Hechos 2:2-3

Y de repente vino un sonido del cielo.

El sonido del cielo una respuesta a la oración.

La oración unida de los apóstoles fue un clamor al cielo, agradable a Dios, y este sonido fue una deliciosa respuesta y un contra clamor del cielo; así fue este ἦχος al mismo tiempo un eco. Tan fiel es Dios a Sus hijos, su clamor llega al cielo hasta Su corazón, y de ahí resulta el regreso de la oración del cielo ( Pastor Apostólico ) .

El eco

Nuestras oraciones más verdaderas no son más que el eco de las promesas de Dios. Las mejores respuestas de Dios son el eco de nuestras oraciones. Como en dos espejos colocados uno frente al otro, la misma imagen se repite una y otra vez, el reflejo de un reflejo, así aquí, dentro de la oración, brilla una promesa anterior, dentro de la respuesta se refleja la oración. ( A. Maclaren, DD )

Símbolos del Espíritu

El Espíritu Santo como ...

I. viento. En su--

1. Venida secreta.

2. Sacudida de gran alcance.

3. Soplado purificador.

4. Suave refrescante.

II. fuego. En su--

1. Brillante brillante.

2. Calentamiento genial.

3. Quema destructiva.

4. Rápida difusión. ( Gerok. )

Temporadas pentecostales

1. Eso vino en cumplimiento de las promesas divinas, las promesas del Antiguo Testamento.

2. La primera temporada pentecostal vino, también, en respuesta directa a la oración: oración unida y ferviente.

3. Aún más, la primera temporada pentecostal llegó a satisfacer necesidades urgentes y sentidas profundamente.

4. Luego, por último, el primer Pentecostés, en sus resultados inmediatos, fue una revelación especial y muy extraordinaria del poder del Espíritu Santo en las almas de los hombres. Demostró a la vez su presencia como el gran Convencedor y Renovador, y la facilidad con la que podía cambiar los corazones de los hombres y disponerlos para recibir a Cristo y la gran salvación. ( Ray Palmer, DD )

Domingo de Pentecostés

I. La virtud esencial de la comunicación divina. “Todos fueron llenos del Espíritu Santo”. ¿Qué es lo que Dios hace por nosotros cuando actúa así sobre nosotros? Él, en Su sabiduría celestial y en Su amor paterno, ha dejado un camino abierto entre Él y nosotros por el cual Él puede actuar sobre nosotros no indirectamente, sino directamente, no mediamente, sino inmediatamente; esto es por la acción suave, misericordiosa y eficiente de Su propio Espíritu sobre nuestro espíritu.

1. Seguramente es natural que Él lo haga; Lo más probable, lo más creíble es que el Padre Infinito de la humanidad, mientras da a Sus hijos una gran medida de libertad, responsabilidad y, por lo tanto, de dignidad espiritual, se mantenga libre para tocar, para vivificar, para restringir, para incitar, para restaurar, ennoblecer.

2. Seguramente es deseable en el último grado que Él lo haga. ¿De dónde, si no, deberíamos obtener la fuerza espiritual que da vida a los moribundos, energía a los que languidecen, santidad y paz al espíritu manchado y luchador?

II. Sus manifestaciones.

1. Esta manifestación fue notable; despertó una gran cantidad de atención.

2. También fue benéfico.

3. Será muy evidente para todos que Dios está con nosotros y en nosotros; nuestra nueva y más noble vida lo dejará claro, y no solo invitará sino que atraerá la atención.

4. Y la influencia será beneficiosa; llevaremos los pensamientos de los hombres hacia arriba, hacia Dios.

III. Las condiciones bajo las cuales podemos esperar el derramamiento Divino. ( W. Clarkson, BA )

Pentecostés

La crucifixión coincidió con la Pascua; la resurrección con la fiesta de las primicias; la entrega del Espíritu con la fiesta de la recolección de la mies. Había otra aplicación de la fiesta que había entrado en vigor en el tiempo de nuestro Señor, según la cual el día de Pentecostés conmemoraba la entrega de la ley. Mientras los judíos se regocijaban por una ley que no podía dar justicia, porque no podía dar vida, el pequeño grupo de cristianos estaba siendo vitalizado y santificado por el descenso del Espíritu Divino.

Toda la diferencia entre una dispensación de la ley dura, con todas sus cargas e impotencia, y la de un espíritu vivo, con todo su empuje y poder, se expresa por la ocurrencia de la fiesta judía y el milagro cristiano en la misma ciudad en el misma hora. El incidente, tal como se encuentra ante nosotros, tiene tres pasos distintos, y el mantenerse bien separados es necesario para concebir correctamente los rasgos externos o para aprehender el espíritu y el significado de la escena.

Estos tres son los símbolos y precursores del don; el regalo en sí mismo; y sus consecuencias. El primero y el último son transitorios, el central es permanente. Cuando los símbolos habían preparado los corazones, llegó el otorgamiento real, y sobre él siguió el hablar en lenguas.

I. Primero, entonces, tenemos que considerar los símbolos transitorios del don permanente. Ahora bien, la historia a menudo se concibe erróneamente, y puede valer la pena intentar tener una idea clara de lo que realmente se vio y se escuchó antes de preguntar qué significaba. Vamos a concebir, entonces, de todo el grupo de 120 discípulos reunidos en su lugar habitual de descanso, posiblemente la misma cámara superior en la que había dicho: "Si me voy, te lo enviaré"; y allí esperando, con la tensión de la expectativa, que los maravillosos acontecimientos por los que habían pasado y las promesas finales de su Maestro habían convertido ahora en la actitud habitual de sus espíritus: esperar en concordia, esperanza y oración.

