Hechos 1:10-11

Y mientras ellos miraban fijamente hacia el cielo mientras él subía.

Demasiado simple sentimiento en la religión

Puede ser que los mismos dos ángeles que quitaron la piedra y aparecieron en Su sepulcro abierto estuvieran presentes ahora. ¿O eran los "dos hombres", Moisés y Elías, que habían aparecido en la Transfiguración? Quienquiera que fueran, eran seres glorificados, enviados para honrar a Cristo. Las palabras pueden tomarse como una reprimenda por la indulgencia de demasiado sentimiento en conexión con la religión. El sentimiento en la religión no solo es bueno, sino esencial; sin los sentimientos de amor, esperanza, gratitud, adoración, no podría haber religión. Pero si continúa meramente como sentimiento, y no toma forma práctica, no influye en las acciones y no da forma a la vida, es más pernicioso que útil.

I. Que no es bueno demasiado interés sentimental en lo maravilloso de la religión. La religión tiene sus maravillas, los acontecimientos sobrenaturales abarrotan la Palabra de Dios; pero ceder demasiado nuestra mente a la influencia de lo maravilloso no es bueno. El sentimiento de asombro tiene su benéfica misión; tiende a sacarnos de nosotros mismos, a romper la monotonía de nuestra experiencia ya dar una frescura pasajera a la vida.

Pero la indulgencia de este sentimiento de asombro, aparte de la religión, es un gran mal. Los religiosos que siempre están mirando señales y maravillas se convierten en místicos soñadores y en los engañados de la impostura sacerdotal. La maravilla que suscita lo maravilloso en la religión, sólo se vuelve útil cuando nos eleva a un plano superior de la vida práctica, sólo cuando tiende a hacer que nuestras vidas sean sublimes.

II. Que demasiado interés sentimental en el objetivo de la religión no es bueno. Los discípulos miraban fuera de sí mismos, fijando su mirada en el cielo. Hacemos bien en mirar hacia afuera, como para reducir el todo a una ciencia que se convertirá en la más rica herencia del intelecto. También en religión debemos interesarnos por el exterior. El alma no es autosuficiente ni autodirigida; sus elementos de vida deben derivarse del exterior; sus lecciones de dirección deben venir de afuera.

Pero tener todos nuestros intereses absorbidos en los aspectos externos de la religión es un mal terrible y, por desgracia, prevaleciente. “El reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, gozo y paz en el Espíritu Santo”.

III. Que demasiado interés sentimental por lo temporal en la religión no es bueno. Hay una tendencia natural en estas almas nuestras a demorarse con interés en los objetos difuntos que alguna vez fueron queridos por el corazón. " ‘Nos aferramos,’dice uno,‘a la cáscara, las cáscaras, las prendas de vestir, después de que el núcleo, la esencia y la vida han ido.’ Darse el gusto de este sentimiento en las cosas naturales, no es bueno; el doliente cuyos sentimientos están siempre absortos en los seres queridos que se han ido, se pone de mal humor y se enferma.

Lo permanente estaba con ellos: los principios eternos de la verdad y el espíritu de Cristo, estos no se apartaron; fue una mera manifestación temporal que se fue; y tener sus sentimientos absortos en eso, no era bueno. Hay quienes nos rodean en todas las direcciones cuyas simpatías están absorbidas por las meras formas temporales de religión. ( Homilista. )

Palabras a los espectadores de la ascensión.

I. El elemento de la reprimenda. "¿Por qué estáis mirando?" Indudablemente hay reproche en estas palabras.

1. “¿Por qué estáis de pie?” - no necesitas lamentar lo que es una bendición. Todo lo que es necesario en la tierra para su cultura espiritual y su bienestar, lo ha logrado, y ahora entra al cielo para dar eficacia a todos los instrumentos espirituales que ha puesto en funcionamiento entre ustedes. Debes regocijarte, en lugar de lamentarte; regocijarte por lo que Él ha hecho por ti, regocijarte de que haya triunfado sobre Sus enemigos, regocijarte de que está dejando Su degradación, dolores y enemigos por escenas de dignidad, bienaventuranza y amor. Ah, cuántas veces, por nuestra ignorancia, nos lamentamos por acontecimientos que deberían llenarnos de regocijo.

2. “¿Por qué estáis de pie?”, Ganas mucho con Su partida. Es "conveniente" para ti que Él se vaya, porque si no se va, "el Consolador no vendrá". Cuando Él se haya ido, ustedes serán arrojados sobre sí mismos y se volverán autosuficientes.

3. “¿Por qué estáis de pie?” - Él le ha dado una comisión para trabajar. “Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura, comenzando desde Jerusalén”.

II. El elemento animador. “Este mismo Jesús, que fue llevado de vosotros al cielo, vendrá así como le habéis visto ir al cielo”.

1. Él volverá a ti "de la misma manera". Cuán inesperadamente se fue. Se dice, "mientras miraban", se fue. “De la misma manera” vendrá: inesperadamente.

