresucitación.

(3) Todo el marco se precipita hacia la putrefacción.

4. Un estado de culpa. Alienación del amor de Dios.

5. Un estado de peligro. Expuesto a la ira de Dios.

II. Lo que el texto nos llama a hacer. El verdadero motivo de la indiferencia de los hombres por este asunto es su incredulidad. Realmente no creen lo que se les dice en cuanto a su estado por naturaleza. Donde realmente existe esta fe, se manifiesta en miedos ansiosos, si no en esfuerzos activos. El primer impulso del alma es romper el hechizo que la ata. Pero esto no puede hacer; en sí mismo es indefenso. Por eso la exhortación le ha añadido la promesa necesaria: “Cristo te alumbrará.

”El arrepentimiento y la fe son condiciones para la salvación; pero el Autor de nuestra salvación es el Dador del arrepentimiento, el Autor y Consumador de nuestra fe. Dios nos perdona gratuitamente si nos arrepentimos y creemos, pero también podemos hacer expiación por nuestros pecados, como arrepentirnos y creer sin la ayuda divina. Pero (cabe preguntarse) ¿no tenderá esta doctrina a paralizar los esfuerzos del pecador por la salvación? ¿Y luego que? Cuanto más completamente paralizada esté su fuerza moralista, mejor.

Ningún hombre puede confiar en Dios y en sí mismo a la vez. Su autosuficiencia debe ser destruida, o lo destruirá a usted. Pero si, por una parálisis del esfuerzo, se pretende un estancamiento del sentimiento y una indiferencia ante el peligro, respondo que esta doctrina no tiene tendencia a engendrarlo. Supongamos que se anunciara repentinamente a esta asamblea que acababa de aparecer una enfermedad mortal y que había comenzado a arrastrar a miles en su curso; y que la única posibilidad de seguridad dependía del uso de un remedio específico, simple y fácil en su aplicación, y ya al alcance de cada individuo, que no tenía nada que hacer en ningún momento más que usarlo, y asegurarse infaliblemente contra infección.

Y supongamos que mientras sus mentes descansaban en esta última seguridad, debería contradecirse con autoridad y anunciarse el hecho, con evidencia que no se puede negar, que esta específica, simple e infaliblemente exitosa, estaba más allá del alcance de todas las personas presentes, y sólo podría ser aplicado por un poder superior. Les digo a ustedes mismos, ¿cuál de estas declaraciones produciría serenidad y cuál alarma? ¿Qué te llevaría a cruzar las manos con indolente indiferencia y cuál te llevaría a una lucha agonizante por los medios de seguridad? Hablo como a sabios; juzgad lo que digo.

Oh, amigos míos, si existe alguna cura para la pereza espiritual y la falsa seguridad, es una fe sincera en la necesidad de ayuda sobrehumana. El hombre que hace de su impotencia un pretexto para continuar en el pecado, diga lo que diga, no cree realmente que esté desamparado. Nadie lo cree hasta que lo conoce por experiencia.

1. La luz disipa esa ceguera del corazón y los afectos que nos impide ver las verdaderas cualidades de los objetos espirituales. Lo que antes parecía repulsivo se vuelve hermoso; lo malo es glorioso. Lo que era agradable o indiferente ahora se ve repugnante. La belleza de la santidad y la fealdad del pecado se revelan ahora en sus verdaderos colores. Tampoco esto es todo. La luz que nos ilumina no solo rectifica nuestra visión de lo que dictamos antes, sino que nos muestra lo que nunca vimos.

2. La luz, entonces, es el remedio; pero ¿cómo lo obtendremos? Debe sernos dado. Si llega, es un regalo gratis.

3. Solo Cristo puede darlo. Este mundo, para el creyente, es un laberinto oscuro y desconcertante, y en sus laberintos se perdería por completo si no fuera porque de vez en cuando, en ciertos giros del camino tortuoso, vislumbra el Calvario. Estos destellos pueden ser transitorios, pero alimentan sus esperanzas y, a menudo, regresan inesperadamente para alegrar sus ánimos decaídos. A veces está dispuesto a desesperar por su escape, a acostarse en la oscuridad del laberinto y morir.