Y lo que, supongo, sucedió fue esto. El viento impetuoso llegó y pasó, la masa como de fuego brilló y brilló y se separó, pero permaneció unida, se cernió sobre sus cabezas y desapareció. Y luego fueron llenos del Espíritu, y luego hablaron en lenguas. Y después de eso, la multitud entró, y no oyó viento ni vio fuego, y sólo discernió que los hombres estaban “llenos del Espíritu Santo” porque los oyeron hablar en lenguas.

Los símbolos, por lo tanto, estaban pensados ​​simplemente como premonitorios de lo que sucedería inmediatamente, y como preparación de los discípulos para el don mediante una anticipación acelerada, atención e intuición. El significado de los símbolos necesita poca aclaración. El hebreo, el griego, el latín, el alemán, el inglés y otras lenguas expresan la parte inmaterial del hombre mediante palabras análogas, que tienen el significado original de respiración o aliento.

El aliento es la vida, y el símbolo, inherente a la palabra espíritu, lleva la verdad de que el don de Pentecostés fue, en su concepción más profunda, la comunicación de una vida divina. Somos perdonados y aceptados para que se nos imparta una nueva vida Divina, y obtenemos el cielo porque esa vida ha sido impartida. No necesito recordarles cómo hay felicidades y bellezas subordinadas en este emblema, que, sin embargo, nunca debe perturbar la prominencia que se le da a la idea central en él, como las que nuestro Señor insinuó cuando dijo: el viento sopla donde quiere; Oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene ni a dónde va.

”La profundidad y el misterio de la fuente, la altura y la gloria misteriosa del fin, la libertad con que libera a quienes la poseen cuando los impulsos del espíritu están en armonía con los mandamientos del Señor; todas estas cosas, y muchos más, son sugeridos por esta gran metáfora. Tampoco debemos olvidar cómo el mismo movimiento de la misma atmósfera remueve las hojas tiernas de los árboles de verano y aviva la mejilla ardiente y, cogiendo fuerza, arrasa las ciudades y barre todo lo que se le presenta.

La variedad en las operaciones y el poder del agente se expresan maravillosamente en el símbolo. El fuego que se dividió en llamas y, sin embargo, era todo uno, independientemente de cómo se dividiera, es también un emblema familiar que necesita poca expansión. El fuego es muerte; pero el fuego también es vida. Y es la energía vital, vivificante, purificadora, transformadora del fuego, no su fuerza consumidora y aniquiladora, lo que se expresa para nosotros en este emblema.

Hablamos de afectos cálidos, impulsos ardientes, corazones resplandecientes, espíritus ardiendo de celo y metáforas similares. Donde está el Espíritu de Dios no habrá frialdad; donde esté Su Espíritu no habrá obstinación muerta y dura, como de carbón negro y madera verde y humeante; donde está Su Espíritu, todo lo convertirá en su propia semejanza ardiente; y a partir del material más poco prometedor evocará llamas ardientes que aspiran hacia arriba a su fuente. La condición de toda bondad es el entusiasmo, y el autor de todo santo entusiasmo es ese Espíritu de fuego que se sentará sobre cada uno de nosotros.

II. Eso me lleva a la segunda etapa aquí, a saber, el regalo permanente. Tomémonos la libertad de invertir las palabras de la cláusula que lo describe. “Todos fueron llenos del Espíritu Santo”. "Espíritu Santo." Esa designación, junto con la otra que le es afín, el "Espíritu de la verdad", marca la diferencia entre la sobriedad de la idea cristiana de la inspiración y las extravagancias e inmoralidades que han empañado todas las demás formas de creencia de que Dios mismo respira. en los hombres.

Si los cristianos recordaran que todas las pretensiones de iluminación espiritual y religiosidad y dotes eminentes deben medirse con esta prueba aguda: "¿Hacen mejores hombres?" habría menos de qué llorar en algunas páginas de la historia de la Iglesia; y los hombres se habrían salvado de imaginar que cualquier espíritu es un espíritu de Dios a menos que sus manifestaciones sean amor, gozo, paz, justicia.

Recordemos: "Todos fueron llenos del Espíritu Santo". Además, marque la abundancia del regalo. La palabra "lleno" no debe pasarse a la ligera, como si fuera simplemente una frase favorita de Lucas. No puede significar otra cosa que que un hombre, según la altura de su capacidad de recibir, estaba bajo la influencia de ese Espíritu Divino, y que toda la naturaleza - pensamiento, afecto, voluntad, energía práctica - en todas sus manifestaciones. , en la vida cotidiana y en las cosas seculares comunes, así como en la espera de Dios en la oración y lo que llamamos ejercicios religiosos, fue una naturaleza inspirada.

¡“Llenos del Espíritu Santo”! ¿Lleno? Y la mayoría de nosotros tenemos una pequeña gota en el fondo del depósito; un chorrito de agua por el lecho seco; una garra de viento que muere antes de mover las velas; una chispa de fuego en un rincón de una rejilla fría. ¡Y hablamos de estar “llenos del Espíritu”! Y luego está la universalidad del don. "Estaban todos." No sólo los once apóstoles, como a veces se imagina la gente, sino los ciento veinte. Ahora, entonces, pueblo cristiano, "si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de Él".