2. Él volverá a ti con una personalidad idéntica. "Este mismo Jesús". El mismo Hermano amoroso, Amigo probado, Señor poderoso, etc. Cualquier cambio que ocurra en el universo, no lo tocará.

3. Regresará a ti con gran gloria. Subió en gran gloria, "una nube lo recibió fuera de su vista". ¿Qué nube era esa? Fue esa llama luminosa y mística que siempre fue considerada como el símbolo de la Presencia Divina. Lo que brilló en la zarza a Moisés, en la columna que condujo a los hijos de Israel por el desierto, sobre el propiciatorio en el lugar santísimo, que se deslizó por los cielos como una estrella y condujo a los magos al lugar donde Jesús nació; eso que se extendió sobre el Monte de la Transfiguración y que hizo que la escena fuera tan conmovedora. “De la misma manera” vendrá. "Vi un gran trono blanco, y al que estaba sentado en él", etc.

Conclusión: Eso es lo que parece estar implícito en este lenguaje angelical y de él se pueden extraer tres verdades generales.

1. Que lo que consideramos nuestras mayores pérdidas suele ser nuestra mayor ganancia.

2. Que nos entregamos demasiado a los sentimientos de la religión cuando nos impiden trabajar seriamente ".

3. Que los destinos de los hombres en todos los mundos y edades están ligados a Cristo. "Este mismo Jesús". ( Homilista. )

¿Por qué estáis mirando

Hay reproche en la pregunta. Podríamos haber pensado que la pregunta se respondió sola. ¿No habría sido extraño si no se hubieran quedado mirando? Espectáculos menos maravillosos que ese han reunido a una multitud de espectadores, y nadie piensa en discutir con ellos. Sólo la curiosidad explicará la contemplación de este espectáculo; ascenso al cielo por uno en forma humana, sin la ayuda de ningún aparato visible.

¿Quién, digo, no miraría al cielo para ver esto? Pero cuánto más, si la persona que ascendía era un amigo, un amigo más cercano que un hermano. Los discípulos miraron como si estuvieran mirando por última vez a la forma difunta. Recordarles, entonces, que esta no fue de ninguna manera la última vez que lo vieron, fue recordarlos de inmediato a pensamientos de paz, esperanza y bienaventuranza; ser reprendido por esta contemplación por la seguridad que siguió de que “este mismo Jesús volverá de la misma manera que ahora le veis partir”, tenía sanidad en la misma herida.

Interpretado por la enseñanza de la Última Cena, la reprensión les dijo esto: “Recuerden cómo les dijo mientras aún estaba con ustedes: 'Un poquito, y no me verán; y otra vez un poquito y me veréis ”. Ya has presenciado un cumplimiento de ese dicho: Él se fue de ti por la muerte, y regresó a ti por la resurrección. Otro cumplimiento del mismo dicho está ahora en desarrollo: Él sale de ti por ascensión, y volverá a ti en el Adviento.

Este, entonces, fue el significado para los primeros discípulos del "¿Por qué estáis mirando?" que es nuestro texto. En los días del té lo entendieron. En ese instante les consoló, porque San Lucas dice expresamente, que regresaron a Jerusalén en esa misma hora con gran alegría. La idea de la despedida les fue absorbida por la idea del encuentro. Pero ahora, escuchemos esta pregunta dirigida a nosotros mismos: “¿Por qué estáis aquí mirando? ¿Qué queréis decir con este silencio? y pensemos qué responderemos. "¿Por qué estáis esta noche en esta iglesia mirando la ascensión?" Damos un paso adelante cuando respondemos.

I. Porque nos ayuda a realizar un mundo más allá de este mundo, una vida por encima de esta vida, una roca sustancial que es más alta que nosotros, sobre la cual nos mantendríamos firmes en medio de las olas y tormentas de lo temporal y lo transitorio. Fijar una mirada fija en el Señor ascendente, hasta que una nube se interponga e intercepte la vista, en la que la carne y la sangre son desiguales, de esa gloriosa y misteriosa transición del universo material al inmaterial, lo encontramos útil, encuentra reconfortante, bajo la pesada presión del sentido y el tiempo, que nuestras circunstancias en este momento sean alegres o penosas, cargadas de preocupación y dolor, o demasiado jubilosas de placer y prosperidad.

No es fácil creer en un mundo que se pierde de vista. Queremos toda la ayuda que una vida religiosa pueda brindarle, queremos la ayuda de la oración, queremos la disciplina de la providencia, queremos la experiencia de los años, queremos, ante todo y sobre todo, una revelación como la que Dios da en Su Hijo, recomendándose a la conciencia del hombre y apoyado en un hecho inexpugnable. No sé qué sería de nosotros en días como estos: días de desasosiego e inquietud, días de ansiedad que a veces estalla en horror, días de corazones desfallecidos y esperanzas casi desesperadas, para el futuro de nuestra propia tierra y de otras tierras, si No podía mirar hacia arriba en busca del Salvador ascendido e inferir la certeza de un país mejor, que es un celestial.

