Génesis 17:7-8

Estableceré mi pacto entre mí y ti, y tu descendencia después de ti.

El fiel Covenanter

La comunión y compañerismo del hombre con Dios, se fundó primero en un pacto de obras hecho con Adán en el Paraíso.

Pero puesto esta comunión en la propia libertad del hombre, y teniendo un fundamento tan débil, se perdió a sí mismo y a él, de modo que ahora, por el primer pacto de obras, Adán y toda su posteridad están bajo maldición; porque no podemos cumplir la ley que requiere obediencia personal, obediencia perfecta y obediencia exacta. El que “no persevera en todos, maldito es” ( Gálatas 3:10 ).

Ahora, después de esta caída, la felicidad del hombre fue recuperar nuevamente su comunión y compañerismo con Dios; y por lo tanto debemos tener un nuevo pacto antes de que podamos tener vida y consuelo. Dios debe entrar en nuevas condiciones con nosotros antes de que podamos tener comunión con él. Hay cuatro períodos de tiempo para renovar este pacto: primero, desde Adán hasta Abraham; y en aquellos primeros tiempos del mundo, los que estaban bajo el pacto fueron llamados los “hijos e hijas de Dios”, “los hijos de la promesa”, y el pacto de gracia fue llamado una promesa de la simiente bendita.

En segundo lugar, de Abraham a Moisés; y luego se llamó un pacto, y ellos los hijos del pacto. "Estableceré mi pacto". Un pacto es más que una promesa, y algo más solemne, porque hay ceremonias. El tercer período de renovación del pacto de gracia fue de Moisés a Cristo; y luego fue más claro, cuando en cuanto al pacto hecho con Abraham, que fue sellado con el sacramento de la circuncisión, se añadió el sacramento del cordero pascual, y todos los sacrificios levíticos; y luego se llamó testamento.

Que difiere un poco de un pacto; porque el testamento se establece con la sangre, se establece con la muerte. Así fue eso; pero fue solo con la sangre y muerte de ganado sacrificado como tipo. Pero ahora, desde el tiempo de Cristo hasta el fin del mundo, el pacto de gracia es el más claro de todos; y ahora se le suele llamar Nuevo Testamento, ya que se estableció por la muerte de Cristo mismo; y difiere de un pacto en estos aspectos: Primero, un testamento en verdad es un pacto, y algo más.

Es un pacto sellado por la muerte. En segundo lugar, un testamento legó cosas buenas simplemente por amor. Da regalos gratuitamente. Un pacto es algo que debe hacerse. Pero para llegar a lo que pretendo especialmente. Las palabras, como dije antes, contienen la renovación de este bendito y misericordioso acuerdo entre Dios y el hombre con Abraham, el padre de los fieles. “Estableceré mi pacto entre mí y ti, y tu descendencia después de ti, por sus generaciones, por pacto eterno, de ser tu Dios, y el Dios de tu descendencia después de ti.

“Las palabras, como ves, contienen un pacto; y aquí están todas las cosas, todos los artículos y circunstancias que están de acuerdo con cualquier pacto. Aquí están las partes, tanto las que hacen el pacto como las que están pactadas. Aquí está la sustancia del pacto, y las cualidades del pacto, y la condición del pacto. La parte que hace el pacto es Dios, "Yo seré tu Dios". Dios es el pacto del partido.

De hecho, Dios es tanto el pacto de la parte como la sustancia del pacto: "Yo seré un Dios para ti". Caen ambos juntos en uno. Las partes con las que pactaron son Abraham y su simiente, su simiente por promesa. La esencia del pacto es: "Seré un Dios para ti y tu descendencia después de ti". Las cualidades del pacto son:

1. Es un pacto seguro: "Yo estableceré mi pacto".

2. Es un pacto eterno: "Estableceré mi pacto por pacto eterno".

3. Es un pacto peculiar: “Estableceré mi pacto entre mí y tú y tu descendencia; es decir, sólo entre tú y yo, y tu simiente; no con la basura del mundo, sino solo con tu simiente por promesa; sólo los creyentes, sean judíos o gentiles ".