III. Por último, observe los resultados transitorios del regalo permanente. Que el hablar en lenguas, la expresión sobrenatural de la verdad cristiana y la emoción devota, en idiomas que no se aprenden mediante un método ordinario, duró poco tiempo. ¿Cuál fue su significado? Fue una lección, al principio, de la adaptación e intención universales de la obra y el don de Cristo. Fue una lección del deber solemne de la Iglesia en todos los países y para todas las edades.

Pero más allá de eso, hay otra lección que deseo dejar en sus corazones. “Todos fueron llenos del Espíritu Santo y empezaron a hablar”. ¡Por supuesto! Los cristianos que han aprendido con algún afecto apasionado a amar, y con alguna profundidad de inteligencia para comprender a Cristo y Su evangelio, deben hablarlo. ¿Se encarga de que, en primer lugar, reciba, y luego no le faltará el impulso de impartir ese gran don?

Solo hay una forma de obtener ese don pentecostal. Los precursores de ella en el aposento alto son todavía los precursores de ella. Esperanza paciente, expectativa, concordia, oración. Estos trajeron Pentecostés, y estos traerán el Espíritu. ( A. Maclaren, D. D )

Los cuatro símbolos del Espíritu

(texto y versículo 17; y 1 Juan 2:20 ): - Viento, fuego, agua, aceite: estos cuatro son símbolos bíblicos constantes del Espíritu de Dios. En nuestros textos tenemos el aliento, el fuego, el agua y el aceite de la unción del Espíritu para todas las almas cristianas.

I. "un viento recio que soplaba". El espíritu es aliento. El viento no es más que aire en movimiento. Aliento es sinónimo de vida. Espíritu y vida son dos palabras para una cosa. Entonces, en el “viento recio que sopla”, tenemos la obra más elevada del Espíritu: la comunicación de una vida nueva y sobrenatural.

1. Regresamos a la visión del valle de los huesos secos. El Espíritu es el que da vida. La Escritura nos trata a todos como muertos, separados de Dios. “Los que creen en Cristo reciben” el Espíritu, y así reciben la vida que Él da, o son “nacidos del Espíritu”, que es el Espíritu de vida.

2. Recuerde, "lo que es nacido del Espíritu, espíritu es". Si hay vida dada, debe estar relacionada con la vida que es su fuente.

(1) "El viento sopla de donde quiere". Esa vida espiritual, tanto en la fuente Divina como en el receptor humano, es su propia ley. El viento tiene sus leyes, pero estas son tan complicadas y desconocidas que siempre ha sido el símbolo de la libertad, y los poetas han hablado de los vientos como “libertinos autorizados”; y "libre como el aire" se ha convertido en un proverbio. De modo que el Espíritu Divino no está limitado por condiciones o leyes humanas.

Así como el don inferior de "genio" está por encima de todos los límites de la cultura o la posición, y cae en una engrapadora de lana en Stratford-on-Avon, o en un labrador en Ayrshire, el Espíritu no sigue las líneas que trazan las iglesias o instituciones. . Cae sobre un monje agustino en un convento y sacude Europa. Cae sobre un calderero en la cárcel de Bedford, y escribe "Pilgrim's Progress". Cae sobre un zapatero en Kettering, y funda misiones cristianas modernas.

Por tanto, la vida que se deriva del Espíritu es su propia ley. La conciencia cristiana, tocada por el Espíritu de Dios, no debe lealtad a ninguna reglamentación ni a mandamientos externos establecidos por el hombre. Bajo el impulso del Espíritu Divino, el espíritu humano "escucha" lo que es correcto y está obligado a seguir los impulsos de sus deseos más elevados. Solo esos hombres son libres como el aire que son vitalizados por el Espíritu del Señor, porque donde está el Espíritu del Señor, allí, y solo allí, está la libertad.

(2) En este símbolo reside también la idea de poder. El viento no solo era poderoso, sino que “soplaba hacia adelante”, un tipo apropiado del fuerte impulso por el cual “los santos hablaron como si fueran 'llevados hacia adelante' (la palabra es la misma) por el Espíritu Santo”. Hay diversidad de operaciones, pero es el mismo soplo que a veces sopla en el pianísimo más suave que apenas susurra los bosques de verano en el frondoso mes de junio, y a veces tempestades en tempestad salvaje que golpea los mares contra las rocas.

La historia del mundo desde entonces ha sido un comentario sobre estas palabras. Con una energía impalpable y sin vista, el poderoso aliento de Dios barrió el mundo antiguo y derribó al paganismo. Un soplo recorrió todo el mundo civilizado, como el soplo del viento del oeste sobre los glaciares en la primavera, derritiendo el hielo de gruesas nervaduras y cortejando las flores, y el mundo fue hecho de nuevo. En nuestros propios corazones y vidas, este es el único poder que nos hará fuertes y buenos.

"Todos los que son impulsados ​​por el Espíritu de Dios, son hijos de Dios". ¿Es ese el aliento que hincha todas las velas de sus vidas y los impulsa a seguir su rumbo? Si es así, son cristianos; si no lo es, no lo es.

II. "Lenguas partidas como de fuego". El Bautista contrastó la fría eficiencia negativa de su bautismo con el poder vivificador del bautismo de fuego de Cristo. Nuestro Señor mismo emplea la misma metáfora cuando habla de Su venida para traer fuego a la tierra. En este sentido, el fuego es un símbolo de una energía veloz y triunfante, que nos transformará a su propia semejanza. Hay dos caras de ese emblema, una destrucción, una creativa; uno iracundo, uno amoroso. Hay fuego del amor y fuego de la ira; el fuego del sol que es la condición de la vida, y el fuego del relámpago que quema y consume.