Pero a medida que forma la resolución, un giro inesperado presenta una perspectiva lejana, y más allá de todos los demás objetos, y por encima de ellos, discierne la cruz y a Cristo sobre ella. ¡Entonces mira a Cristo! Acude a Él en busca de luz que disipe tus tinieblas, te despierte del sueño y te resucite de entre los muertos. ( JA Alexander, DD )

Cristo el dador de luz

Que la gran intención de Cristo en el evangelio es llamar a la gente a salir de su estado lamentable por el pecado a la luz maravillosa de Su salvación. Esta es la gran verdad aquí representada; y para aclararte

I. Observe cuán lamentable y peligroso es el presente caso de hombres carnales no regenerados. Se nos representa bajo las nociones de sueño espiritual y muerte espiritual; de los que hablaré tanto en general como por separado, y luego conjuntamente y juntos. Primero: Hablar de ellos en general y aparte.

1. Duermen en el pecado, mientras que los regenerados despiertan ( 1 Tesalonicenses 5:5 ). Aquí, entonces, está su miseria en la primera cuenta, duermen en el pecado; y es una gran miseria.

(1) Porque su insensibilidad y seguridad hacen que sus otros pecados sean más peligrosos.

(2) Aunque duermen, su condenación no duerme ( 2 Pedro 2:3 ).

(3) El sol está alto y brilla en sus ventanas ( Romanos 13:11 ).

2. La siguiente noción es la muerte espiritual; porque se nos ordena “Levántate de entre los muertos”, lo que muestra que este sueño es mortal ( Efesios 2:1 ). ¿Cómo estamos muertos? Dos caminos--

(1) Muertos ya que estamos desprovistos de vida espiritual;

(2) Muertos ya que estamos desprovistos del favor y la paz de Dios.

En segundo lugar: hablemos de estos términos conjuntamente; el uno ayuda a explicar el otro. Cuando oímos que el hombre duerme en el pecado, posiblemente podamos ser presuntuosos de que el corazón del hombre no es tan corrupto como lo es, y estemos dispuestos a decir al respecto, como Cristo lo hizo de la doncella a quien resucitó: "Ella no está muerto, sino que duerme ”( Mateo 9:24 ).

Por lo tanto, debemos tomar la expresión del éter para ayudarlo. No solo dormimos en pecado, sino que estamos muertos en delitos y pecados. Entonces, por otro lado, cuando escuchamos que estamos en el estado de los muertos, podemos malinterpretar la obra de Dios en la conversión, y llevar el rigor de la noción demasiado lejos, como si Él obrara sobre nosotros solo como un cepo y una piedra. ; por tanto, debemos asimilar la otra expresión; dormimos en pecados. Todavía nos queda la vida natural; todavía hay razón y conciencia sobre las que trabajar, aunque estamos totalmente incapacitados para hacer algo que agrada a Dios; es decir--

1. Tenemos razón. Eres un hombre y tienes razón, por lo que debes ser tratado mediante exhortaciones. Dios influye en todas las cosas según su inclinación natural, así como ilumina al mundo con el sol, arde con fuego, así razona con el hombre.

2. Tenemos conciencia (que es la razón aplicando las cosas a nuestro caso), y podemos juzgar nuestras acciones moralmente consideradas con respecto a la recompensa y el castigo, y acusar o excusar según la naturaleza de la acción lo merezca ( Romanos 2:14 ). .

3. Que tenemos un amor propio natural y un deseo de felicidad ( Salmo 4:6 ), "Hay muchos que dicen: ¿Quién nos mostrará el bien?" ( Mateo 13:45 ). De modo que, aunque estamos muertos, para no hacer nada salvadora y aceptable, debemos recordar que también estamos dormidos, ignorantes, ligeros, descuidados, no mejoramos nuestra razón natural, conciencia y deseos de felicidad para ningún propósito salvador. , y no le importará nada.

Ambos juntos nos dan una comprensión correcta de nuestra condición lamentable por naturaleza, que somos corruptos, y por eso se dice que estamos muertos; e insensatos y seguros, por lo que se dice que estamos dormidos, inconscientes de nuestro peligro y remedio.

II. La forma en que nos recuperamos de esta miserable propiedad.

1. En general, es llamándonos. “Despierta, levántate” (ver 1 Pedro 2:9 ; 2 Tesalonicenses 2:14 ).

2. Más particularmente, el orden de este llamamiento se establece en el texto, en estos dos mandatos, "Despierta" y "Levántate de entre los muertos". Somos reducidos y llevados a casa con Dios de dos maneras:

(1) Preparativamente y de manera dispositiva; o

(2) Formal y constitutivamente.

III. Lo siguiente es, en qué estado bendito los llama Cristo; No solo los rescata del poder de las tinieblas, sino que "les dará luz". Con esto se pretenden muchas cosas.

1. Por luz se entiende la viva luz del Espíritu, o un claro conocimiento afectivo tanto de nuestra miseria como de nuestro remedio.