4. Es un pacto de lo más libre. Fue hecho a Abraham, a quien Dios llamó de Ur de los caldeos, de una nación idólatra, de una familia idólatra; incluso como se le hizo al principio más libremente a Adán en el Paraíso, cuando se encontraba en una situación sumamente desesperada. Así que aquí fue hecho gratuitamente al buen Abraham:

(1) El amor de Dios le fue gratuito cuando lo llamó, siendo idólatra; y luego se renovó libremente después, cuando estuvo bien, como veremos más adelante.

5. Es un pacto que consta de la mayoría de las cosas espirituales. Es un pacto espiritual. Me refiero a favores espirituales especialmente prometedores, aunque las otras cosas, como apéndices del principal, también se entienden. Y luego, por último, tienes la condición del pacto; y eso, aunque no está expresado, está implícito. "Yo seré tu Dios, y el Dios de tu descendencia". “Por tanto, me tomarás por Dios tuyo, llévate a mí como tu Dios”, etc.

"Yo seré tu Dios". Este es el pacto en el Mesías; pero primero, ¿qué es ser un Dios? Respondo: Ser un Dios, tómelo en general, es dar ser a la criatura que no tenía ser por sí misma, y ​​proteger y preservar la criatura en su ser: en una palabra, ser un creador; porque la providencia es la perpetuidad y continuidad de la creación. Esto es ser un Dios. ¿Qué será, entonces, tu Dios? “Yo seré tu Dios.

”Yo respondo: Ser un Dios de una manera más peculiar, es ser un Dios en pacto; es decir, no solo ser un Dios para preservar y continuar este ser nuestro en una vida civil, sino ser un Dios en una relación superior a nosotros; ser un Dios en referencia a un estado eterno y sobrenatural en el cielo; ser un Dios aquí en gracia y en el más allá en gloria; y así Dios es un Dios en un pacto de gracia, solo por Jesucristo, y para aquellos que creen en Él.

“Yo seré tu Dios”: es decir, “Yo seré tu Dios en Cristo”, para darte un ser mejor de lo que este mundo puede permitirse; para liberarte del estado maldito en el que estás por naturaleza; para librarte de todo mal, espiritual y eternamente; especialmente para otorgarte todo lo bueno, espiritual y eternamente; especialmente como lo tenemos en las palabras del pacto ( Génesis 15:1 ), "Yo seré tu escudo y tu recompensa muy grande"; un escudo para alejar todo mal, y una recompensa por todo lo bueno.

Así que en Salmo 84:9 , “Dios será un sol y un escudo”, etc. un sol para todo dulce consuelo y bien, y un escudo en lo que respecta a la defensa contra el mal; un sol y un escudo hasta que lleguemos a la posesión de la felicidad eterna. Bueno, para venir a los juicios. Pero déjenme agregar primero esto al primero: a quien Dios es un Dios, se le conoce especialmente por favores espirituales y eternos.

Un hombre no puede saber con certeza que Dios es su Dios por las cosas externas y comunes que puedan tener los náufragos; porque un náufrago puede tener la bendición de Ismael y la porción de Esaú, bendiciones de la mano izquierda, gracias comunes. Para saber indudablemente, por lo tanto, que Dios es nuestro Dios, debe ser por asuntos peculiares; porque aquellos cuyo Dios es Dios son un pueblo peculiar, una nación santa, separada de los demás. En primer lugar, entonces, sepa lo que el Espíritu de Dios le dice a su alma; porque los que son de Dios tienen su Espíritu, para revelar a sus espíritus el amor secreto y escondido de Dios.

Pero si la voz del Espíritu calla en cuanto al testimonio, vayan a la obra del Espíritu; pero vayan a la obra peculiar del Espíritu. Vengamos, entonces, a la prueba llevándonos a Dios. ¿Podemos decir con David: “¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti? "O" ¿Qué hay en la tierra en comparación contigo? " ( Salmo 73:25. ) Cuando la conciencia nos puede decir que hacemos de Dios nuestro tesoro y nuestra porción por encima de todas las cosas terrenales, entonces le hacemos nuestro Dios.

2. Examine los afectos que le tenemos a Dios: porque es el afecto lo que hace cristiano. Señale algunos de los que más nos ofenden.

(1) Como, primero, por miedo, puede avergonzarnos a todos. De hecho, un cristiano en su mejor resolución es mejor. Pero el porte ordinario de los hombres es que temen a los hombres más que a Dios; temen a todo más que a Él, por lo que deben temer sobre todo.

