Hebreos 8:1

Tenemos un Sumo Sacerdote.

Nuestro gran Sumo Sacerdote

Difícilmente se puede dejar de observar el tono de triunfo de San Pablo al dar su resumen; al anunciarlo como un hecho establecido, que tenemos un Sumo Sacerdote, un Sumo Sacerdote tal como se ha descrito: "santo, inocente, sin mancha y apartado de los pecadores". Habla como si no se pudiera necesitar nada más, no se deseara nada más. Ahora bien, como vista preliminar de este resumen del apóstol, todos admitirán que al hablar de nuestro Sumo Sacerdote, S.

Evidentemente, debe entenderse que Pablo habla de un poderoso Amigo o Partidario. Él está manifiestamente ansioso por magnificar a este Sumo Sacerdote, para que pueda poseernos con una opinión exaltada de Su grandeza y Su bondad. Sin embargo, no debemos pensar ni por un momento que implica que la salvación no es una cosa difícil, que requiere esfuerzo, esfuerzo y sacrificio. En un capítulo anterior San Pablo había dicho: “Por tanto, teniendo un gran Sumo Sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión.

Aunque aquí describe las mismas verdades benditas, como en el resumen de nuestro texto, evidentemente indica que estamos en peligro de dejar ir nuestra profesión por la grandeza de la lucha necesaria para mantenerla. Así que debéis proponeros el privilegio del Cristiano, al tratar de que su causa haya sido asumida por un Ser "que es capaz de salvar hasta lo último": y al mismo tiempo el deber del cristiano, en el que debe trabajar. con todas sus fuerzas en una tarea que es a la vez difícil y peligrosa.

Y debemos trabajar en esta difícil y peligrosa tarea por el mero hecho de que "tenemos tal Sumo Sacerdote", que nuestra causa, es decir, está en manos que seguramente la harán prevalecer. Sin un Mediador, el arrepentimiento, incluso si se; podría haber sido genuino, debe haber sido inútil; mientras que, con un Mediador, el arrepentimiento obrado en nosotros por el Espíritu de Dios puede convertirse en la condición de nuestra admisión en el reino de Dios.

Sin una oración del Mediador, aunque fuera del corazón, no habría traído ninguna bendición de arriba; mientras que con un Mediador la oración solo tiene que ser la oración de fe, y prevalecerá con nuestro Padre que está en los cielos. Sin un Mediador, el esfuerzo por guardar los mandamientos de Dios, incluso si se hubiera hecho con toda diligencia y sinceridad, no podría haber hecho nada para sacarnos de la maldición; mientras que con un Mediador, nuestra obediencia imperfecta, aunque carente de mérito alguno, puede ser graciosamente aceptada como prueba y muestra de fe, y notada por Dios, quien por su exuberante misericordia se propone “recompensar a cada uno según sus obras .

”Se tensa en cualquier medida o sentido confía en su propia fuerza, o se apoya en su propia justicia, como verdaderamente depende de una caña quebrada, ahora que Cristo ha muerto, o él, como si ningún Mediador se hubiera levantado para hacer expiación; pero Cristo, como ya hemos dicho, nos pone en un nuevo estado o condición, no en un estado en el que podemos ser salvos sin trabajo, sino en un estado en el que el trabajo puede terminar en nuestra salvación.

Él “nos abrió el reino de los cielos”, ese reino que sin Él habría permanecido cerrado para siempre contra los caídos y los débiles; pero abrir el reino, no es lo mismo que ponernos en el reino sin ningún esfuerzo propio. Es más bien para animarnos a esforzarnos, lo cual, evidentemente en vano mientras las puertas eternas están firmemente cerradas contra nosotros, puede ser coronado graciosamente con éxito cuando el Redentor las haya quitado.

Por lo tanto, todo el poder del evangelio, en lo que respecta a los motivos, está en contra de la indolencia y la indiferencia, y del lado de la energía y el esfuerzo. Viendo que Cristo ha sido crucificado, crucifiquémonos a nosotros mismos; De nada servirá esforzarse por mortificar la carne mientras el infierno nos bosteza y no se puede escapar. Viendo que Cristo murió por el pecado, trabajemos para morir al pecado. No es un trabajo inútil ahora, pero lo fue hasta que se abrió el cielo, para lo cual la santidad hace la idoneidad.