2. La luz se pone para el favor de Dios, y el consuelo sólido que fluye de allí ( Salmo 4:6 ).

3. Implica gloria y felicidad eternas, a las que tenemos derecho ahora, y para las que estamos preparados y preparados por la gracia. Una conciencia tierna y despierta es una gran misericordia, mientras que una conciencia muerta y estúpida es un juicio pesado; pues entonces ni la razón ni la gracia nos sirven de nada; no podemos realizar las funciones de un hombre o de un cristiano mientras dormimos. Primero: "Despierta tú que duermes".

Considere estos motivos:

1. ¿Te conviene dormir en tu comodidad, sin saber que Dios es un amigo o un enemigo? sí, cuando tienes tantas razones para pensar que Él es un enemigo tuyo, porque tú eres enemigos de Él por tu mente en obras malas ( Colosenses 1:21 ).

2. Duermes en ese barco que es llevado rápidamente a la eternidad, y estás justo a la entrada de otro mundo: “No sea que, viniendo de repente, te encuentre durmiendo” ( Marco 13:36 ).

3. Ya has dormido demasiado tiempo precioso: “El tiempo pasado de nuestra vida puede bastarnos” ( 1 Pedro 4:3 ).

4. Has sido llamado desde hace mucho tiempo y con frecuencia. Si Dios no hubiera buscado despertarte, tuvieras la mejor excusa: “¿Hasta cuándo dormirás, perezoso? ¿Cuándo te levantarás del sueño? pero un poco de sueño, un poco de sueño, un poco de cruzar las manos para dormir ". ( Proverbios 6:9 ).

5. Ahora es su tiempo y temporada: “El que recoge en verano es hijo sabio; pero el que duerme en la mies, hijo es vergonzoso ”( Proverbios 10:5 ). Perder el tiempo es triste, pero perder la temporada, lo peor de todo, y una temporada que trae tanto provecho como trabajo, como la cosecha.

6. Otros se preocupan por sus almas y están trabajando arduamente para Dios; su diligencia debe despertarnos ( Hechos 26:7 ).

7. El diablo está despierto y ¿dormirás? ( 1 Pedro 5:8 ).

8. Si la naturaleza estuviera bien despierta, refutaría sus cursos tanto como la religión. En segundo lugar: "Levántate de entre los muertos"; es decir, conviértete a Dios; porque la voz de Cristo no solo conduce a despertarnos, sino a resucitarnos de entre los muertos ( Juan 5:25 ). Mira a tu alrededor, entonces; tenga pensamientos serios de salir de un estado de pecado a un estado de gracia.

Tome dos motivos para acelerarlo a esto:

1. Es mejor no despertar nunca si aún continuamos en nuestros pecados, porque esto los agrava ( Juan 3:19 ).

2. Mejor nunca resucitar en el último día si no resucitamos de la muerte del pecado.

(1) No digas, es demasiado pronto; porque nunca podremos salir lo suficientemente pronto de un peligro tan grande.

(2) No digas, es demasiado tarde; porque el trabajo aún es posible, por más breve que sea su tiempo en el mundo; y será tu culpa si no se hace. ( T. Manton, DD )

Falta de atención a la advertencia

Se dice de los pájaros que construyen campanarios, acostumbrados al continuo repicar de las campanas, el sonido no les inquieta en absoluto; o como los que habitan cerca de la caída del río Nilus (Nilo), el ruido del agua los ensordece tanto, que no les importa. Así es como se hace la vulgaridad de la muerte de otros pero, por así decirlo, algo formal: muchos han estado tan a menudo en la tumba, que ahora la tumba está agotada de sus corazones; han ido tan a menudo a la casa del duelo, que se han familiarizado con la muerte; ven como una costumbre que los hombres mueran y sean enterrados, y cuando la solemnidad termina, los pensamientos de muerte también se terminan; tan pronto como el sepulcro está fuera de su vista, la preparación para el sepulcro está fuera de su mente: luego se van a sus asuntos mundanos, sí, a codiciar y pecar, como si el último hombre que alguna vez debería ser enterrado. (Caryl. )

Insensible a la influencia divina

Primero se dice que la persona de la que se habla aquí estaba dormida; y seguramente esto da la idea de alguien que puede estar rodeado de peligro sin saberlo; puede ser abordado por enemigos sin percibirlo; puede tener el golpe del asesino dirigido a su corazón sin intentar repelerlo. De la misma manera, aquellos por quienes es más amado pueden mirar junto a su almohada, y él es inconsciente de su presencia. “Un banquete de grasas, un banquete de vinos con lías, de grasas llenas de tuétano, de vinos con lías bien refinados”, se le puede ofrecer, pero su apetito no se despierta; las riquezas y los honores pueden ponerse a su alcance, pero su mano no está extendida para agarrarlos.