(2) Y así por gozo y deleite: hacemos de Dios nuestro Dios cuando nos gozamos en él sobre todas las cosas del mundo; cuando nos jactamos de Él todo el día, como en Salmo 44:8 ; cuando le hacemos nuestra gloria, como se le llama nuestra gloria en Jeremias 2:11 . Dios es nuestra gloria si es nuestro Dios.

(3) Nuevamente, si Dios es nuestro Dios, confiaremos en Él, confiaremos y dependemos de Él sobre todas las cosas; porque aquello en lo que más confiamos, ese es nuestro dios. Ahora bien, si nuestra conciencia nos dice que confiamos más en Dios, más que en la riqueza o los amigos, y que no queremos desagradar a Dios ni agradar a ningún hombre, es una señal de que hemos hecho de Dios nuestro Dios, porque confiamos en Él.

(4) Nuevamente, si hacemos de Dios nuestro Dios, podemos saberlo por nuestra obediencia, especialmente por la obediencia del hombre interior. Pero continuar, y llegar a algunos signos familiares más que nos probarán, aunque nos prueben, en la relación que hay entre Dios y nosotros.

(a) Todo aquel que tiene a Dios por Dios, tiene el Espíritu de súplica y oración, para clamar a Dios, para correr hacia Él, especialmente en situaciones extremas. Todos los hijos de Dios tienen el espíritu de adopción para clamar: "¡Abba, Padre!"

(b) Una vez más, podemos saber que Dios es nuestro Dios por esto, por nuestra separación de todos los demás, en nosotros mismos y fuera de nosotros mismos.

(c) En una palabra, para nombrar no más pruebas que esta, todo aquel para quien Dios es un Dios, habrá un transformador para Dios, un transformador para Cristo, en quien Dios es nuestro Dios. Habiendo desarrollado estos términos ahora, veamos qué podemos sacar de allí para nuestro uso y comodidad.

1. Primero, entonces, si por estas pruebas encontramos que Dios no es, o no ha sido, nuestro Dios, ¡ay! No descansemos nunca hasta que hagamos bien que Dios es nuestro Dios.

2. Pero, en segundo lugar, cuando hayamos descubierto que Dios es nuestro Dios, entonces hagamos este uso de él, un uso de resolución. ¿Es Dios mi Dios? entonces resolveré agradarle, aunque todas las criaturas estén en mi contra.

3. Nuevamente, si Dios es nuestro Dios, entonces dejemos que esto detenga todos los deseos viles y codiciosos de las cosas terrenales.

4. Nuevamente, si sabemos que esto es una verdad, que Dios es nuestro Dios, entonces que sea un uso de exhortación para animarnos a guardar, mantener y apreciar nuestro conocimiento y familiaridad con Él; como en Job 22:21 .

5. Por último, si por estas señales confortables encontramos que Dios es nuestro Dios, entonces aquí hay una fuente de consuelo abierta al cristiano. Si Dios es mío, entonces todo lo que tiene es mío; El es mi padre; El es mi esposo; Él es mi Roca; Su bondad, Su sabiduría, Su providencia, Su misericordia, todo lo que Él tiene es mío. “Estableceré mi pacto entre mí y ti, y tu descendencia después de ti,” etc. Llego ahora a las cualidades de este pacto; y antes de hablar en particular de ellos, les suplico que observen una cosa (que sólo tocaré, para hacer una entrada a lo que sigue), de la manera de establecer el pacto; no está escrito aquí como en otros lugares de la Escritura; “Yo seré tu Dios, y tú serás mi pueblo”; pero aquí está sólo la primera parte, la parte principal del pacto de gracia recitado, “Yo seré tu Dios.

“¿Por qué no dice también: Me tomarás por tu Dios? Porque donde está el primero, Él siempre obra el segundo; nuestra parte depende de la suya. Por lo tanto, para llegar a la primera cualidad, se llama pacto libre. Viene de Dios simplemente por gracia. De nuevo, en segundo lugar, es un pacto seguro, cierto. Estableceré mi pacto. Pero, ¿en quién se establece? ¿Cómo es posible que esté seguro? Está establecido en Cristo, el Mediador del pacto, en el Mesías; porque “en tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra” ( Génesis 12:3 ).

