Hechos 2:1-4

Y cuando llegó el día de Pentecostés.

El día de Pentecostés

I. En las ocurrencias del día de Pentecostés, descubrimos evidencia de una especial influencia Divina. Esta idea es demasiado frecuente, que la agencia del Supremo es solo de carácter general, que el arrepentimiento y la salvación de los pecadores se producen, independientemente de cualquier agencia directa de parte de Dios. Hablaban en otras lenguas, según el Espíritu les daba expresión. La evidencia más convincente de una influencia divina especial se encuentra también en los efectos producidos en el día de Pentecostés.

II. Los acontecimientos del día de Pentecostés confirmaron la misión divina de Jesús y la verdad del cristianismo. Mientras estuvo en la tierra, el Señor Jesús dio abundantes evidencias de que venía de Dios. Jesús animó a sus discípulos a esperar que fueran dotados de un poder especial de lo alto.

III. Los sucesos del día de Pentecostés exhiben la locura de la oposición al Reino de Cristo. El día de Pentecostés nos asegura que Jehová considera el reino de Su Hijo con supremo afecto, y que todas Sus perfecciones están dedicadas a su defensa y ampliación.

IV. Los sucesos del día de Pentecostés exhiben los grandes medios para promover la causa de Cristo y salvar a los pecadores.

V. Los sucesos del día de Pentecostés exhiben la gran fuente de aliento del ministro cristiano.

VI. Los sucesos de ese día muestran la realidad y la importancia de los avivamientos de la religión. Por un avivamiento de la religión entendemos un interés general y poco común en el tema de la salvación, producido por el Espíritu Santo, a través de la instrumentalidad de la verdad divina. Tal fue, sustancialmente, el avivamiento en el día de Pentecostés. ¿Dice que la excitación, denominada renacimiento de la religión, se produce en relación con los esfuerzos especiales de los cristianos? Respondemos que la emoción del día de Pentecostés ocurrió en una conexión similar.

¿Dices que la influencia divina a la que aludimos, en cuanto al modo de su funcionamiento, está envuelta en las tinieblas del misterio? Así fue en el día de Pentecostés. ¿Dice que hay entusiasmo relacionado con el entusiasmo denominado renacimiento de la religión? Puede que haya fanatismo. Pero, ¿prueba tal hecho la ausencia total de una religión genuina? ¿Prueba que ningún avivamiento es un trabajo sobrio y racional? ¿Dice usted que en un momento de excitación general habrá casos de imposición grave a la Iglesia? Así fue en el avivamiento de Pentecostés, cuando, en terrible advertencia a los hipócritas, Ananías y Safira cayeron muertos.

¿Dice usted que el entusiasmo denominado renacimiento de la religión a menudo es seguido por casos de apostasía? Respondemos que las apóstatas también han ocurrido en otras circunstancias. Los acontecimientos del día de Pentecostés exhiben, igualmente, la importancia de los avivamientos de religión. En un solo día le dio a la Iglesia cristiana un peso de influencia más de cien veces mayor de lo que había poseído anteriormente. Es importante para la felicidad individual y para la comunidad en general. ( Baxter Dickinson. )

Pentecostés: las primicias

Pero, ¿por qué se retrasó el don del Espíritu hasta que llegó por completo el día de Pentecostés? Ningún hombre debe entrometerse irreverentemente en los propósitos de la Deidad.

I. Pentecostés fue la fiesta de las primicias; por tanto simbólico de las primicias de la Iglesia cristiana ( Levítico 23:15 ; Levítico 23:17 ; Deuteronomio 16:9 ). Allí se recogió la primera gavilla de la cosecha cristiana, el primer fruto de la cosecha cristiana.

II. Pentecostés se asoció en el culto judío con la promulgación de la ley del Sinaí. Cincuenta días después del éxodo de Egipto, los israelitas recibieron la ley del Sinaí. Hasta el día de hoy, el don de la ley se mantiene a la vista en la observancia judía de Pentecostés.