II. El deseo de realizar la vida de Cristo mismo como subido al cielo por nosotros los hombres y por nuestra salvación.

III. Que todos estamos aprendiendo en corazón y mente a ascender después de Él, y allí con Él para morar continuamente. Hay muchas falsificaciones de esta gracia, también hay algunos sustitutos para ella, contados como buenos o mejores, a veces incluso por la Iglesia de esta época. Es una época que hace de la actividad todo; mide la religión por sus efectos tangibles; no deja vida interior, por así decirlo; ella misma depende del exterior, y piensa poco incluso en la industria que no tiene nada que mostrar por sí misma.

La Iglesia mima y mima demasiado este temperamento de los tiempos. Ahora, el ascenso de nuestro Señor es la protesta contra todo este sistema. Aquellos que quieran testificar por Él deben encontrar tiempo para seguir su ascenso; los que quisieran reproducirlo a Él. Su realidad hasta esta edad diecinueve deben primero haber mirado fijamente hacia arriba; debe haber ocio para ello, ocio para la meditación, ocio para el estudio, ocio para la comunión.

Que cada uno fije su mirada en el Señor que asciende, para que lo siga donde el Ascendido descansa en ese cielo tranquilo, el cielo de la santidad y el cielo del amor. Que viva con los Ascendidos, teniendo la osadía de entrar en el Lugar Santísimo. Acerquémonos; sea ​​una entrada purificada, y también una vuelta purificada. Esa es la mente espiritual cuyo hogar es el cielo. "¿Por qué estáis mirando al cielo?" Porque seguiríamos a donde Él nos ha llevado, viviríamos la vida del cielo aquí, y al fin estaríamos con Él para siempre donde Él está. ( Dean Vaughan. )

Los discípulos en la Ascensión

I. Hombres dominados y desposeídos del dominio propio en presencia de una maravillosa revelación. Hay momentos en los que los hombres no son ellos mismos. De repente suceden grandes acontecimientos y los espectadores pierden toda presencia de ánimo, por sagaces que sean de ordinario. A veces no pueden hablar de alegría, a veces por terror, a veces por simple asombro. Este es el caso a veces de los niños y, a menudo, de los hombres cuando, e.

p . ej ., se recibe una carta con noticias inesperadas. Lo que hay que recordar aquí es que este es el efecto natural de la revelación cristiana. Cuando los ángeles llegaron a Belén, los pastores tuvieron miedo, y también las mujeres a quienes los ángeles hablaron en el sepulcro. Y ningún hombre debería recibir comunicaciones Divinas o ver efectos Divinos sin sensibilidad. Tampoco debemos mirar las sublimidades de la naturaleza o las maravillas del arte como si no fueran nada.

Este es uno de los peligros de la familiaridad. Un rústico piensa poco en la montaña bajo cuya sombra nació, pero se queda mudo cuando mira a St. Paul. Un londinense pasa por la catedral sin saber que está allí, pero mira a Snowdon durante horas durante sus vacaciones de verano.

II. Hombres recuperados de un ensueño debilitante. Para ellos era bueno mirar hacia arriba, pero había algo más por hacer. Podemos perder el tiempo en la más sublime contemplación. Cuando un hombre está naturalmente inclinado al éxtasis, debe luchar contra su inclinación para ponerla en armonía con otros poderes. Hay personas para quienes el cristianismo es algo tan sublime que no lo ven en la vida práctica.

Está bien tener horas de éxtasis, pero un hombre no puede vivir así siempre. Así que los discípulos fueron interrogados por dos hombres vestidos de blanco: Moisés y Elías, creo; porque hay algo de mosaico en la investigación, y algo del poder y la pasión de Elías. A nosotros también nos igualan los viejos maestros obreros del mundo. Entonces, viendo que estamos rodeados por una nube de testigos tan grande, ¿por qué nuestra vida debe ser una mirada cuando estamos llamados a trabajar? Cuando las mujeres miraron hacia el sepulcro, el ángel dijo: "¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive?" Así que no siempre debemos mirar hacia abajo. La lección del texto es que no siempre debemos estar mirando hacia arriba. ¿Cuál será entonces nuestra actitud? Mira a tu alrededor; y mire hacia arriba solo para inspirarse en el trabajo más cercano.

III. Hombres instruidos y conducidos por una promesa. "Este mismo Jesús". ¿Quién quiere un Cristo enmendado? "Este mismo Jesús" que sabe, ha enseñado, ha muerto para salvarte "vendrá otra vez". A uno le gustaría ver a Jesús; pero a uno no le gustaría que fuera tan cambiado que aquellos que lo conocieron primero ya no lo conocieran. Queremos elementos de identidad que permitan a los discípulos reconocerlo con alegría como el mismo Cristo.

Se le promete que volverá de la misma manera sublime, soberano en voluntad, manso de espíritu, puro como Dios, más tierno que la mujer. El mundo no puede vivir sin esa promesa. ( J. Parker, DD )

Mirando al cielo

Hay aquí ...