Esa es la promesa fundamental. Y como es un pacto seguro, en tercer lugar, es un pacto eterno. “Haré contigo un pacto eterno”. Dios es eterno, Cristo es eterno, las gracias del Espíritu son eternas. Cuando estemos muertos, Él será un Dios para nosotros, como está dicho: “Yo soy el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob”, su Dios cuando ellos murieron. Él es el Dios de nuestro polvo, de nuestros cadáveres.

Él los resucitará, porque son cuerpos en pacto con él. Nuevamente, es un pacto peculiar. Dios está en pacto solo con aquellos que le responden, que lo toman por su Dios, que son un pueblo peculiar. No es gloriarse en la carne; pero debe haber algo que sea peculiar antes de que podamos estar seguros de que somos de la simiente de Abraham y estamos en pacto con Dios. Y podemos saber que somos peculiar de Dios por alguna cosa peculiar que podemos hacer.

¿Qué cosa peculiar puedes hacer? Para hablar un poco de eso por cierto. Tú amas y eres bondadoso; pero, dice Cristo, ¿qué cosa peculiar puedes hacer? Un hombre pagano puede ser amable y cariñoso, pero ¿puedes vencer la venganza? ¿Puedes perdonar y hacer bien a tus enemigos? ¿Puedes confiar en Dios cuando todos los medios fallan? ¿Cuál es el poder del Espíritu en ti? ¿Triunfará en ti sobre tu corrupción natural? ¿Puedes hacer lo que hizo Abraham? Dejó todo por mandato de Dios; ¿Puedes hacer eso si es necesario? ¿Puedes dejar hijos, esposa, vida y todo por mandato de Dios? ¿Puedes sacrificar a Isaac como él? ¿Puedes confiar más en la promesa de Dios que en lo más querido del mundo, sí, que en tu propio sentimiento de gracia? ( R. Sibbes, DD )

El pacto hecho con los creyentes

I. QUE EL PACTO DE GRACIA SE HACE CON LOS SANTOS, Y TODOS SON FEDERADOS EN EL MISMO, APARECERÁ POR ESTOS ARGUMENTOS.

1. Del tipo del primer Adán, porque él es el tipo del que había de venir. Así como el primer pacto se hizo con el primer Adán y toda su posteridad, así el segundo pacto se hizo con el segundo Adán y también con toda Su posteridad.

2. Leemos acerca de un pacto hecho con personas y pueblos, y les prometimos como misericordias especiales, un pacto hecho con Abraham e Isaac, un pacto hecho con David: “El Señor ha hecho conmigo un pacto eterno en todas las cosas ordenadas y seguro ”( 2 Samuel 23:5 ).

3. Aparecerá de las promesas del segundo pacto, aunque es cierto, que todas son sí y amén en Él, sin embargo, se nos han hecho adecuada y formalmente, ya sea como las primeras promesas de gracia o de recompensa en gracia. . Las promesas de gracia son: "Él dará su Espíritu y dará arrepentimiento, sanará nuestras rebeliones", etc., y "Tenemos la unción del Santo", etc.

4. El pacto de gracia es un pacto en la mano de un Mediador y confirmado por la muerte del Testador; no es solo un pacto, sino un testamento.

5. Los sacramentos son sellos del pacto de gracia.

6. Hay un doble juramento para confirmar este pacto, hay un juramento hecho por Dios el Padre a Cristo, y también hay un juramento hecho a nosotros; hay un juramento hecho a Cristo, y por lo tanto se dice que Él es hecho sacerdote por un juramento de pacto ( Salmo 110:4 ), y el juramento a nosotros: “¿Quiénes somos herederos de la promesa, que por dos cosas inmutables, en las cuales era imposible que Dios mintiera ”( Hebreos 6:17 ).

II. LAS RAZONES POR LAS QUE FUE NECESARIO QUE EL PACTO DE GRACIA SE DEBE HACER CON TODOS LOS FIELES Y NO CON CRISTO SÓLO COMO CABEZA.

1. Para responder a esos grandes fines por qué Dios tratará con el hombre en forma de pacto.

(1) El Señor entrará en un pacto para declarar Su gloria, no solo en forma de bondad, sino en forma de fidelidad. En la creación, el Señor mostró mucho poder y sabiduría, y en la ley mucha santidad; pero no había manera de manifestar su fidelidad, sino por pacto: “El Señor te ha escogido entre todos los pueblos, para que sepas que él es el Señor, Dios fiel” ( Miqueas 7:20 ).