1. La convicción del pecado es la idea prominente del Pentecostés apostólico. El sermón de Pedro resultó en el clamor: "Hermanos, ¿qué haremos?" La convicción del pecado es el preludio de una vida reformada. En nuestras familias cristianas y entre nuestros jóvenes, formados desde la infancia en la virtud cristiana, no es necesario buscar siempre la intensa convicción de pecado que se manifiesta en este primer día del Pentecostés cristiano. ¡No! Los caminos de Dios suelen ser amables.

2. El primer don del Paráclito en el día de Pentecostés, el día que, en el pensamiento judío, estaba especialmente consagrado a la promulgación de la ley del Sinaí, estaba especialmente adaptado a la misión de Aquel “que convencerá al mundo con respecto al pecado ".

III. Las primicias del día de Pentecostés son típicas de la reunión de todas las naciones para Cristo. Más judíos extranjeros asistieron al Pentecostés que a cualquier otra fiesta judía. Y a la luz de Pentecostés esperamos con esperanza el tiempo en que "la gran multitud, que nadie podría contar, de todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas" se presentará ante el trono y ante el Cordero. , y clamará con gran voz, diciendo: “Salvación al Dios nuestro que está sentado en el trono, y al Cordero” ( Apocalipsis 7:9 ).

IV. Pentecostés enseña la unión de un vasto poder espiritual con una débil agencia humana. ( George Deane, D. Sc. )

Zumbido-domingo

I. De qué fue prueba indiscutible el día de Pentecostés.

1. La verdad de las profecías del Antiguo y Nuevo Testamento ( Isaías 44:3 ; Ezequiel 36:27 ; Joel 2:28 ; Zacarías 4:6 ; Juan 14:16 ; Juan 15:26 ; Juan 16:7 ; Hechos 1:5 , etc.).

2. La realidad del Mesianismo y la misión de Cristo. El Espíritu Santo recordaría a los discípulos las palabras que habían oído pronunciar a su Maestro y les revelaría el significado de las cosas de Cristo. El Espíritu da testimonio a nuestro espíritu hoy de que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios.

3. La persona, presencia y poder del Espíritu Santo.

II. De lo que el día de Pentecostés dio prenda infalible. El éxito de la predicación de Pedro en ese día fue la arras de las sucesivas victorias que el evangelio lograría sobre el error en el mundo hasta el fin de los tiempos. Esas victorias se ganarían ...

1. A pesar de la escasez de números en el lado del evangelio.

2. A pesar de la pobreza de los predicadores del evangelio.

3. A pesar del antagonismo de los enemigos del evangelio.

4. A pesar de la infidelidad de los profesores del evangelio.

III. Lo que el día de Pentecostés dio un patrón irrevocable. La Iglesia primitiva tuvo que ...

1. Espere el día.

2. Trabaje por el día. Agonía humana ligada al poder divino. ( FW Marrón. )

Pentecostés

I. La temporada en que se dio el Espíritu.

1. En el tiempo señalado por Dios. Hay un tiempo establecido para favorecer a Sión, tanto para probar nuestra fe como para probar la soberanía de Dios. Si cada gota de lluvia tiene su cumpleaños señalado, cada destello de luz su camino predestinado, y cada chispa de fuego su hora establecida para volar hacia arriba, ciertamente la voluntad de Dios debe haber arreglado y establecido el período y lugar de cada visitación de gracia.

2. Después de la ascensión. El Espíritu no fue dado hasta después de que Jesús fue glorificado. Varias bendiciones se pueden atribuir a diferentes partes de la obra de Cristo. Su vida es nuestra justicia imputada; Su muerte nos trae el perdón; Su resurrección nos confiere justificación; Su ascensión nos entrega el Espíritu Santo. “Cuando subió a lo alto”, etc. Era la costumbre del conquistador romano, mientras cabalgaba, esparcir grandes cantidades de dinero entre la multitud que lo admiraba. Así nuestro Señor glorificado esparció dones entre los hombres.

3. En Pentecostés. Algunos dicen que en Pentecostés se proclamó la ley en el Sinaí. Si es así, fue muy significativo que el día en que se promulgó la ley en medio de truenos y relámpagos, el evangelio, la nueva y mejor ley de Dios, se proclamara con viento impetuoso y lenguas de fuego. Sin embargo, tenemos claro que Pentecostés fue una fiesta de la cosecha. Ese día se meció la gavilla ante el Señor y se consagró la mies.