I. Una afectuosa protesta con los que se encuentran en duelo personal. Cuando Jesús siguió diciéndoles a estos amigos suyos que se proponía dejarlos en poco tiempo, no recibieron una impresión clara de ello. De nada sirve intentar estar preparados para la pérdida de alguien a quien amamos. Ahora miraban a su Señor ascendente con indecible consternación. Cuando alguien se ha separado de algún objeto precioso de afecto, el espíritu herido permanece roto, mirando hacia el vacío, a veces incluso deseando poder volar y descansar.

Pero esto no se puede permitir. A estos discípulos se les dice que se presenten inmediatamente al servicio. Los ojos del doliente deben estar fijos en el trabajo y no en la pérdida. Vea la promesa ( Salmo 126:5 .).

II. Una incitación sincera a los rezagados o apáticos. El gran mundo necesitaba el evangelio sin demora. Cristo se había ido, pero venía el Consolador. Tan pronto como avanzaron al deber, amaneció el día de Pentecostés. Hay hombres que están mirando al cielo después de un avivamiento. Ahora, en ninguna parte la Palabra de Dios nos invita a esperar un derramamiento especial de influencia espiritual. El Espíritu Santo está en la Iglesia.

III. Un consejo claro para aquellos que buscan sinceramente a Cristo para sus almas. Es posible que un hombre se quede mirando al cielo durante varios años y luego, de repente, descubra que lo que estaba buscando era una experiencia y no un Salvador. La salvación no es algo que se pueda contemplar con la mirada perdida. Arrepiéntete de tus pecados ahora. Pon tu confianza en Cristo ahora. Todo el trabajo de volverse hacia una nueva vida generalmente comienza con algún paso común de compromiso de uno mismo ante los demás.

Una palabra pública en una reunión de oración, pedir una bendición en la mesa, una amonestación contundente a un camarada, una mera negativa a hacer un acto malo o mundano, nunca convertirá a un hombre en cristiano, pero puede demostrar que lo ha hecho. Convertirse en uno.

IV. Un consuelo para los cristianos que están en cautiverio por miedo a la muerte. Pensemos en nuestra partida como una ascensión como la de Cristo. Uno puede habituarse a un presentimiento melancólico hasta que todo se ve oscuro y espantoso por delante. O puede acostumbrar su mente a considerar un cambio de mundos solo como un viaje dulce y brillante a lo largo del camino que recorrió el Salvador desde el Monte de los Olivos. ( CS Robinson, DD )

Indolencia

Nada es más peligroso que la inactividad. El que no tiene nada que hacer pronto estará haciendo algo mal. “Nuestros ociosos”, dice un teólogo eminente, “son los días ocupados de Satanás. Si la mente está debidamente ocupada, hay poco espacio para la entrada de la tentación; pero cuando la mente está vacía y abierta, el enemigo puede arrojar lo que le plazca. Las aguas estancadas producen miles de insectos nocivos que se desconocen en los arroyos que fluyen ".

Cuidarlo es inútil

¡Cuán fiel a la naturaleza es que mirar “fijamente al cielo” después de mirar era inútil! Entonces miramos el lugar en el horizonte donde se ha desvanecido el último destello de una vela que se lleva, queridos. ( A. Maclaren, D. D )

Mirada inútil

Los “dos hombres vestidos de blanco” forman parte del gran conjunto sobrenatural que el escenario común de la tierra se puso cuando el Señor lo dejaba. Desde la entrada del Salvador en el jardín, durante los siguientes cuarenta y tres días, el mundo espiritual y el material parecían tener las puertas entre ellos abiertas y convertirse en uno solo. Si creemos en la historia, o damos crédito a la encarnación, ¿no es esto justo como deberíamos esperar? Aquel en quien se unieron las realidades del cielo y la tierra; Aquel que pudiera decir: "El Hijo del Hombre está ahora en el cielo", está regresando personalmente a la comunión invisible, donde todos sus amigos deben seguirlo.

Creo en los milagros porque veo el milagro más grande, Cristo, más grandioso que todos los hombres de este mundo y, sin embargo, más humilde, diciendo que Él viene de Dios y va a Dios, tan simplemente como mi hijo me muestra la flor que se encuentra en el jardín, pero diciéndolo así que todos los filósofos y críticos de mil ochocientos años no han sido capaces de romper la autoridad o explicar el secreto. La pregunta es--

I. Un llamado de la contemplación a la acción. Primero se les debía dar un pequeño respiro para que recogieran sus energías; e incluso eso no iba a ser un intervalo de inactividad. Debían ir de inmediato a Jerusalén, y su espera allí sería como la espera de los elementos quietos del verano, antes de que los vientos de las montañas bajen y las lenguas de fuego salten, una espera ocupada, una preparación para este largo tiempo. campaña de muchas edades.

Debían ser serios y constantes en oración y alabanza; para asentar en sus mentes las doctrinas y direcciones de su Maestro, pertenecientes al reino; unir y cimentar los lazos de unidad de común acuerdo, y llenar el lugar vacante en el apostolado. Por lo tanto, su negocio había sido marcado como lo está el de todo cristiano. Pero los apóstoles no se dedican a ese asunto; todavía descansan en una especie de trance sentimental entre su comisión y su ministerio.