(2) La intención del Señor era honrar también al hombre; y es una de las mayores y más elevadas dignidades que el Señor ha puesto sobre su pueblo, atarlos a sí mismo por un nombre y una gloria; y Deuteronomio 26:18 ) el Señor los reconoció ser su pueblo, para exaltarlos sobre todos los pueblos; y por lo tanto la vara de hermosura mencionada en Zacarías 11:10 es el pacto entre Dios y Su pueblo.

(3) Para que el Señor vincule a los hombres a Él más firmemente en una forma de obediencia, y para que la obediencia sea más dulce. El hombre estaba unido a Dios por un vínculo de creación; y de quien tiene su ser, a él le debe su servicio; pero el Señor lo atará a Él con otra cuerda y lazo de estipulación; uno era natural y necesario, y el otro voluntario.

(4) Para que el pueblo de Dios ejerza la fe en sus oraciones, poniendo estos lazos que el Señor les ha entregado, cuando se vean a sí mismos como hijos de Abraham, herederos de la promesa e hijos del pacto, etc. ., y de ese modo vienen con mucho más denuedo ante el trono de la gracia, como David, “Sea para siempre lo que has dicho acerca de tu siervo y de su casa” ( 1 Crónicas 17:23 ).

2. También hay un pacto hecho con los santos, para que vean que están tan estrictamente obligados a obedecer en sus propias personas bajo el segundo pacto, como lo estaban bajo el primer pacto; y que la doctrina del evangelio, aunque sea una doctrina de libertad, no es una doctrina de libertinaje.

3. Que los santos también se asusten de las amenazas de Dios bajo el segundo pacto. ( W. Strong, DD )

El pacto renovado

I. ¿POR QUÉ DEBERÍA SER NECESARIO QUE LOS HOMBRES RENOVEN SU PACTO CON TAN FRECUENCIA?

1. Por la incredulidad de nuestro espíritu y por la flaqueza de nuestra fe: para la confirmación de nuestra fe en la misericordia y gracia del pacto.

2. Manifestar la sinceridad de nuestro corazón, que aunque no cumplimos con el deber, nuestro corazón aún se mantiene firme, nos deleitamos en la Ley según nuestro hombre interior; aunque caemos todos los días, sin embargo, dice un alma en pacto con Dios, me encanta pensar en renovar el compromiso que hay entre Dios y yo; como esposa amorosa y tierna, ama a menudo renovar su compromiso con su esposo, y tenerlo mucho en la mente.

3. Por la falsedad de nuestro corazón; Hay tanta traición de espíritu, que no es fácil mantenernos dentro de límites, nuestros propósitos se rompen fácilmente, y los hombres se apartan del Señor a causa de la falsedad de su corazón y la traición que hay en ellos: ¡Cuán débil es tu corazón Ezequiel 16:30 ).

4. Renuevan su pacto para que, al repetirlo y renovarlo a menudo, se imponga más en sus espíritus y les imponga un mayor compromiso.

5. Por el olvido del corazón; No hay nada a lo que la impiedad del corazón de un hombre sea más propenso a olvidar su compromiso con Dios, y por lo tanto, se les impuso esa acusación estricta ( Deuteronomio 4:23 ).

6. Debido a la ignorancia y ceguera de la mente del hombre, tenemos que ser recordados de nuestro pacto y renovarlo con frecuencia; todos somos vasijas de boca estrecha, y recibimos todas las cosas de Dios, pero en gotas, y la luz entra sobre nosotros pero gradualmente en varios rayos, y un hombre la mira a menudo antes de que pueda entenderla; y por Isaías 28:10 el Señor nos da “línea sobre línea, y Isaías 28:10 ” ( Isaías 28:10 ).

II. CÓMO SE HACE ESTA OBRA Y QUÉ ES PARA UN HOMBRE PARA RENOVAR SU PACTO.

1. El que renovará su pacto con Dios debe ser profundamente consciente del incumplimiento del pacto y de la infidelidad de su corazón en el mismo.