1. El fuego se selecciona para expresar la obra del Espíritu en razón de su energía transformadora, triunfante y saltarina. Mira cómo, cuando enciendes un montón de leña muerta, las lenguas de fuego brotan de un punto a otro hasta que desnudaron conquistaron toda la masa y la convirtieron en una semejanza rojiza de la llama madre. Y así, este fuego de Dios, si cae sobre ti, quemará toda tu frialdad y te hará brillar de entusiasmo, trabajando tus convicciones intelectuales en fuego, no en escarcha, haciendo de tu credo un poder viviente en tus vidas y encendiendo. en una llama de ferviente consagración.

La misma idea se expresa en las frases comunes de todos los idiomas. Hablamos del fervor del amor, el calor del afecto, el resplandor del entusiasmo, el fuego de la emoción, la frialdad de la indiferencia. ¡Una de las principales necesidades de la Iglesia es más el fuego de Dios! Todos somos icebergs comparados con lo que deberíamos ser. Mírense a ustedes mismos; no te preocupes por tus hermanos. ¿Nuestra religión es fuego o hielo? Escuche esa vieja advertencia solemne: "Porque no tienes frío ni calor, te vomitaré de mi boca". Debemos ser como los serafines, los espíritus que arden y sirven; como Dios mismo, todos en llamas de amor.

2. La metáfora sugiere también: purificar. "El Espíritu de fuego" quemará la inmundicia de nosotros. Ningún lavado o frotamiento eliminará jamás el pecado. Haga que el fuego del Espíritu Divino entre en sus espíritus para derretirlos, y luego la escoria y la escoria llegarán a la cima, y ​​podrán quitarlos. Dos cosas vencen mi pecado; el uno es la sangre de Jesucristo, que me lava de toda la culpa del pasado; el otro es la influencia ardiente de ese Espíritu Divino que me purifica y limpia para todo el tiempo por venir.

III. “Derramaré de mi espíritu.” - Cf. textos como "El que no naciere de agua", etc. "El que cree en Mí, de su interior correrán ríos de agua viva", "Un río de agua de vida que sale del trono", y las expresiones , "Derramar" y "derramar". El significado de esto es que el Espíritu es ...

1. Limpieza.

2. Refrescante y satisfactorio. Solo hay una cosa que saciará la sed inmortal en sus almas. El mundo nunca lo hará; el amor o la ambición gratificados y la riqueza poseída, nunca lo harán. Después de haber bebido de estos arroyos, tendrá tanta sed como antes. Hay un manantial “del cual el que bebe, nunca tendrá sed” con anhelos insatisfechos y dolorosos, pero nunca dejará de tener sed con el anhelo que es la bienaventuranza, porque es fruto. El Espíritu de Dios, embriagado por mi espíritu, aquietará y satisfará toda mi naturaleza, y con él me alegraré. "¡Ho! todo el que tenga sed, venid a las aguas! "

3. Productivo y fertilizante. En las tierras orientales, un riachuelo de agua es todo lo que se necesita para alegrar el desierto. Vuélvanse ese arroyo hacia la esterilidad de sus corazones y crecerán hermosas flores que nunca crecerían sin él.

IV. "Tenéis la unción del Santo". En el sistema antiguo, los profetas, sacerdotes y reyes eran ungidos con aceite consagrado, como símbolo de su vocación y de su idoneidad para sus oficios especiales. La razón del uso de tal símbolo radicaría en el efecto vigorizante y saludable del uso de aceite en esos climas, y el significado del acto era claro.

1. Fue una preparación para un servicio específico y diferenciado.

(1) Están ungidos para ser profetas a fin de dar a conocer a Aquel que los amó y los salvó.

(2) Que la unción los llama y los capacita para ser sacerdotes, mediadores entre Dios y el hombre; llevando a Dios a los hombres, y mediante la súplica y la persuasión, y la presentación de la verdad, atrayendo a los hombres a Dios.

(3) Esa unción los llama y los capacita para ser reyes, ejerciendo autoridad sobre la pequeña monarquía de sus propias naturalezas y sobre los hombres que los rodean, quienes se inclinarán en sumisión cada vez que entren en contacto con un hombre evidentemente en llamas por el amor. de Jesucristo, y lleno de Su Espíritu.

2. Y no olvide también que cuando las Escrituras hablan de los hombres cristianos como ungidos, en realidad se refieren a ellos como Mesías. “Cristo” “Mesías” significa ungido. Y cuando leemos "Vosotros tenéis la unción del Santo", no podemos dejar de sentir que las palabras son equivalentes a "Como mi Padre me envió, así también yo os envío". Por autoridad derivada, y en un sentido subordinado y secundario, somos Mesías, ungidos con ese Espíritu que le fue dado no por medida, y que ha pasado de Él a nosotros. "Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de Él". ( A. Maclaren, D. D )

Y se les aparecieron lenguas repartidas como de fuego . -

Las lenguas de fuego

Se puede decir en general que en Pentecostés se cerró el reinado de los símbolos; sin embargo, no se trataba de que el culto se liberara absolutamente de los signos visibles —contestó la institución del Bautismo y la Cena del Señor—, sino que se traspasó un gran cambio en las relaciones entre los signos y la realidad. Antiguamente los símbolos disfrazaban las cosas significadas, ahora han sido desplazadas o simplemente ilustran la realidad manifestada.