¿Y por qué? Porque está dormido. Sus ojos están cerrados, sus oídos embotados, sus sentidos están bloqueados por el poder del sueño; y el olvido de su mejor interés y la falta de atención a los objetos externos le han sobrevenido. Y así ocurre con el inconverso. Está rodeado de peligros a los que no hace caso; por enemigos a los que no mira. El asesino de almas le ha golpeado el corazón y no ha opuesto resistencia.

Puede ser activo en asuntos mundanos y ansioso por los objetos mundanos; pero no tiene entusiasmo ni actividad por preocupaciones espirituales. La ira, y esa eterna, lo persigue incluso ahora; el abismo sin fondo ha bostezado a sus mismos pies y está listo para engullirlo; los truenos de la ley repican sus denuncias contra él; y este ser inmortal permanece descuidado y despreocupado cuando hay un solo paso entre él y el lago de fuego.

Y hay un ojo de amor vigilándolo para siempre; hay una voz de misericordia que apela a su alma; se sirve la cena de las bodas del Cordero, y se le invita a ella; están las inescrutables riquezas de Cristo puestas a su alcance, con esta alentadora inscripción: “Pidan y recibirán”; sin embargo, no oye la voz que clama: "Mírame, y sé salvo"; no ve la forma sangrante que se interpone entre nosotros y el golpe de la justicia divina; el desgraciado hambriento se apresura a no probar el banquete; la mano del mendigo no se extiende para asir los tesoros ilimitados.

Él está dormido; y no siente, no ve, no oye, no sabe estas cosas. Y, sin embargo, a menudo no carece de sentimientos fuertes con respecto a las cosas de este mundo; ni desprovisto de consideración por las decencias de la vida. Puede encontrar, o pensar que encuentra, felicidad en este mismo olvido de Dios; es más, a su manera, puede hacer una profesión de religión y tener una perspectiva soñadora de la salvación que recibirá en el más allá.

Piensa que ahora puede dar sus facultades a los objetos terrenales ya la autocomplacencia, para ofrecer a Dios el servicio de los labios mientras sus propias pasiones e inclinaciones reciben la adoración del corazón; y se halaga a sí mismo diciendo que es feliz ahora, y que, inconverso y separado del amor de Dios tal como es, será feliz en Su presencia eternamente. ¡Pobre de mí! ¡Qué engañoso es este sueño, que surge del sueño de la seguridad carnal!

Cuando por un momento piensa seriamente, no se encuentra realmente feliz, y cuando llegue la hora en que el pecador que no ha despertado será llamado a la presencia de su Juez, donde estarán todas las alegrías en la tierra o en el cielo, que él se prometió a sí mismo? “Será como cuando un hambriento sueña, y he aquí, come; pero despierta y su alma está vacía; o como cuando un sediento sueña, y he aquí, está desfallecido y su alma tiene apetito ”. Sus anticipaciones no eran más que un sueño, basado en el autoengaño y que terminaba en una amarga e irremediable decepción. ( Obispo Ryle. )

Luz

Es una ilustración notable de la verdad de que los fenómenos materiales están diseñados para transmitirnos lecciones de realidades espirituales, que el lenguaje de uso común para describir los últimos es el de los primeros. Por ejemplo, en esta oración tenemos las expresiones "dormir", "muerte", "luz". Todas estas son condiciones o cosas materiales. Probablemente ninguna de estas expresiones simbólicas para las cosas espirituales se utilice con tanta frecuencia como la de la luz.

Sin entrar en la controvertida cuestión de la fuente de donde se toma esta cita, ya sea una adaptación libre de un pasaje del libro del profeta Isaías o si (como algunos imaginan) un fragmento de algún antiguo himno cristiano, podemos referirnos a no pocos pasajes del Antiguo Testamento en los que una condición espiritual correcta se describe como una condición de luz. En el Nuevo Testamento, que es un relato del advenimiento de Aquel que es la fuente de luz espiritual, estos pasajes son aún más numerosos.

Se le anuncia como la Aurora de lo alto que alumbrará a los que se sientan en tinieblas. Se declara que es una luz para iluminar a los gentiles. Afirma para sí mismo que es la luz del mundo. En él está la luz, y quienes la reciben ya no son tinieblas, sino "luz en el Señor", porque en él "las tinieblas son pasadas y la luz verdadera ahora alumbra".