La pascua fue para nuestro Salvador el tiempo de Su siembra, pero Pentecostés fue el día de Su siega, y los campos que estaban maduros para la cosecha cuando Él se sentó en el pozo, se cosechan ahora que Él se sienta en el trono.

4. Cuando más se necesitaba. Se reunieron grandes multitudes. ¿Cuál habría sido el uso de muchas lenguas cuando no había extraños listos para escuchar? Siempre que veamos reuniones inusuales, siempre que el espíritu de escuchar se derrame sobre la gente, debemos orar y esperar una visita inusual del Espíritu.

5. Donde estaban todos unánimes en un solo lugar. Los cristianos no pueden estar todos ahora en un solo lugar, pero todos pueden estar de acuerdo. Cuando no hay corazones fríos, no hay prejuicios e intolerancias que separar, no hay cisma que rasgue la única vestimenta sagrada de Cristo, entonces podemos esperar ver el Espíritu de Dios descansando sobre nosotros.

6. Cuando estaban serios acerca de un gran objetivo.

II. La manera. Cada palabra aquí es sugerente.

1. De repente. Es la gloria de Dios ocultar una cosa, y así, aunque el Espíritu puede haber estado preparando en secreto los corazones de los hombres, sin embargo, la verdadera obra del avivamiento se realiza de repente para sorpresa de todos los observadores.

2. Hubo un sonido. Aunque el Espíritu de Dios guarda silencio, sus operaciones no guardan silencio en sus resultados.

3. Como de viento. En griego y hebreo, la palabra usada para viento y espíritu es la misma. El viento es, sin duda, elegido como emblema por su misterio: “No sabes de dónde viene ni a dónde va”; por su franqueza: “Sopla donde quiere”; debido a la diversidad de sus operaciones, porque el viento sopla un suave céfiro en un momento, y luego sube a una ráfaga aullante. El Espíritu Santo en un momento viene a consolar, y en otros momentos a alarmar, etc.

4. Fue apresurado. Esto vertió la rapidez con la que se extendieron las influencias del Espíritu, precipitándose como un torrente. Dentro de los cincuenta años posteriores a Pentecostés, el evangelio se había predicado en todos los países del mundo conocido.

5. Fue poderoso, irresistible, y también lo es el Espíritu de Dios; donde Él viene, nada puede oponerse a Él.

6. Llenó todo el lugar donde estaban sentados. El sonido no fue simplemente escuchado por los discípulos. Cuando viene el Espíritu de Dios, nunca se limita a la Iglesia. Un avivamiento en una aldea penetra incluso en la casa de marihuana. El Espíritu de Dios obrando en la Iglesia pronto se siente en el patio de la granja, el taller y la fábrica.

7. Pero esto no fue todo. Ahora debo mencionar cuál fue la apariencia que se vio, una nube brillante y luminosa probablemente, no muy diferente de la que una vez descansó en el desierto sobre las tribus por la noche, que de repente se dividió, o se dividió, y lenguas de fuego separadas se posaron sobre la cabeza. de cada uno de los discípulos. Entenderían que así se les dio un poder Divino. Los paganos representan rayos de luz o llamas de fuego que proceden de sus falsas deidades, y el nimbo con el que los pintores católicos siempre adornan las cabezas de los santos es una reliquia de la misma idea.

Los antiguos de Hesíodo, el primero de todos los poetas, decían que, si bien antes no era más que un simple rebaño ordenado, de repente una llama divina cayó sobre él y en adelante se convirtió en uno de los hombres más nobles. Estamos seguros de que los apóstoles entenderían de inmediato una metáfora tan natural.

(1) Era una lengua, porque a Dios le agradó hacer que la lengua hiciera obras más poderosas que la espada o la pluma; por la locura de la predicación para salvar a los que libran.

(2) Era una lengua de fuego, para mostrar que los ministros de Dios hablan, no con frialdad como si tuvieran lenguas de hielo, ni con sabiduría como con lenguas de oro, ni con arrogancia como con lenguas de bronce, ni dócilmente como con lenguas de sauce. ni con severidad como con lenguas de hierro, sino con seriedad como con lengua de fuego; sus palabras consumen el pecado, queman la falsedad, iluminan las tinieblas y confortan a los pobres.