2. Debe ser con una resolución de corazón romper todos nuestros convenios; se dice que los hombres “hacen pacto con la muerte y el infierno” ( Isaías 28:15 ).

3. Un hombre debe conocer los términos y leer los artículos del pacto de nuevo; porque ningún sabio pondrá su mano en una obligación, cuya condición no conozca bien.

4. Debe ser con libre y pleno consentimiento de corazón, porque el pacto en la renovación de la misma debe ser tan voluntario como lo fue al hacerla; para hacer promesas justas mientras los hombres están bajo la vara, como hacen muchos cuando están enfermos, prometen llevar una nueva vida, pero volver a sus viejas costumbres.

5. Un hombre debe estar dispuesto a comprometerse de la manera más elevada a obedecerlo. Cuando el pueblo hizo un pacto, se puso de pie al pacto y dijo: Amén, amén.

6. Debe ser con un ferviente deseo de Dios por la gracia para guardarlo, y un reconocimiento de nuestra debilidad e incapacidad para realizar cualquiera de los deberes del pacto.

III. ¿CUÁLES SON LOS TIEMPOS Y ESTACIONES QUE EL PUEBLO DE DIOS HA OBSERVADO ESPECIALMENTE AL RENOVAR SU PACTO CON EL SEÑOR?

1. Cuando un hombre ha caído eminentemente en un gran pecado, o ha recaído en pecados anteriores de los que se arrepintió, y por los que hemos humillado nuestra alma, y ​​si nos hemos lavado, nos hemos contaminado de nuevo y vuelto a la locura, entonces es una temporada en la que el Señor te llama a renovar tu pacto.

2. En tiempos de humillación pública, cuando los hombres se desviarían y rechazarían el juicio de una nación o de una persona, entonces es el momento de renovar su pacto, y este fue el fundamento del pacto que hizo Ezequías ( 2 Crónicas 29:8 ).

3. En un tiempo de reforma pública, cuando los cimientos han sido destruidos y todo fuera de curso, y aparece una gran dificultad, e incluso imposibilidad de llevar a cabo la obra; sin embargo, el pueblo de Dios, considerándolo como un deber, lo ha asumido con plena resolución y propósito de corazón, y ha hecho convenio de seguir adelante con la obra, a pesar de toda oposición.

4. Como un testimonio del agradecimiento de un hombre por cualquier gran misericordia o liberación especial, o como un argumento de fe que un hombre debe usar para Dios, cuando ora y espera de Dios cualquier misericordia especial.

5. Cuando un hombre encuentra que su corazón se inclina a la reincidencia, y es inestable e inestable de alguna manera buena.

6. Cuando un hombre recibe los sacramentos, cualquiera de los sellos del pacto, es su deber renovar el pacto, cada vez que establezcamos el sello nuevamente, leeremos la obligación nuevamente.

IV. AHORA SON MUCHOS LOS FRUTOS Y BENEFICIOS QUE EL PUEBLO DE DIOS HA ENCONTRADO POR LA RENOVACIÓN DE SU PACTO.

1. Les ha sido un testimonio de la verdad de su arrepentimiento ( Mateo 3:8 ).

2. Es el fundamento del consuelo ( 2 Crónicas 15:14 ); En tiempo de Asa, rey de Judá, juraron a gran voz, con trompetas y cornetas, y todo Judá se regocijó con el juramento, porque habían jurado de todo corazón.

3. Es un medio para establecer y mantener el corazón, que en sí mismo es extremadamente voluble e incierto.

4. Es un medio especial unido al ayuno y la oración para prevalecer ante Dios por misericordia, cuando un hombre está dispuesto también a comprometerse con el deber, como espera la misericordia del Señor. deseo, y fue hallado de ellos, y el Señor les dio reposo en derredor ”( 2 Crónicas 15:1 ).

5. La tela no sólo establece el corazón, sino que lo mejora; así como la voluntad se vuelve buena al principio al querer lo que es bueno, así es mejor cuando quiere lo mejor con más fuerza. Ahora bien, ¿cuándo querrá la voluntad lo mejor con más firmeza que cuando renueve con más firmeza su pacto con Dios, su mejor bien? Tantos granos como hay de voluntad determinada en adherirse a Dios, según los términos del pacto, tantos granos hay de gracia salvadora.