I. La luz difusa o condensada como el fuego había sido desde el principio la señal elegida de la presencia de Dios.

1. Una luz proveniente de ninguna fuente material se cernió sobre el Paraíso, se posó sobre altares patriarcales, irradió el campamento, tembló sobre el propiciatorio y fue la gloria de Dios llenando Su templo. Ahora bien, cuando el nuevo templo es consagrado por el advenimiento del Espíritu, el emblema aparece por última vez y marca por la forma de su aparición un cambio que lleva consigo la esencia del privilegio cristiano.

(1) Sobre toda la compañía, antes de que se distribuyera en fragmentos, reposó por un breve momento la gloria del Señor, como la señal repentina de que Jehová había trasladado Su morada del lugar santísimo al aposento alto. Pero especialmente el Espíritu Santo significaba que la Trinidad ya no era un misterio oculto a la gente. Dentro del velo, la gloria de Dios había simbolizado al Dios Tres-Uno.

El Hijo había venido y cumplió Su parte del símbolo, "Vimos Su gloria", etc .; y ahora el Espíritu desciende para cumplir también Su parte, y cuando la Iglesia fue "llena del Espíritu Santo" se convirtió en un templo o "habitación de Dios por medio del Espíritu". No estamos en el patio sin ser conscientes sólo de que dentro de la cortina hay un terrible misterio de luz. El Dios Triuno está entre nosotros.

(2) La gloria difusa se separó en ese momento "y se sentó sobre cada uno de ellos". En la antigüedad, nunca se supo que esta luz del Señor descansara sobre ningún individuo; estaba reservada para la congregación. Ahora se invierte el orden y se importa que Dios aceptó, selló y apartó para Sí a cada uno de ellos sin excepción.

(3) Pero el símbolo desapareció tan repentinamente como llegó. No podría permanecer, de lo contrario se cambiarían las condiciones de la libertad condicional. ¿Quién podría pecar bajo la irradiación de esa señal celestial? ¿Y cómo podría seguir el mundo si los elegidos llevaran consigo esta firma del cielo? Pero la realidad permanece, “todos fueron llenos”, etc. Lo que la luz evanescente enseñó por un momento el Nuevo Testamento ahora enseña para siempre: que el creyente arrepentido es liberado de la condenación y lo sabe, siendo sellado por el Espíritu de consagración.

(4) La señal se fue, pero si se restaurara, ¿sobre quién reposaría ahora? ¿A quién dejaría sin visitar? ¿Sobre quién vacilaría y luego se retiraría? ¿Qué melancólicas separaciones habría entre marido y mujer, hermano y hermana, etc. Que todos se pregunten: ¿Descansaría sobre mí? No podemos esperar tales muestras de aceptación o rechazo, pero podemos volvernos con confianza a la realidad sagrada. Nunca vivas sin lo que significa este símbolo.

2. Pero esta luz era la luz de un fuego sagrado. Esto introduce otra novedad. En el templo antiguo se distinguieron los dos. La luz estaba detrás del velo o solo se difundía a través de los patios; el fuego ardía continuamente en el altar exterior. Pero ahora la luz es el fuego y el fuego la luz. El Espíritu Santo selló a los creyentes para Dios mediante una señal externa, y luego llenó sus corazones como refinadores y santificadores del pecado.

(1) A lo largo de los símbolos y profecías del Antiguo Testamento, el fuego era un emblema de la energía purificadora del Espíritu. Dondequiera que descansaba la luz de la presencia de aceptación de Dios, muy cerca estaba el altar en el que el fuego consumía lo que Dios no podía aceptar. Y ya sea por la aguda disciplina de la aflicción, o por las dulces y apacibles influencias de Su gracia; ya sea por el fuego que arde o por el fuego que se derrite, la obra del Espíritu debe obrar en nosotros a la perfección. El fuego debe arder hasta que se apague sin tener nada más que consumir.

(2) Pero en su otro significado, es un fuego que nunca se puede apagar. El significado del fuego sobre el altar era el siguiente: la basura se purgaba para que la rica esencia de cada ofrenda ascendiera temblando hacia Dios con perfecta aceptación. Todo nuestro ser debe estar siempre ascendiendo en permanente consagración. La religión interior hace del Espíritu un "holocausto total", cuyo principio es ser "lleno del Espíritu Santo".

(3) Note la conexión entre la luz y el fuego; entre la acogida divina a través de la expiación y nuestro encuentro interior para ella a través del Espíritu.

(4) El fuego se enciende desde el cielo, pero debe mantenerse encendido desde abajo. El Sumo Sacerdote Eterno, por Su Espíritu, pone el fuego sobre tu altar; debes ser el levita para traer la ofrenda perpetua. Aliméntalo con tus vanidades, ídolos, pecados, hasta que sean destruidos, se apagará. Aliméntalo con tus mejores afectos, palabras, acciones, toda tu vida, hasta que todo tu ser esté listo para el perfecto sacrificio del cielo; y entonces nunca se apagará.

(5) Y recuerda la horrible contraparte. Para todos los que rechazan la gracia, se prepara un fuego que, en otro sentido, "nunca se apagará".

II. Lo que estaba sentado sobre cada uno de los discípulos asumió la forma de una lengua. Ésta fue su novedad más característica. Nunca antes apareció así y nunca más, y debemos buscar su interpretación a la historia posterior.

1. El Espíritu dio a la Iglesia una nueva expresión. La lengua significaba que a todo el grupo se le había dado el Espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de Cristo. Desde esa hora, el Espíritu ha sido la autoridad suprema de enseñanza.