Vivían como algunos cristianos hoy en día: en sus sentimientos, más que en sus convicciones y su voluntad, en recuerdos infructuosos, no en esperanzas atrevidas. Si se lo permitiera por más tiempo, esto se convertiría en una mera vida de sentimiento religioso, no en una vida de servicio religioso y, por lo tanto, no en una vida saludable. Si aquellos hombres que habían estado con Cristo durante tanto tiempo necesitaban ser sorprendidos por una falsa indulgencia en el mero lujo ocioso de los sentimientos, la mayoría de nosotros lo necesitamos mucho más.

Escucho a un hombre decir que le hace “sentirse mejor” decir sus oraciones; Hasta ahora, todo bien; pero ¿hasta dónde llega el sentimiento y la fuerza de la oración lo acompaña, como ley de regulación de sus labios y purificadora de su conducta? Lacordaire dice: “Deseo ser recordado solo como quien creyó, amó y oró”. Pero, ¿por qué solo estos? ¿No debería haber un deseo igual de honrar al Señor siguiendo activamente Sus pasos y proclamándolo en la vida?

II. Un llamado a caminar, de ahora en adelante, no por la luz de un líder externo, sino por una confianza secreta y firme en Aquel que está para siempre con nosotros por una posesión interna. Si, entonces, la cuestión de los hombres celestiales se pone en alguna paráfrasis para nosotros aquí, esta sería su importancia. Reduzca sus privilegios a la práctica cristiana y su fe a la acción. La vida no se nos da para la especulación, la contemplación o el mero deleite, aunque el deleite sea religioso, no para ensoñar y soñar, aunque sea el ensueño de la devoción o un sueño del Paraíso. Este mundo, nuestro pequeño rincón, quiere sacrificio y trabajo, pies que corran y manos abiertas, pensamientos ocupados y lenguas amables.

III. Una exigencia de que nuestra vida cristiana sea independiente del apoyo externo, para que solo dependa de Dios. No es que debamos desechar cualquier apoyo exterior mientras la providencia de Dios lo mantenga en su lugar y nos consuele dejándonos apoyarnos en él; pero que no debemos quedarnos perplejos o desanimados cuando Él nos quite esa ayuda, o debilitarnos al dejar que nuestra integridad, nuestra pureza o nuestras oraciones dependan de ello en lugar de depender directamente de Él.

No hay peligro de que nuestros ojos o nuestros corazones se vuelvan demasiado hacia arriba, hacia el cielo, siempre que miremos allí, con fe y oración, en busca de la luz y la fuerza para hacer nuestro servicio cristiano aquí. En la actualidad este es nuestro lugar; y el juicio que tenemos ante nosotros es un juicio por las obras realizadas en el cuerpo. Estos hombres, cuando se les pidió que dejaran de mirar al cielo y fueran a su trabajo, no se apartaron de las cosas celestiales a las terrenales, sino todo lo contrario.

Debían dejar de mirar al aire, para que por un camino más verdadero y designado por Dios pudieran viajar, en el tiempo de Dios, más arriba en el cielo cristiano. Debían despertarse de un sueño, para poder realizar su salvación y la salvación del mundo. Con ese fin, la línea de vida actual, por agradable y próspera que sea, la residencia u ocupación actual, por deliciosa que sea, o las ayudas aparentes presentes, por más apreciadas que sean, tan pronto como se conviertan en tentadores de la pereza, deben abandonarse: un sacrificio. a Aquel cuyo sacrificio para nosotros es la única garantía de vida.

Por lo tanto, la providencia de Dios nos empuja continuamente, desplazando uno u otro esquema, visión, personal o compañero. Lo hace por lo que haría de nosotros: mejores hombres. ( Bp. Huntington. )

Ociosa emoción inútil

El amor a Dios no es una emoción ociosa ni un arrebato perezoso, no es un sentimiento vago, sino la raíz de toda bondad práctica, de todos los esfuerzos arduos, de todas las virtudes y de todas las alabanzas. Esa fuerte marea está destinada a impulsar las ajetreadas ruedas de la vida y llevar un precioso flete en su seno; no fluir en espuma inútil. ( A. Maclaren, D. D )

Haz tu negocio

Hace algunos años, se hizo un nuevo reloj para colocarlo en el Salón del Templo. Cuando terminó, se le pidió al relojero que atendiera a los banqueros del templo, quienes pensarían en un lema adecuado para poner debajo del reloj. Lo aplicó varias veces, pero sin obtener la información deseada, ya que no lo habían determinado en la inscripción. Siguiendo importunándolos, finalmente llegó cuando los viejos Benchers se reunieron en el Temple Hall y acababan de sentarse a cenar.