Viendo que Cristo ruega por nosotros, seamos fervientes en suplicar por nosotros mismos. La oración ahora puede ser escuchada y contestada, aunque no podría haber sido sino presentada a través de un intercesor todopoderoso. Ahora, hasta ahora solo hemos tratado el resumen del apóstol como relacionado en general con el hecho de que el esquema del evangelio está construido de tal manera que nos insta a esforzarnos, en lugar de animarnos a la inactividad.

Sin embargo, ahora tomaremos una visión diferente del caso. Lo consideraremos como dirigido simplemente a los creyentes, construido para el consuelo y aliento de aquellos que, en medio de un mundo atribulado y pecaminoso, pueden verse tentados a abandonar su profesión cristiana, desesperados por poder perseverar hasta el fin. . Hay dos grandes puntos, o hechos, sobre los que el apóstol se fija como si fueran la suma de todo lo que había adelantado.

Primero, "tenemos un Sumo Sacerdote"; uno como se ha descrito en el capítulo anterior: "santo, inocente y sin mancha, apartado de los pecadores, el cual, habiendo sido perfeccionado, llegó a ser Autor de eterna salvación para todos los que obedecen". El apóstol habla de Cristo como sumo sacerdote. Él usa el tiempo presente, y así nos recuerda que el oficio sacerdotal no se completó ni se dejó de lado cuando el Mediador se ofreció a sí mismo, pero que aún continúa desempeñándose, y así será mientras la iglesia esté en peligro de dejando ir su profesión.

Y esta es una verdad que está llena de consuelo para el cristiano. Para él, existe una diferencia ilimitada entre "hemos tenido un Sumo Sacerdote" y "tenemos un Sumo Sacerdote". ¿Qué más estímulo podemos desear, qué más seguridad de la victoria final, ahora que podemos terminar toda la discusión sobre el esquema cristiano, en las palabras de nuestro texto - “Ahora de las cosas que hemos dicho esto es la suma: Tenemos, "no hemos tenido, pero tenemos - todavía tenemos" un Sumo Sacerdote.

Ahora pasamos al segundo punto aducido por el apóstol, y este se refiere a la actual residencia del Sumo Sacerdote, quien, según San Pablo, está “sentado a la diestra del trono de la Majestad en los cielos. " Y el tono, como dijimos antes, en el que da su resumen parecería indicar que el hecho de que Cristo haya pasado al cielo es algo que debe llenarnos de alegría y confianza.

Si esa residencia en los cielos me prueba que Cristo prevaleció en la gran obra que emprendió, y que debido a que prevaleció así, se le ha dado todo poder en el cielo y en la tierra, ¿qué mejor razón puedo tener para adherirme al cristianismo? No es una "fábula ingeniosamente inventada" lo que sigo, si es que el Redentor está así "a la diestra del trono de la Majestad en los cielos".

“Es sin duda alguna la ayuda en la que confío, no es un Abogado incierto en quien confío mi causa, si el que murió en la cruz ha sido exaltado al trono. ¿Qué necesidad puede haber para la que Él no tenga provisión? ¿Qué dolor para el que no tiene consuelo? ¿Qué pecado por el que no tiene expiación? ¿Qué tentación no me puede permitir resistir? ¿O qué enemigo no me puede fortalecer para vencer? Entonces, ¿abandonaremos nuestra profesión? ¿Nos encogeremos ante la proximidad del peligro? ¿Haremos el papel de cobarde y de recreo a causa de la persecución, la angustia, la contusión y la dificultad? Es más, esto significaba abandonar a un Líder, de quien tenemos toda la seguridad posible, de que ningún amigo puede confiar en Él y no ser finalmente más que un vencedor; ningún enemigo se le resiste y no será finalmente aplastado. ( H. Melvill, BD )

La gran posesión

I. LA REALIDAD DEL HECHO. "Tenemos un Sumo Sacerdote". No se trata de un deseo inútil o de una esperanza futura, sino de una posesión consumada en el presente. La verdad existe de hecho en el mundo invisible, y en la actualidad no es visible a la vista, como lo será en el futuro. En lo sucesivo, los ojos mismos conocerán el hecho de que, procedente del Lugar Santísimo, la presencia inmediata de Dios, el gran Sumo Sacerdote vendrá a manifestarse ante los ojos de un mundo asombrado.

Pero, ¿por qué se retrasa ese tiempo? ¿Por qué se demora el gran Sumo Sacerdote en el santuario celestial? La respuesta es que Él espera hasta que se complete el número de los elegidos, y la intercesión que Él vive para siempre para hacer por Su pueblo ya no será necesaria, cuando, Su pueblo reunido con seguridad en el último velo será para siempre quitado de entre ellos termina la plena vista de Dios. Nuestro Sumo Sacerdote todavía nos ministra hasta entonces.