2. La voz de la Iglesia se elevó de dos maneras.

(1) En la expresión de alabanza de las maravillosas obras de Dios. El Espíritu, la lengua de Dios al hombre, dio a conocer las maravillas del Salvador encarnado como nunca antes se habían dado a conocer. Y el mismo Espíritu, la lengua de la Iglesia a Dios, dictó un himno digno de la revelación. Y el Espíritu ordenó que fuera un tipo del gran futuro. La adoración se ofreció en muchos idiomas que, como los escuchó Dios, se mezclaron en uno. Por tanto, nuestras asambleas son ante todo asambleas de adoración inspiradas por el Espíritu.

(2) Pero a su debido tiempo también se escuchó la nueva lengua en la predicación. Pedro fue un representante de la gran compañía de predicadores en su tema, su celo, la demostración del Espíritu que lo acompañó y su gran éxito. Pero el símbolo distribuido enseña que en toda la obra cada individuo debe participar. Hay una fuerte tendencia a introducir este tipo de música, etc., lo que debe reducir a muchos miembros pobres de la congregación a un mero espectador.

Recuerde también que debe participar en el servicio de predicación, si no como predicador profeso, como siervo fiel de Cristo, listo para defender Su nombre y recomendar Su salvación tanto de voz como de vida. ( WB Pope, DD )

Lenguas de fuego

I. Lenguas. Porque--

1. Debían declarar con la lengua el mensaje de Dios a toda criatura.

2. Aquellos que habían sido hombres ignorantes e indoctos, incapaces de enseñar y sin poder para convencer, de ahora en adelante estaban para enseñar y convencer.

3. La Iglesia no debía limitarse a hombres de su propio idioma, sino que debía abrazar a hombres de todos los idiomas bajo el cielo.

II. Como de fuego. Porque el fuego era un emblema de ...

1. Pureza.

2. Iluminación.

3. Calidez.

4. El poder con el que el mundo de la Palabra se abre camino en el corazón humano ( Lucas 24:32 ).

5. Las ardientes pruebas que les aguardaban.

III. Fueron distribuidos a cada uno para que cada uno supiera que tenía su don distintivo, y que nadie pudiera exaltarse por encima de su hermano.

IV. Se sentó sobre ellos, enseñándoles a hacer su trabajo constante e incansablemente. ( W. Denton, MA )

Lenguas de fuego

Richard Sheridan dijo que a menudo iba a escuchar la predicación de Rowland Hill, porque sus palabras fluían siseando calientes de su corazón. El principal fuerte de Chalmers como predicador y profesor universitario, se dice, fue su "fervor de sangre". "Lo que queremos", comentó una vez un converso chino, "son hombres de corazón ardiente que nos hablen del amor de Cristo". Sea serio, sea entusiasta, y el fuego de su propia alma encenderá una llama en las almas de los demás. ( JC Jones, DD )

Lenguas de fuego

Los escritores rabínicos muestran que era una creencia común de los judíos que una apariencia como el fuego a menudo rodeaba las cabezas de distinguidos maestros de la ley. Dios a menudo se ha complacido en revelarse a los hombres de conformidad con sus propias concepciones en cuanto al modo en que es natural esperar comunicaciones de Él, como por medio de una estrella a los magos. ( Bp. Hacket. )

Lenguas de fuego: diferentes tipos de

Como la lengua encendida del infierno es un fuego que todo lo consume con su maldad, así las lenguas del cielo, cuando se encienden, se convierten en antorchas con las que un fuego divino puede encenderse en muchas almas ( Santiago 3:6 ). ( R. Steer, DD )

La necesidad del fuego

Supongamos que viéramos un ejército sentado frente a una fortaleza de granito y nos dijéramos que tenían la intención de derribarla. Podríamos preguntarles, ¿cómo? Nos señalan una bala de cañón. Bueno, pero no hay poder en eso. Es pesado, pero no más de quinientos o medio quinientos. Si todos los hombres del ejército lo arrojaran, eso no causaría ninguna impresión. Dicen que no, pero mira el cañón. Bueno, pero no hay poder en eso; es una máquina y nada más.

Pero mira el polvo. Bueno, no hay poder en eso; un niño puede derramarlo, un gorrión puede recogerlo. Sin embargo, esta pólvora impotente y esta bola impotente se introducen en este cañón impotente; una chispa de fuego entra en él, y luego, en un abrir y cerrar de ojos, esa pólvora es un relámpago, y esa bala de cañón es un rayo, que golpea como si hubiera sido enviado desde el cielo. Lo mismo ocurre con la maquinaria de nuestra Iglesia en la actualidad. Tenemos nuestros instrumentos para derribar las fortalezas, pero, oh, para el bautismo de fuego. ( W. Arthur, MA )

Verdadera elocuencia

Es el fuego del Espíritu Santo lo que hará a los hombres elocuentes. Muchos de nosotros pensamos que consiste en el poder de juntar vocales y consonantes, y hacer que el lenguaje suene como un tintineo de platillos. No; eso no es elocuencia, es una falsificación; que el hombre no tiene dominio sobre el lenguaje, el lenguaje tiene dominio sobre él. ¿Qué es la elocuencia? Según Gilfillan, "la elocuencia es la lógica encendida". Pero, ¿de dónde vendrá el fuego? Del gran corazón de Dios. Un predicador en su estudio debe ordenar sus pensamientos, reunir sus materiales y, al subir al púlpito, debe prenderlos a todos con fuego desde el altar. ( JC Jones. )

La edificación de la familia

(texto y Génesis 11:4 ): -

I. El texto del Antiguo Testamento nos remonta al período en que "toda la tierra era de un solo idioma y de un solo habla".