1. La luz fue la primera creación de Dios. Su primera palabra registrada es: "Hágase la luz". De esta creación de luz procede toda otra creación hasta que se alcanza el fin y el hombre es hecho a imagen de Dios. Asimismo, la luz es la primera creación del evangelio, que es la recreación del mundo.

2. La luz no necesita evidencia de su presencia. Se prueba a sí mismo. Para los ciegos, de hecho, no tiene existencia, y ninguna explicación puede hacerles entender. Pero para los que tienen ojos para ver, la presencia de la luz se da a conocer de inmediato. La luz del evangelio se recomienda a sí misma por su propia luz a aquellos que poseen una clara visión espiritual.

3. La luz se da para que veamos dónde estamos y en qué entorno nos encontramos. Aparte del evangelio de Cristo, no podemos poseer una visión verdadera de la vida; estamos abrumados por misterios sin resolver.

4. La luz existe no sólo para que nos regocijemos en la revelación de la que es autor, sino para que podamos caminar en ella.

5. “Dios llamó a la luz, día”, y el día es para trabajar. "El hombre sale a su trabajo y a su labor hasta la tarde". "Debo hacer las obras del que me envió mientras es de día; la noche viene cuando nadie puede trabajar".

6. Las tinieblas son siempre infructuosas (versículo 11) mientras que la luz produce frutos. El fruto de la luz (porque tal es la lectura verdadera del versículo 9, que se reconoce en la Versión Revisada) está en bondad, justicia, verdad. La luz es un elemento necesario en la formación del fruto de un árbol o una planta. Tal si se le priva de la luz se vuelve estéril. ¡Cuán verdadera imagen del alma humana sobre la que no brilla la Luz de la Vida! ( Canónigo Vernon Hutton. )

El despertador está en cada durmiente

Dios no se burlaría del hombre pidiéndole que "despierte" de la muerte y se levante a una nueva vida, si el Despertador no estuviera en medio de su alma para ayudarlo. Dios llama al hombre desde dentro de sí mismo. "La Resurrección y la Vida" se agita en él, diciendo: "¡Levántate de entre los muertos!" y el hombre ya está en los albores de la vida celestial. Como la salida del sol pincha al que duerme y le dice: ¡Levántate! así también llega la hora en que el alma muerta oye la voz del Hijo del Hombre, y al oírla, vive.

La dulzura del amor divino abre un nuevo día dentro del hombre, y diez mil flechas silenciosas penetran y sobresaltan su alma. Son las miradas de vida del Quickener, a las que el hombre interior responde, temblando en los dolores del nuevo nacimiento, y, al mismo tiempo, bendiciendo a Dios con inefable alegría de estar vivo de entre los muertos y heredero del cielo. Diariamente sucede que después de que la luz ha penetrado el párpado del durmiente, éste lo reconoce por un momento, se da vuelta, cierra el párpado y vuelve a dormir. Tengan cuidado, no sea que después de que las flechas de Cristo, más suaves que la luz, hayan despertado su alma, no duerman en la muerte. ( J. Pulsford. )

Cristo nuestra luz

El lema de los Northcotes es: "La cruz de Cristo es mi luz".

Una luz necesaria

Un hombre sale en una noche que es tan oscura como la brea: se coloca una lámpara en su mano para guiarlo en su viaje. Sin embargo, en lugar de aprovechar la luz que proporciona la lámpara, el hombre dice: No necesito esta lámpara; Conozco cada paso del camino; Confiaré en mi propio juicio. Ese hombre, en cierto sentido, hace lo mejor que puede; se esfuerza por mantener los caminos trillados y, para ello, avanza con cuidado y cautela.

Sin embargo, cuando da un paso en falso y cae a una zanja o cae por un precipicio, nadie sueña con decir: “¡Pobre hombre! no pudo evitarlo, hizo lo mejor que pudo ". El hombre no hizo lo mejor que pudo. Si hubiera hecho todo lo posible, y no hubiera sido temerario y temerario al negarse a valerse de la lámpara, habría escapado de las heridas y magulladuras que ahora lo agobian. ( P. Robertson. )

Cristo nuestra luz

Cristo es nuestra única defensa al final. John Holland, en su momento final, pasó la mano sobre la Biblia y dijo: "Ven, recojamos algunas flores de este jardín". Cuando llegó el momento, le dijo a su esposa: "¿Has encendido las velas?" "No", dijo, "no hemos encendido las velas". "Entonces", dijo, "debe ser el brillo del rostro de Jesús lo que veo". ( Dr. Talmage. )