(3) Se sentó sobre ellos. De modo que el Espíritu de Dios es una influencia permanente, y los santos perseverarán.

(4) Se sentó sobre cada uno de ellos, de modo que aunque había un solo fuego, cada creyente recibió su porción del único Espíritu. Hay diversidad de operaciones, pero es el mismo Señor.

III. El resultado. Después de todo esto, ¿qué esperas? ¿Acabará el viento con las dinastías? ¿El fuego consumirá los dominios? No; Espiritual y no carnal es el reino de Dios. El resultado radica en tres cosas.

1. Un sermón. Se le dio el Espíritu de Dios para ayudar a Pedro a predicar. Se vuelve con interés para saber qué tipo de sermón predicaría un hombre que estuviera lleno hasta el borde del Espíritu Santo. Espera que sea más elocuente que Robert Hall o Chalmers; más sabios que los puritanos. Espera que todas las oraciones de Cicerón y Demóstenes se pongan en la sombra. ¡No hay tal cosa! Nunca hubo un sermón más común. Uno de los efectos benditos del Espíritu Santo es hacer que los ministros prediquen con sencillez.

2. El pueblo se compungió de corazón y clamó: "Varones hermanos, ¿qué haremos?" ¡Qué cosa tan desordenada! Bendito desorden que da el Espíritu de Dios. Entonces, los hombres sienten que han escuchado algo que ha entrado directamente en su naturaleza más íntima y reciben una herida que solo Dios puede curar.

3. La fe y la confesión exterior de ella en el bautismo. ( CH Spurgeon. )

El descenso del espíritu

Las circunstancias relacionadas con el evento.

I. El tiempo. “Cuando llegó el día de Pentecostés”. Era el quincuagésimo día después de la Pascua y el comienzo de la fiesta de la cosecha. ¡Fiesta de la cosecha! Seguramente no fue una casualidad lo que hizo este nombramiento para la inauguración de la dispensación de la recolección espiritual ( Apocalipsis 14:15 ).

II. El lugar. Era "una casa", siendo el hecho digno de mención que no era el templo. Hasta ese momento, el templo había monopolizado la adoración formal de Jehová; pero hoy comienza un nuevo orden. Los privilegios de la adoración deben estar en todas partes y para todo tipo y condición de hombres.

III. La dramatis personae. Aquí había ciento veinte personas débiles, ninguna poderosa o noble entre ellas, que se distinguían de la multitud de personas comunes sólo por el hecho de que Dios las había elegido para ser el núcleo de la Iglesia cristiana. Así, arrodillándose juntos, mantuvieron la palabra de la posición ventajosa. Estaban seguros de la bendición. ¿No podría ser que, en condiciones similares, la Iglesia de nuestro tiempo sería igualmente bendecida?

IV. Los espectadores. Allí se reunieron para presenciar este extraño suceso, un conjunto heterogéneo y políglota de "partos, modos y elamitas, habitantes de Mesopotamia y de Judea y Capadocia, en Ponto y Asia, Frigia y Panfilia, en Egipto y en las partes de Libia alrededor de Cirene". , y extranjeros de Roma, judíos y prosélitos, cretas y árabes ". ¿Alguna vez fue un cuerpo de personas más representativo? Y así debió haber sido, porque lo que estaba a punto de suceder era de importancia universal, y el poder que estaba a punto de descender era, como el cetro en la visión de Balaam, para herir hasta los rincones más remotos de la tierra.

Había llegado el momento de la propagación de un evangelio católico; y esta heterogénea compañía de personas fue la primera congregación cristiana representativa que se reunió en la tierra. Aquellos que, en esta ocasión, estaban “morando en Jerusalén de todas las naciones bajo el cielo”, llevaron a sus compatriotas el anuncio de la nueva religión; y así fue sembrada la semilla cuyo pleno y glorioso fruto se verá al final de la historia, cuando “una gran multitud que nadie puede contar”, etc. ( Apocalipsis 7:9 ).