El trabajador volvió a solicitar ser informado del lema. Uno de los Benchers que pensó que la solicitud era inoportuna, y que era más defensivo para comer y beber que para inventar lemas, respondió con irritación: "¡Haz lo tuyo!" El mecánico tomó esto como respuesta a su pregunta, se fue a casa e insertó en la parte inferior del reloj: "¡Haz lo tuyo!" y lo colocó en el Salón del Templo, para gran sorpresa de los Benchers, quienes, considerando las circunstancias, argumentaron que el accidente había producido un lema mejor de lo que podían pensar, y desde entonces el reloj del Templo ha seguido recordándole al abogado y al público para que se ocupe de sus asuntos. ( Christian Herald. )

Este mismo Jesús ... vendrá de la misma manera que le habéis visto partir . -

La segunda venida de cristo

I. Es hora.

1. Desconocido ( Mateo 24:36 ; Marco 13:32 ).

2. Los tiempos de la restauración ( Hechos 3:19 ).

3. Los últimos días ( Job 19:25 ).

4. “A la hora que no pensáis” ( Mateo 24:44 ).

5. “Después de aquella tribulación”, etc. ( Marco 13:24 ).

6. Una decadencia primero ( 2 Tesalonicenses 2:3 ).

II. Qué caracterizada.

1. Los tiempos de la restauración ( Hechos 3:19 ).

2. El día de Dios ( 2 Pedro 3:12 ).

3. La última vez ( 1 Pedro 1:5 ).

4. La revelación de Jesucristo ( 1 Pedro 1:7 ; 1 Pedro 1:13 ).

5. Aparición de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador ( Tito 2:13 ).

6. El día de nuestro Señor Jesucristo ( 1 Corintios 1:8 ).

7. El día de Jesucristo ( Filipenses 1:6 ).

8. La aparición del Pastor principal ( 1 Pedro 5:4 ).

III. Su manera.

1. De repente e inesperadamente ( Mateo 24:44 ; Marco 13:36 ; Lucas 12:40 ).

2. Como ladrón en la noche (1 Tesalonicenses 5: 2; 2 Pedro 3:10 ; Apocalipsis 16:15 ).

3. Como el rayo ( Mateo 24:27 ).

4. Como el diluvio ( Mateo 24:37 ).

5. Mientras ascendía (versículo 11).

6. En las nubes ( Mateo 24:30 ; Mateo 26:64 ; Apocalipsis 1:7 ).

7. Con grito y voz de arcángel ( 1 Tesalonicenses 4:16 ).

8. Con ángeles ( Mateo 16:27 ; Mateo 25:31 ; Marco 8:38 ; 2 Tesalonicenses 1:7 ).

9. Con sus santos ( 1 Tesalonicenses 3:13 ; Judas 1:14 ).

10. En la gloria de Su Padre ( Mateo 16:27 ).

11. En Su propia gloria ( Mateo 25:31 ; Lucas 9:26 ).

12. En llamas de fuego ( 2 Tesalonicenses 1:8 ).

13. Con poder y gran gloria ( Mateo 24:30 .)

IV. Sus propósitos.

1. Ser glorificado en sus santos ( 2 Tesalonicenses 1:10 ).

2. Sacar a la luz lo oculto de las tinieblas ( 1 Corintios 4:5 ).

3. Reinar ( Isaías 24:23 ; Daniel 7:14 ; Apocalipsis 11:15 ).

4. Reúna a sus elegidos ( Mateo 24:31 ; 1 Tesalonicenses 4:15 ).

5. Juzgar ( Mateo 25:31 ).

6. Premiar ( Apocalipsis 22:12 ).

V. Deberes relativos al mismo.

1. Debe considerar como a la mano ( Romanos 13:12 ; Filipenses 4:5 ; 1 Pedro 4:7 ).

2. Esté preparado para ( Mateo 24:44 ; Mateo 24:46 ; Lucas 12:37 ; Lucas 12:40 ).

3. Debe amar ( 2 Timoteo 4:8 ).

4. Busque ( Filipenses 3:20 ; Tito 2:13 ).

5. Espere ( 1 Corintios 1:7 ; 1 Tesalonicenses 1:10 ).

6. Esté atento ( Mateo 24:42 ; Marco 13:35 ; Lucas 21:36 ).

7. Sea paciente con ( 2 Tesalonicenses 3:5 ; Santiago 5:7 ). ( SS Times. )

La venida de cristo

El amor hace que las lágrimas de las despedidas se conviertan en bienvenidas, y si pudiéramos retener la impresión recibida de la pérdida de Cristo, su regreso estaría tan cerca. Es, además, en el Nuevo Testamento el gran acontecimiento que sobresale por encima de todos los demás. El cielo que devuelve a Cristo devuelve todo lo que amamos y perdimos, resuelve todas las dudas y acaba con todos los dolores. Su venida contempla toda la vida de Su Iglesia, como un alto pico de montaña contempla cada pequeño valle y hogar aislado alrededor de su base, y les pertenece por igual.