1. En ese período, la raza humana había comenzado a multiplicarse de tal manera que se hizo necesario para ellos alargar los cordones de sus habitaciones. Una considerable horda viajó hacia el oeste, con la intención de establecerse donde las ventajas de los pastos pudieran tentarlos a fijar su residencia. Sin embargo, la facción pronto comenzó a dividirlos, y se hizo evidente que tal espíritu, si no se le aplicaba algún remedio eficaz, produciría su dispersión sobre la superficie de la tierra.

Al parecer, esa perspectiva era intolerable. Incluso en la infancia de la raza se sintió que la unión era fuerza, que dispersar a la familia era debilitarla. Posiblemente hubo otro motivo. El diluvio estaba fresco en la memoria, y el temor culpable de un juicio similar los acercó el uno al otro en busca de refugio y apoyo. Fue el período en el que el hombre comenzaba a despertar a la autoconciencia y al conocimiento de sus propios recursos.

¿No podrían esos recursos, sabiamente aplicados, permitirle lanzar un desafío al Altísimo y servir para protegerlo contra un segundo diluvio? Esta horda presuntuosa dejó a un lado por un momento sus pequeñas diferencias y exclamó, como a una sola voz: "Vamos, construyamos una ciudad", etc. en la mente de los hombres de la presente generación? Nunca hubo una generación que poseyera una conciencia más plena de los recursos físicos a su disposición y una mayor estimación de los resultados que, aplicados sabiamente, esos recursos pueden lograr.

Y nunca hubo un anhelo más fuerte de unión. Los hombres reconocen los males que son incidentales al partidismo y la división, y profesan deplorarlos incluso cuando no pueden remediarlos. Pero volvamos a nuestra narrativa.

2. La gente había procedido de alguna manera, cuando "el Señor descendió para ver la ciudad ... Bajemos, y allí confundiremos su lenguaje". El milagro parece haber consistido en dos partes: primero, su lenguaje se confundió en el acto; en segundo lugar, Dios envió un instinto de dispersión entre los constructores. Sin tal instinto, la confusión de lenguas no habría logrado su objetivo.

“Entonces el Señor los esparció sobre la faz de toda la tierra”, lo que apunta a los efectos de tal instinto. Cada pequeño grupo tomó su propio camino y finalmente se estableció en un distrito separado, colocando entre ellos y sus antiguos compañeros las barreras naturales de montañas y ríos. Aquí, en este estado de aislamiento, comenzó a desarrollarse el carácter nacional. Aquellos que vivían mucho en el extranjero en un clima soleado y afable se volvieron vivamente vivos para las diversas formas de belleza y susceptibles de un alto refinamiento; aquellos cuyo distrito asignado era un norte y un país frío, se volvieron groseros en sus modales y adoptaron supersticiones de un elenco feroz, en las que se mezclaba un fuerte elemento de lo misterioso.

También el lenguaje se alejó cada vez más de su modelo original y asumió en cada caso grandes rasgos distintivos. Y así los miembros de la familia humana fueron efectivamente separados, y su plan de establecer una gran institución central quedó desconcertado, mientras que el consejo de Dios de dispersarlos permaneció para siempre.

3. Ahora bien, esta narración está cargada de amonestaciones para aquellos que, bajo la convicción de que el hombre sólo puede ser fuerte y feliz en unión con sus semejantes, desean abarcar el más noble de todos los fines, la hermandad universal de la raza. Testifica que la unidad genuina solo se logra golpeando la raíz original de la discordia. Hacer que los hombres se reconozcan entre sí como hermanos es un objetivo noble; pero no se logra mediante una alteración fundamental de las disposiciones de propiedad o rango, mientras dejamos intactos esos resortes del egoísmo que conducen a la acumulación de propiedad en ciertas manos.

Hacer cesar las guerras en el mundo es en verdad una prerrogativa de la Deidad; pero ciertamente no se logrará de otra manera que ayudando a esas influencias espirituales que modifican y reprimen las voluntades rebeldes y los afectos de los hombres pecadores. Que los cristianos estén de acuerdo en la verdad de la Santa Palabra de Dios y vivan juntos en unidad y amor piadoso - esta fue la realización misma de la oración de Cristo - pero es un fin que no puede ser promovido de otra manera que mediante la propagación más eficaz de la evangelio de amor y paz, un fin que ninguna uniformidad de disciplina eclesiástica por un lado, ni hundimiento o renuncia a principios distintivos por el otro, valdrá para asegurar.

Que todas las naciones reconozcan su compañerismo común en una comunidad que abarca todo el mundo: esta es la consumación que esperan los verdaderos creyentes; pero entonces no puede ser provocado de otra manera que por una agencia espiritual, y su intento de lograrlo mediante el establecimiento más amplio de relaciones comerciales, o por cualquier otro método de este tipo, seguramente resultará en un fracaso. Contrarrestar este instinto, difundiendo uno de tendencia opuesta, es el único método seguro de éxito en tal trabajo.

II. Dirijamos ahora nuestros pensamientos al texto del Nuevo Testamento.

1. Le agradó a Dios, en su propio tiempo y manera, darse cuenta del presuntuoso designio de los constructores de Babel. En la mediación de su Hijo, que une el cielo a la tierra, ha levantado una torre cuya cima llega hasta el cielo, mientras que su base es accesible a los herederos de carne y sangre pecadoras, por medio de la cual las comunicaciones de oración y alabanza pueden pasar hacia arriba a Él y los de gracia, misericordia y paz pueden descender a sus criaturas.