V. Lo que vieron y oyeron. En este punto todo es significativo.

1. El "sonido como de un viento recio que soplaba". Esto debe haber recordado instantáneamente a las mentes de los discípulos la palabra de su Maestro: “El viento sopla de donde quiere, y tú oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene ni a dónde va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu ”. En la visión de Ezequiel en el valle de los huesos secos tenemos una asociación similar del viento o aliento (hebreo ruach ) con la influencia espiritual: "¡Ven de los cuatro vientos, oh aliento, y sopla sobre estos muertos para que vivan!" El símbolo es apropiado, sugiriendo una influencia tan elevada e inspiradora que marca el comienzo de una nueva vida.

2. El fuego. Esto recordaría instantáneamente las palabras de Juan el Bautista: "Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego". El fuego quema, somete, purifica, penetra, ilumina, energiza. El fuego es poder. El corazón que ha recibido el bautismo de lo alto está “encendido” con pasión por todas las cosas verdaderas y rectas.

3. Lenguas hendidas. Debe observarse que el símbolo usado para designar el poder de la dispensación del evangelio no era una vara de hierro, ni una espada, ni una mitra pontificia, sino una lengua hendida, el símbolo del habla, del argumento, de la "necedad". de la predicación ". La victoria por la cual el mundo será subyugado al evangelio será una victoria moral; y el poder que debe lograrlo es la simple historia de la Cruz. Jehová no está en la tormenta ni en el terremoto, sino en la voz suave y apacible.

VI. El significado de este evento.

1. Marcó la reforma y reorganización del judaísmo en la Iglesia cristiana. En esta compañía de ciento veinte personas, de ideas afines en cuanto al principio rector de la vida y comprometidas unánimes en oración por una bendición específica, contemplamos, en semilla y promesa, un organismo poderoso que está destinado a sobrevivir. todas las conmociones y oposiciones, sacando carne del devorador y dulzura del fuerte, hasta que por fin traerá el mundo y lo pondrá ante los pies de su Maestro.

Este es el mecanismo viviente que Ezequiel vio junto al río Quebar, "un torbellino del norte y un fuego que se plegaba y criaturas aladas que iban directamente hacia adelante: adonde el espíritu quería ir, ellos iban, y no se volvían cuando iban" ( Ezequiel 1:4 ). Esta Iglesia de Jesús en funcionamiento, inspirada por un propósito por encima de todas las ambiciones carnales y dotada del poder para lograrlo, es en este momento incomparablemente la fuerza más grande en la tierra.

2. El milagro del día de Pentecostés marcó el comienzo de una nueva época. Se acabó la vieja economía de tipos y sombras; la dispensación del Espíritu estaba cerca. A partir de entonces, el Espíritu Santo gobernaría en los asuntos humanos. Fue un punto de transición en la historia. Demos gracias a Dios porque vivimos al otro lado de la misma. Más bien, agradezcamos a Dios una y otra vez que se nos permite participar en los espléndidos logros de estos días.

3. Esta efusión pentecostal del Espíritu marcó el principio del fin. En ese momento, Dios mismo desnudó Su brazo y dijo: ¡Los reinos de este mundo serán Míos! Los que miraban "estaban asombrados y dudaban, y se decían unos a otros: ¿Qué significa esto?" En respuesta, Pedro los refirió a la profecía de Joel: “Sucederá en los últimos días, dice Dios, que derramaré de mi Espíritu sobre toda carne; y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, y vuestros jóvenes verán visiones, y vuestros ancianos soñarán sueños.

'”Es difícil creer que Dios esperará los lentos procesos que su pueblo está usando para la conversión del mundo. Tiene poderosas fuerzas en reserva con las que nosotros, en nuestras pobres filosofías, nunca hemos soñado; ¿y quién puede decir en qué momento puede llevarlos a la requisa? ( DJ Burrell, DD )

Pentecostés

1. "Seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de pocos días". No se especificó el día exacto y menos aún la naturaleza precisa del regalo. La expectativa siempre ha sido la postura de la Iglesia. Durante siglos, la expectativa fue la de la venida del Mesías; y tan pronto como apareció el Mesías, comenzó una nueva temporada de expectativa; la expectativa de su segunda venida. En ninguna parte hay, ni debería haber, mera retrospección o satisfacción. Muchas gracias principales solo pueden ejercerse mirando hacia adelante y hacia arriba.