II. LA SOLICITUD DE LA PERSONA Y DEL CARGO QUE CUMPLE. “Tenemos tal Sumo Sacerdote” - no muchos, sino uno - uno, y solo uno, tan absolutamente solo, que es una blasfemia arrogarse cualquier parte de Su obra. Pero, ¿será Cristo sacerdote para siempre? Esto lo nota el apóstol. Sí, porque Él vive en “el poder de una vida sin fin” y no necesita sucesor.

III. LA PERFECCIÓN DEL SACERDOCIO DE CRISTO, Y LA PERFECCIÓN DEL QUE LO CUMPLE. "Tenemos un Sumo Sacerdote". Regrese al capítulo anterior y encontrará que el apóstol enumera belleza tras belleza en Cristo, como si estuviera reuniendo un grupo de joyas para adornar Su corona de gloria. Es singular, cuando leemos el pasaje con atención, cómo lo encontramos repleto de insignias de honor.

En los sacerdotes humanos, si se admitieran las afirmaciones más extravagantes, aún sería cierto que la dignidad está solo en el oficio, y no en los hombres. Pero cuando nos dirigimos al verdadero Sumo Sacerdote, ¡qué diferente es! Aquí no solo está la gloria del oficio, sino la gloria de la Persona, infinitamente calificada en Su Deidad, para interponerse entre la justicia de Dios y toda la raza humana. No es un simple moribundo como un sacerdote terrenal, sino que está revestido con “el poder de una vida sin fin.

"No fue creado según la ley de un mandamiento carnal, sino según el juramento de Dios mismo," Sumo Sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec ". No ha entrado en el "tabernáculo hecho de mano, con sangre de toros y machos cabríos", sino con "su propia sangre entró una sola vez en el lugar santo, habiendo obtenido eterna redención para nosotros". Él no es uno entre muchos, como los sacerdotes terrenales, sino que está solo en Su propia majestad única e inigualable, “el unigénito del Padre, lleno de gracia y verdad.

"Él no ocupa un cargo delegado, como los sacerdotes terrenales, sino que cumple su propio cargo, y eso es tan perfecto que" puede salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios ". No necesita diariamente, como sacerdotes terrenales, buscar el perdón de sus propios pecados, sino que es "santo, inocente, sin mancha y apartado de los pecadores". Él no ministra lejos de Dios, como los sacerdotes terrenales, sino que ya es "hecho más alto que los cielos", ya la diestra de Su Padre intercede por nosotros siempre.

No necesita repetir Sus ofrendas diarias, como sacerdotes terrenales, sino que ha hecho expiación una vez, “cuando se ofreció a sí mismo”. Y, por último, no tiene debilidad, como los sacerdotes terrenales, sino que es el Hijo de Dios, Dios mismo, bendito para siempre: ¡omnipotente, omnisciente, omnipresente, infinito! ¿Quién es perfecto como él? ¿Y qué maravilla que, así perfecto, gobierne además de expiar? No sólo Sacerdote, sino Rey; no, llevando sobre Su cabeza la triple corona de gloria: Profeta, Sacerdote, Rey. ( E. Garbett, MA )

El siervo entronizado Cristo

Tenemos aquí dos representaciones sorprendentemente diferentes del estado celestial de nuestro Señor. En el que se le considera sentado "a la diestra del trono de la Majestad". En el otro, se le considera, a pesar de esa sesión, "un ministro del santuario"; desempeñando allí funciones sacerdotales. Reinando Él sirve; Sirviendo Él reina.

I. EL CRISTO SENTADO. "Tenemos un Sumo Sacerdote que", para traducir un poco más de cerca, "se ha sentado a la diestra del trono de la Majestad en los cielos". Si traducimos el símbolo en palabras más frías, significa que el reposo profundo, que, como el descanso Divino después de la creación, no es para la recuperación de poderes agotados, sino que es el signo de un propósito cumplido y una tarea cumplida, una participación en la soberanía de el cielo y el manejo de las energías de la Deidad: el descanso, la realeza y el poder pertenecen ahora al Hombre sentado a la diestra del trono de Dios.