Cada generación está bajo su sombra, porque todo lo que es trascendentemente grande está constantemente cerca, y en los momentos de convicción absorbe los intereses mezquinos y aniquila los intervalos. ( J. Ker, DD )

Esperando el regreso de Cristo

El reverendo T. Brown, en The Watchword, habla de un caballero, acompañado de su pequeño hijo, que tenía un recado en la East India House, que dejó al niño en los escalones y le dijo que esperara hasta que regresara. Poco después, muy absorto con el negocio que tenía entre manos, salió del edificio por otra puerta y se fue a su casa, olvidándose por completo de su hijo. Cuando la familia se reunió para la cena, la madre notó la ausencia del niño e hizo preguntas ansiosas por él.

Entonces, el incidente de la mañana pasó por la mente del padre. Se apresuró a regresar a la Casa de las Indias Orientales, y allí encontró al niño, cansado y hambriento, esperando, como le habían dicho, en la puerta. Llevaba allí cuatro horas. “Sabía que vendrías, padre”, dijo; "Dijiste que lo harias." Esa confianza segura e infantil es la fe de todos los que mueren "en Cristo". Todos los que se duermen en Jesús, saben que Jesús vendrá por ellos de nuevo, porque dijo que lo haría, y nunca lo olvida. De la misma manera, el creyente vivo debe anticipar su segunda venida.

El segundo advenimiento

Nota aquí:

I. La identidad inalterada de Nuestro Señor. Después de haber estado separados por años de tiempo y leguas de espacio de un amigo familiar, si se anticipa un reencuentro, es probable que cada uno especule sobre el cambio que el intervalo ha producido en el otro. “Habrá formado nuevas amistades y adquirido nuevos hábitos; ha surgido otra generación desde que éramos compañeros, y los viejos vínculos ya no existen; apenas puede sentir por mí como lo hizo una vez.

”Pero tales suposiciones no pueden mezclarse con nuestros pensamientos sobre Jesús. “Hay un Señor Jesucristo” y solo uno. El Salvador ascendido y venidero es el mismo que vino y sufrió ( Efesios 4:9 ). Un predicador indio nativo fue recibido en su camino a la iglesia por dos jóvenes oficiales ingleses empeñados en el deporte. Le preguntaron: "¿Cómo está Jesucristo hoy?" Asombrado de que dos jóvenes del país que enviaron la Biblia tomaran el nombre sagrado en vano, los reprendió gentilmente, pero agregó: “Si realmente quieren saber cómo es Jesucristo, Él es el mismo ayer, hoy. , y para siempre '“, palabra pronunciada oportunamente que condujo a los jóvenes al Salvador.

1. Jesucristo es el mismo en:

(1) Las perfecciones de Su naturaleza.

(2) La ternura de su simpatía.

(3) La abundancia de Su gracia.

(4) El alcance y la perpetuidad de Su gobierno.

Desde su ascensión, aquellos que lo han visto declaran que conserva su identidad: Esteban, Pablo ( 1 Corintios 9:1 ), Juan en Patmos. Así como Él todavía lleva las marcas de Su sufrimiento, Él conserva simpatía por cada miembro de Su cuerpo. Aunque "adorado por serafines, Él para los cuidados más bajos de la tierra todavía está despierto".

2. Así es con nuestros amigos que se han vuelto homosexuales. No han perdido su individualidad, solo su mortalidad y pecado. No se han derretido en el infinito azul. Moisés y Elías en el Monte de la Transfiguración eran los mismos que en la historia hebrea.

II. La certeza y la forma de su regreso.

1. Continuamente visita a su pueblo.

(1) Espiritualmente. "El Rey mismo se acerca y celebra a sus santos".

(2) Representativamente. El ángel de la muerte es su mensajero que llama a su pueblo a casa.

2. Viene.

(1) Personalmente.

(2) Visiblemente.

(3) Gloriosamente.

No como el primero que vino, un infante indefenso, sino un glorioso conquistador ( Daniel 7:13 ; Apocalipsis 1:7 ; Apocalipsis 14:14 ). ( R. Lewis. )

El segundo advenimiento

Estas palabras no pueden referirse a Pentecostés, ni a la comunión espiritual de Cristo con su pueblo, porque otras referencias apuntan a la Segunda Venida como en el futuro, y mucho más gloriosa que cualquier manifestación en el pasado.

I. Cristo vendrá de nuevo. En la Iglesia Primitiva, la expectativa de ver pronto a Cristo era fuerte. Pero cuando esto se desilusionó, la idea pasó a un segundo plano. Sin embargo, el error en cuanto al tiempo no afecta el hecho. El mundo esperó muchas edades por la Primera Venida, pero "en el cumplimiento de los tiempos, Dios envió a su Hijo". ¿Por qué, entonces, la Iglesia debería desesperarse si debe esperar siglos por el segundo?