6. La renovación frecuente de nuestro pacto con Dios es lo que fortalece el corazón contra las tentaciones.

7. Quienes renuevan a menudo su pacto con Dios tienen una gran ventaja para fortalecer su unión con Cristo.

8. La parte principal de la comunión del alma y el caminar con Dios como amigo consiste en renovar su alianza con Dios.

9. La renovación frecuente de nuestro pacto con Dios es el medio más soberano para prevenir o recuperar el alma de cualquier derrota. ( W. Strong, DD )

A tu simiente después de ti

Por qué el Señor aceptará a los hijos en el convenio de sus padres, y no aceptará a los padres solos, y dejará a sus hijos en la condición en que estaban por naturaleza

Los fundamentos son estos: Para mostrar el alcance de la gracia del segundo pacto; el Señor no ha tratado con los hombres como lo hizo con los ángeles, hizo un pacto particular con cada ángel en particular, pero no así con los hombres. Siempre se ha complacido en acoger al hombre en un pacto hecho con los padres para ellos, para que los hombres pudieran ver que la gracia se lo impedía, y que estaban comprometidos con Dios, y que Su promesa era por gracia que les correspondía como una primogenitura; y, por tanto, como en el primer pacto, Dios toma a Adán y toda su posteridad, y el segundo pacto se hace con el segundo Adán y toda Su posteridad; para que haya semejanza de esto guardado en el mundo, Él ha acogido a los hijos en el pacto de sus padres, para que vean que la gracia se extiende más allá de sus personas, incluso hasta su posteridad.

I. QUE ES A. UN PRIVILEGIO ESPECIAL PARA PADRES E HIJOS, QUE SE LLEVEN AL PACTO DE SUS PADRES, aparecerá en estos argumentos y demostraciones.

1. Agravará su pecado si abusan de él; por tanto, es una misericordia y un privilegio en sí mismo: porque lo que no es una misericordia y un privilegio en sí mismo, no puede aumentar el pecado y el juicio del hombre. Ahora, así como en las riquezas y los honores, y todas las bendiciones en esta vida, serán para un hombre juicios si se abusa de ellas; por tanto, son bendiciones en sí mismas, bendiciones en la cosa, aunque una trampa para el hombre; de modo que este mismo argumento que se presenta para probar que no son bendiciones y no dan ningún beneficio, prueba claramente que la cosa en sí misma es un privilegio y una bendición.

2. Que un hijo sea desheredado y eche fuera del pacto de su padre es un juicio muy grande, y la más dolorosa de todas las aflicciones externas que pueden sobrevenirle a un hombre; como lo vemos en Caín, "Me echaste de la faz de la tierra, y de tu rostro seré escondido".

3. Se promete como una bendición especial para que la Iglesia de Dios visible continúe en la posteridad de cualquier hombre; y por lo tanto debemos mirarlo así Génesis 4:25 ); así sucedió en Set, "Dios me ha designado otra simiente en lugar de Abel, a quien Caín mató"; y por eso se le prometió a Sem, "que la iglesia de Dios sería continua en su posteridad", y que a su debido tiempo "el Señor agrandaría a Jafet para que habitara también en las tiendas de Sem".

4. Es la ira más grande que Dios derrama sobre los hombres en esta vida, para expulsarlos de los privilegios externos de la iglesia.

II. PERO, ¿CUÁLES SON ESOS PRIVILEGIOS Y AQUELLOS BENEFICIOS PARTICULARES QUE SURGEN DE UNA PERSONA Y SU POSTERIDAD DE LOS MISMOS?

1. Muchos de ellos serán salvos, elegidos y convertidos a Dios; porque el Señor quita el número de sus escogidos de entre los lomos de los suyos, la Iglesia del primogénito cuyos nombres están escritos en el cielo está escondida en la Iglesia visible aquí como trigo en un montón de paja.

2. Es el único motivo de esperanza que tienen los padres para la salvación de sus hijos que mueren en la infancia.

3. No hay un camino ordinario de salvación, pero es entre ellos que son tomados en el pacto, la salvación es de los judíos: de una manera ordinaria, la salvación no se podía tener en ningún otro lugar, y por lo tanto, al ser llevado a los privilegios externos. de la Iglesia, un hombre es llevado al camino ordinario de la salvación.