2. La condición de los discípulos entre la Ascensión y Pentecostés fue de expectativa en un doble sentido. Los ángeles les enseñaron a esperar el regreso de su Señor. Pero hubo un regreso cercano y otro remoto más. Cuando nuestro Señor dijo: "Te volveré a ver", etc., lo dijo en tres sentidos: en Su propia resurrección; en su resurrección; pero entre estos dos había un advenimiento espiritual, pero no por lo tanto irreal.

3. La fiesta de Pentecostés fue una de las tres grandes fiestas de Israel. Fue llamado así desde un punto en particular en la celebración de la Pascua; el meneo de la gavilla de las primicias de la cosecha al día siguiente de la Pascua-Sábado. A partir de ese día iban a contar siete sábados completos, y luego llegaba la fiesta de las semanas o de Pentecostés; en cuya ocasión, como en la Pascua anterior y los Tabernáculos posteriores, se requirió que todos los hombres se presentaran ante el Señor en Su santuario en Jerusalén.

La Pascua ya había encontrado su antitipo en esa época en la que Cristo, el Cordero Pascual, fue sacrificado por nosotros. La fiesta de los Tabernáculos, la celebración de la terminación de la cosecha y la vendimia, y del descanso que siguió a la entrada a Canaán, debe encontrar su antitipo en ese descanso que queda para el pueblo de Dios en el cielo. La fiesta intermedia de Pentecostés iba a tener su antitipo en ese don que describe este capítulo.

La tradición judía señalaba la fiesta como la conmemoración de la promulgación de la ley. Y, por lo tanto, se le da un significado peculiar a la elección del día para la entrega de esa nueva ley, del Espíritu de vida, por medio del cual los mandamientos de Dios debían escribirse, no en tablas de piedra, sino en las tablas de una nueva ley. y corazón dispuesto. En todo caso, la fiesta de las primicias ahora se cumpliría en el Espíritu Santo como primicias de la herencia celestial. Es necesario distinguir dos cosas en la narrativa.

I. El origen del don.

1. Los hombres son lentos en la comprensión y obstinados en disputar influencias espirituales o sobrenaturales; resolviendo todo en obras de la naturaleza, el azar o la imaginación. No hay influencia espiritual que los filósofos y teólogos de esta época no explicaran o se rieran. Quizás sea bueno que el evangelio se haya establecido en las convicciones de los hombres en una época de mayor sencillez y menos presunción.

2. Pero si Dios quisiera hacer evidente que Él está obrando, no sé cómo se puede hacer sin milagros. Si nuestro Señor quería convencer a la gente común de que tenía todo el poder de Dios, ¿había alguna modalidad tan realmente decisiva como la que nos describen los Evangelios? Aquellos que realmente lo habían visto aún en una tempestad, resucitar un cadáver, etc., deben haber sentido que Dios les había dado evidencia del Mesianismo de Cristo.

Incluso así sucedió con la venida del Espíritu Santo. Los corazones podrían haber sido influenciados, vidas podrían haber cambiado y los hombres podrían haberlo atribuido a causas naturales; pero si ha de quedar claro, más allá de la contradicción, que el Espíritu Santo ha descendido para hacer Su morada en la Iglesia y en los corazones de los hombres, debe haber alguna señal de la que los sentidos puedan conocer, y de la cual sólo una se podría hacer una inferencia.

3. Tal señal fue ese maravilloso poder del que tenemos aquí el primer ejemplo. Si se escuchara a hombres iletrados pronunciar sonidos reconocidos por hombres de diversas naciones como su lengua materna, ¿qué otra explicación podría darse, salvo la que dio Pedro?

4. ¿ Y hay algo de irracional en la suposición de que Dios debe entrar en comunicación personal directa con el hombre, o debe dejar claro de dónde se deriva esa comunicación? No se puede reprochar a una revelación que su enunciado sea decisivo y sus pruebas inteligibles para los analfabetos.

5. En las señales que acompañaron al descenso del Espíritu Santo podemos reconocer todos los emblemas con los que había sido predicho.

(1) El viento impetuoso que sopla, "sopla donde quiere", audible en su sonido, inescrutable en su origen y destino.

(2) La llama de fuego que se había tomado desde el principio como la descripción del bautismo del Salvador.