II. Cristo vendrá en gloria. Ascendió triunfante; Regresará triunfante. En los profetas tenemos visiones de gloria y humillación asociadas con el Mesías, y los rabinos esperaban dos Mesías, uno sufriendo y el otro vencedor. Ahora vemos que un hombre puede ser ambos en períodos sucesivos. Cristo cumple la profecía gradualmente. Si toda la carrera de Cristo hubiera caído en los días de Tiberio, los judíos podrían haberlo rechazado correctamente. Esperamos el cumplimiento final de la profecía para la futura gloria de Cristo.

III. Cristo vendrá a reinar. Su gloria no será un desfile vacío. Los que buscan un trono visible y un gobierno secular caen en el error de los judíos. No sabemos cómo aparecerá, pero sabemos que su reino será siempre espiritual, y cuando venga, "todos conocerán al Señor, desde el menor hasta el mayor". Esta esperanza debe estimular la diligencia de la Iglesia. A medida que ella lleva a cabo su misión, su reinado completo se acerca. ( Wf. Adeney, MA )

El segundo advenimiento: los diferentes sentimientos que despierta

¿Escuchaste alguna vez el sonido de las trompetas que se tocan ante los jueces cuando entran a la ciudad para abrir los tribunales? ¿Pensaste alguna vez cuán diferentes son los sentimientos que esas trompetas despiertan en la mente de diferentes hombres? El hombre inocente, que no tiene motivo para ser juzgado, los escucha impasible. No le proclaman terrores. Escucha y mira en silencio, y no tiene miedo. Pero a menudo hay algún pobre infeliz esperando su juicio, en un techo silencioso, para quien esas trompetas son un toque de desesperación.

Le dicen que se acerca el día del juicio. Aún un poco de tiempo, y él estará ante el tribunal de justicia y escuchará a un testigo tras otro contar la historia de sus fechorías. Sin embargo, un poco de tiempo y todo habrá terminado: el juicio, el veredicto, la sentencia; y no le quedará nada más que castigo y deshonra. ¡No es de extrañar que el corazón del prisionero lata cuando oye el sonido de la trompeta! Así será el sonido de la trompeta del arcángel. ( Obispo Ryle. )

El segundo advenimiento: la incertidumbre de su fecha

La nube que envolvió a nuestro Salvador todavía envuelve Su presencia esperada en el trono del juicio. Es una oscuridad intencionada, una negación sabia y misericordiosa del conocimiento. En este asunto, es Su misericordiosa voluntad ser objeto perpetuo de vigilancia, expectativa, temor, deseo, pero nada más. Para acariciar la anticipación, ha permitido que destellos de luz atraviesen las tinieblas; para desconcertar la presunción, los ha hecho sólo destellos.

Ha armonizado con consumada habilidad cada parte de Su revelación para producir este resultado general, ahora hablando como si unas pocas estaciones más fueran a anunciar el cielo nuevo y la tierra nueva, ahora como si Sus días fueran como miles de años; en un momento susurrando al oído de su discípulo, en otro retirándose a la profundidad de edades infinitas. Su propósito es así vivir en nuestra fe y esperanza, remotas pero cercanas, comprometidas en ningún momento, posible en ningún momento; adorado no con la consternación de un cercano, ni la indiferencia de una certeza lejana, sino con la vigilancia ansiosa que aguarda una contingencia siempre cercana.

Esta, la profunda devoción de la vigilancia, la humildad y el asombro, Aquel que mejor nos conoce sabe que es la postura más adecuada para nuestro espíritu; por lo tanto, Él preserva el saludable suspenso que lo asegura, y por lo tanto Él determinará Su advenimiento sin un día definido en el calendario de la eternidad. Y, sin embargo, se abusa de esta incertidumbre para la seguridad; y exactamente como la invisibilidad del Creador, que es Su perfección, produce el miserable credo del ateo, la oscuridad que vela la hora del juicio, aunque sea una advertencia misericordiosa, persuade al corazón impío de que nunca llegará nadie. ( W. Archer Butler, MA )

Los dos advenimientos: contraste entre ellos

Cristo vino por primera vez disfrazado de humanidad; Él vendrá por segunda vez con resplandor, como una luz para los piadosos, como un terror para los impíos. Él vino la primera vez con debilidad, vendrá la segunda vez con poder; la primera vez en nuestra pequeñez, la segunda vez en Su propia majestad; la primera vez en misericordia, la segunda en juicio; la primera vez para redimir, la segunda para recompensar, y eso es tanto más terrible a causa de la longanimidad y la demora. ( A. Hildebert. )

Los dos advenimientos: la humillación del primero, la gloria del segundo

El establo de Belén desaparece, y he aquí que las nubes son Su carro. Ese vagabundo solitario entre las colinas de Palestina, que fue abandonado por todos, perseguido por muchos, ahora es atendido por miles de ángeles. La mano que sostenía la caña ahora balancea el cetro del dominio universal. Ha] bajado de la Cruz y subido al gran trono blanco; y muchas coronas ahora brillan en la cabeza alrededor de la cual se enredaron espinas.

Luego fue crucificado en medio de las execraciones de la turba; ahora viene en medio de los aleluyas de los cielos para ser glorificado en sus santos y ser admirado por todos los que creen. ( W. Landels, DD )