4. Es un honor especial ser la viña del Señor, el jardín del Señor cercado del resto del mundo.

5. Por esto tienes privilegios especiales: Jerusalén es el valle de la Visión, y Jeshuron el pueblo que ve; es Ariel, el altar del Señor, principalmente a ellos están confiados los oráculos de Dios, que deben guardar y transmitir a la posteridad; es un depositum depositado y acreditado a ellos: “En Judá es conocido Dios, Su nombre es grande en Israel; No ha hecho así con otras naciones ”; son un pueblo cercano a Él, y el Señor ha prometido que les dará Su presencia especial: “Habitaré en medio de ellos”; Cristo camina en medio de los candeleros de oro, aunque esté en gloria.

6. Al quedar bajo los privilegios externos de este pacto, tienen operaciones muy gloriosas, obras poderosas sobre ellos que otros hombres nunca han experimentado; y todo esto, aun en los que perecen; y tienen esto como fruto de su interés externo; para ( Oseas 6:5) hay corte y matanza, hay siembra y plantación, cuando el resto de los campos comunes están sin cultivar, y hay grandes dones otorgados, como el paño del Señor no otorga a ninguna otra clase de personas en el mundo; porque los grandes dones que vienen de Cristo ascendido están sobre la Iglesia visible de Dios; sí, las espinas y las zarzas en la Iglesia tienen la lluvia y las influencias, grandes y muchas obras comunes del Espíritu que levantan, elevan y mejoran la naturaleza, la menor de las cuales las obras y los movimientos son más valiosos que el mundo, así es en las cosas, aunque finalmente resultó ser una maldición para el hombre.

7. Por este medio quedan bajo el cuidado de la Iglesia.

8. Alcanzan muchas bendiciones temporales y por ello son liberados de muchas aflicciones temporales; Ismael tuvo muchas bendiciones externas por el pacto de Abraham; las bendiciones externas del pacto les son bien recibidas; Dios no destruirá Jerusalén, y el juicio no vino sobre el rey Ezequías, "por amor de David mi siervo", y "no la romperé de Roboam, porque no apagaré la luz de Israel".

III. ¿POR QUÉ EL SEÑOR TENDRÁ EL PACTO EJECUTADO A MODO DE ENTALLE, EN REFERENCIA A LOS PRIVILEGIOS EXTERNOS DE ÉL, Y NO EN REFERENCIA A LAS GRACIAS INTERNAS DE ÉL? El pacto que se hizo con Adán debía transmitir tanto a uno como a otro, y la imagen que había recibido debía transmitir a su posteridad, y la promesa de vida espiritual y vida eterna se hizo a su posteridad en caso de su obediencia, así como a sí mismo; y por tanto, como todos murieron en él, todos deberían haber vivido en él.

De modo que, mediante el primer pacto, Adán pudo haber transmitido no solo privilegios externos, sino también gracias internas; y mientras que ahora, a causa de la caída, toda la humanidad transmite la muerte a sus hijos, pero no la vida.

1. El Señor no permitirá que las gracias del pacto se deriven de los padres hasta la posteridad.

(1) Debido a que la maldición del primer pacto ahora es expresada, por propagación, y toda la posteridad de Adán ahora transmite la maldición con tanta naturalidad, debido al pacto roto, como Adán debería haber transmitido vida y bendición, si se había mantenido en su integridad; y por lo tanto, cualesquiera que sean los padres inmediatos, el pecado de Adán llega por igual a todos, sean piadosos o inicuos; y el hijo de un padre piadoso es tan verdadera y profundamente culpable del pecado de Adán en su nacimiento, como el hijo del hombre más malvado que es, eso es un vínculo dejado sobre toda la humanidad que nunca podrá ser cortado, mientras hay un hombre nacido en la tierra.

2. Porque bajo el segundo pacto es la elección de Dios la que tiene lugar, y pone toda la diferencia entre hombres y hombres, entre los cuales en sí mismos no hay diferencia.

3. Porque desde la caída el Señor ha designado otra forma de transmitir vida a Su pueblo, y no es por generación desde el primer Adán, sino por regeneración desde un segundo Adán; y por lo tanto, el Señor ciertamente honrará Su propio camino, y no lo hará; trasmitir la gracia del pacto de los padres a su posteridad, pero sólo de Aquel que es el segundo Adán. ( W. Strong, DD )