II. EL CRISTO SIERVO. “Un ministro del santuario”, dice mi texto. El Cristo glorificado es un Cristo ministrador. En nosotros, en nosotros, para nosotros, Él obra, en todas las actividades de Su exaltado reposo, tan verdaderamente y con más fuerza que cuando aquí yacía ayudó a las debilidades y sanó las enfermedades, y alivió los dolores y suplió las necesidades, y lavó. los pies de un puñado de pobres. Ha subido a lo alto, pero en su reposo obra. Él está en el trono, pero en Su realeza Él sirve.

III. LAS LECCIONES PRÁCTICAS DE PENSAMIENTOS COMO ESTOS. Tienen relación con las tres categorías de pasado, presente y futuro.

1. Para el pasado, un sello Porque ¿qué puede ser más grande, qué puede proporcionar un fundamento más firme para que nosotros, los hombres pecadores, descansemos nuestra confianza que la muerte cuya recompensa fue que el Hombre que murió se sienta en el trono del universo?

2. Una fortaleza para el presente. No conozco nada que sea lo suficientemente poderoso como para atraer los deseos de los hombres y fijar un pensamiento y un amor sólidos y razonables en ese terrible futuro, excepto lo mejor que Cristo está allí. Pero con Cristo en los cielos, los cielos se convierten en el hogar de nuestros corazones. Vea a Cristo, y Él interpreta, mengua y, sin embargo, ennoblece el mundo y la vida.

3. Una profecía para el futuro. Está la medida de las posibilidades de la naturaleza humana. ( A. Maclaren, DD )

El punto culminante: Cristo Sumo Sacerdote en el cielo

El Señor Jesús es nuestro Sumo Sacerdote en el cielo. Estas sencillas pero majestuosas y poderosas palabras resumen la enseñanza de los primeros ocho capítulos de nuestra epístola. Este es el punto culminante del argumento profundo y masivo del apóstol: Jesús, que sufrió y murió, es consagrado sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec, según el poder de una vida sin fin. Él es el ministro del santuario celestial y el verdadero tabernáculo. En ninguna otra parte de las Escrituras del nuevo pacto se explica el Sumo Sacerdocio del Señor Jesús.

Por tanto, en esta preciosa y esencial epístola, más que en cualquier otro libro, se hace hincapié en la ascensión más que en la resurrección, y en el hecho de que Jesús está en el cielo. El objeto de esta epístola era consolar y también exhortar a los judíos, cuya fe fue duramente probada porque fueron excluidos de los servicios del templo de Jerusalén; para confirmarles la gran verdad, que tenían la realidad de aquellas cosas que eran sólo temporales y señales, y que el verdadero santuario no estaba en la tierra sino en lo alto de los cielos, y que Jesús había ido a ser ministro de los santos. cosas, y del tabernáculo verdadero y sustancial, que el Señor levantó, y no el hombre.

Es porque el Hijo del hombre, que descendió del cielo, subió al cielo, es porque Jesús está en el grupo correcto de Dios, que Él es el mediador verdadero y perfecto entre Dios y el hombre. Desde su trono en el cielo se da el arrepentimiento y la remisión de los pecados; desde allí da a su Iglesia todos los dones necesarios, así como al principio envió al Espíritu Santo porque había sido exaltado por la diestra de Dios.

Descenderá del cielo y reunirá a sus santos, cambiando sus viles cuerpos, para que sean hechos semejantes a su glorioso cuerpo; desde el cielo ahora obra, y obrará, hasta que haya sometido todas las cosas a sí mismo. Si Cristo está en el cielo, debemos levantar nuestros ojos y nuestro corazón al cielo. Hay cosas arriba. Las cosas de arriba son las bendiciones espirituales en los lugares celestiales. “Busca las cosas de arriba”; fe y amor, esperanza y paciencia, mansedumbre, justicia y fuerza.

Las cosas de arriba son también las cosas futuras que esperamos, ya que nuestra herencia no está aquí en la tierra. Todo lo que pertenece a la herencia “incorruptible, sin mancha y que no se marchita”, pertenece a las cosas que Cristo tiene ahora para ministrar en el tabernáculo que Dios hizo y no el hombre. Nuestro cuerpo transfigurado, nuestra mente perfectamente iluminada, nuestra alma completamente llena del amor de Dios, toda la fuerza y ​​los dones para el gobierno (porque seremos llamados a reinar con Cristo en la oreja), todos esos poderes y bendiciones que tenemos. ahora, sólo por fe y en germen, están en los lugares celestiales con Cristo, quien nos los traerá cuando regrese por mandato del Padre. ( A. Saphir. )