Agrupada alrededor de la base de esta torre hay una ciudad que Él ha fundado y que está diseñada para abarcar el mundo. Los miembros de la comunidad así formada están unidos por lazos fuertes y eficaces, aunque invisibles al ojo de los sentidos. Tienen un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos, que está sobre todos, y por todos, y en todos. La misma esperanza anima, la misma Palabra guía, el mismo pan alimenta, la misma providencia dirige, la misma sangre limpia, la misma gracia los vivifica y consuela.

Sí, y su compañerismo extiende sus amplios límites más allá de las barreras del mundo de los sentidos. Abraza dentro de su bello cinto a una innumerable compañía de ángeles y espíritus de hombres justos perfeccionados ( Hebreos 12:22 ). Esta comunidad, así constituida, es el centro designado de unión para la humanidad. Allí, dentro de sus recintos invisibles, las familias de la raza humana pueden encontrarse y reconocerse mutuamente, ya que todos reclaman por la fe un interés común en Cristo.

Allí, por fin, el moro oscuro y el Laplander helado, el gótico rudo y el griego refinado, pueden reconocer su unidad de sangre. En Cristo se aniquilan todas las distinciones nacionales ( Colosenses 3:11 ).

2. Fue para reunir a las naciones en esta comunidad que abarca todo el mundo, que los apóstoles, después de que el Espíritu Santo había caído sobre ellos en Pentecostés, salieron como embajadores de la reconciliación. Como señal externa de que el Espíritu, cuya operación debería reunir en un cuerpo místico a las familias dispersas del hombre, estaba emitiendo al mundo moral, se eliminó el impedimento físico que obstruía la unión.

Los apóstoles “hablaban en otras lenguas, según el Espíritu les daba expresión”. Sin embargo, no fue esta facultad milagrosa la que fue el secreto de su éxito: más bien fue su ardiente amor a Cristo, su ardiente convicción de que su palabra era verdad, su ardiente celo por la causa de las almas que perecen e ignorantes, tan acertadamente emblemáticas. por aquellas lenguas hendidas como de fuego, que se posaron sobre cada uno de ellos.

3. Tampoco ha fallado el espíritu y el poder de los apóstoles en la Iglesia, aunque se han retirado los dones extraordinarios que acompañaban a su misión. La Iglesia ha ganado ahora una base firme en la tierra y, en consecuencia, se le permite trabajar a su manera con ese poder espiritual que todavía está vivo y vigoroso dentro de ella. Como con el espíritu del amor se pueden lograr los triunfos del cristianismo, sin él, no pensemos en hacer nada. Este es el único espíritu por el cual podemos ser instrumentales en la reparación de las brechas de la humanidad y la edificación de la familia nuevamente en el segundo Adán. ( Dean Goulburn. )

Las lenguas de fuego

La señal de la presencia del Espíritu Santo fue una lengua de fuego. Era un emblema muy adecuado, preñado de significado e indicativo del gran lugar que la voz humana iba a desempeñar en la obra de la nueva dispensación, mientras que el fuego sobrenatural declaraba que la mera voz humana sin ayuda no serviría de nada. La voz necesita ser avivada y apoyada por ese fuego Divino, esa energía y poder sobrehumanos, que solo el Espíritu Santo puede conferir.

La lengua de fuego señaló en la mañana pentecostal la parte importante en la vida de la Iglesia, y en la propagación del evangelio, que la oración, la alabanza y la predicación ocuparían en el futuro. Habría sido bueno, en verdad, que la Iglesia alguna vez recordara lo que el Espíritu Santo enseñó así, especialmente en lo que respecta a la propagación del evangelio, porque de ese modo se habrían salvado muchas páginas vergonzosas de la historia.

La lengua humana, iluminada y santificada por el fuego del santuario interior, estaba a punto de ser el instrumento del avance del evangelio, no las leyes penales, ni la espada y el fuego de la persecución; y mientras se siguieron los medios divinamente designados, el curso de nuestra santa religión fue un triunfo prolongado. Pero cuando el mundo y el diablo pudieron poner en manos de la esposa de Cristo sus propias armas de violencia y fuerza, cuando la Iglesia olvidó las palabras de su Maestro, "Mi reino no es de este mundo", y las enseñanzas encarnadas en el símbolo de la lengua de fuego, entonces la parálisis espiritual cayó sobre el esfuerzo religioso; e incluso donde la ley y el poder humanos han obligado a una conformidad externa al sistema cristiano, como indudablemente lo han hecho en algunos casos, sin embargo, toda la energía vital, toda la verdadera piedad,

Muy buenos hombres han cometido tristes errores en este asunto. El arzobispo Ussher era un hombre cuya profunda piedad igualaba su prodigioso saber, sin embargo, sostenía que la espada civil debería usarse para reprimir la falsa doctrina; los teólogos de la Asamblea de Westminster han dejado constancia de su opinión de que es deber del magistrado usar la espada en nombre del reino de Cristo; Richard Baxter enseñó que la tolerancia de doctrinas que él consideraba falsas era un pecado; y todos olvidaron la lección del día de Pentecostés, que la lengua de fuego iba a ser la única arma permitida en la guerra del reino cuyo dominio es sobre los espíritus, no sobre los cuerpos. ( GT Stokes, DD )