(3) La voz que dio testimonio de la presencia interior informadora, instructora y consejera.

II. El regalo significó.

1. Leemos de él en su predicción y en su experiencia. Busque el uno en Juan 14: -16., Y el otro en Romanos 8:1 ., Gálatas 5:1 . Estudie esos y verá cuán poco pueden entrar en el cumplimiento de la promesa, quienes imaginan que ha sido diseñada solo para apóstoles, o que consiste principalmente en dones milagrosos.

El Espíritu Santo fue prometido como el Consolador, el Recordador, el Maestro, el Guía, el Abogado interior, el Representante de Cristo, la Presencia de Dios y de Cristo en el alma, cuya venida fue para hacer de ella una ganancia incluso que el Salvador. debe partir. ¿Y cuál fue entonces la experiencia de este gran regalo? ¿Cómo lo describieron quienes lo habían encontrado por su cuenta? Escuche lo que Pablo, que no estuvo presente en Pentecostés, pero que solo recibió el don después como cualquiera de ustedes podría recibirlo en respuesta a la oración, dice cómo el Espíritu Santo en su interior lo había liberado de la esclavitud del pecado y la muerte; cómo había cambiado sus afectos de las cosas de abajo a las de arriba; cómo había descubierto que el Espíritu Santo era en verdad un Espíritu no de miedo sino el Espíritu de adopción, etc.

2. El don del Espíritu es la mitad de toda la necesidad del hombre. Primero necesitamos el perdón. Pero hay una necesidad detrás, sin la cual el perdón sería una burla, el don del Espíritu Santo prometido en el bautismo, prometido en la Palabra de vida. Somos ignorantes, pobres, débiles, tristes y solitarios de corazón, hasta que el Sol de Justicia se eleve sobre nosotros con esa sanidad en Sus alas, que es primero el gozo de un perdón gratuito y, en segundo lugar, el gozo de un Espíritu que mora en nosotros. Y tengamos la certeza de que, si estamos llenos del Espíritu Santo, las otras palabras del texto se realizarán en nosotros; también hablaremos en otra lengua, el Espíritu dándonos la expresión.

¡Cuán transformadora es la influencia del Espíritu Santo sobre los labios humanos! ¿Podemos vivir con un hombre en quien Dios habita y no percibirlo en sus palabras? Oremos por el don de ese nuevo discurso divino, en cuyo poder, quien una vez abrió los labios solo para jugar, difamar o engañar, ha comenzado a respirar los sonidos del amor, la alegría y la paz, la dulzura y la bondad, fe y mansedumbre.

De esta manera los hombres se darán cuenta de que hemos estado con Jesús. Así daremos ese testimonio, no sólo de palabra sino de señal, por el cual las mentes son convencidas y los corazones abiertos, por el cual se da a conocer en la tierra el nombre de Dios, Su salud salvadora entre todas las naciones. ( Dean Vaughan. )

Pentecostés una fiesta espiritual de primavera

I. Las brisas primaverales que soplan: ráfagas tormentosas y suaves céfiros.

II. Las voces primaverales que se escuchan: las lenguas inspiradas de los apóstoles que alaban los hechos poderosos de Dios, y las voces tímidas de conciencias despiertas que preguntan por la salvación.

III. Las flores primaverales que aparecen: fe infantil y amor fraterno. ( Gerok. )

El derramamiento pentecostal

I. La preparación para el don del espíritu.

1. La ascensión. Cristo había enseñado que su partida era esencial para la venida del Espíritu.

2. La actitud de los discípulos.

(1) Paciente en espera.

(2) Unión.

(3) Oración.

(4) Compañerismo con Cristo resucitado.

II. Sus acompañamientos sensibles. Los elementos de la naturaleza eran ahora, como tan a menudo, un símbolo de las realidades espirituales.

1. El sonido como el viento que indica la inmediatez, el secreto y la rapidez de la acción Divina.

2. La apariencia como fuego que simboliza el calentamiento, la vivificación, la limpieza.

III. El regalo en sí. La influencia del Espíritu fue ...

1. En su naturaleza adaptada para afectar la mente y el corazón de los hombres.

2. En su medida tan vasta como puedan recibir las capacidades humanas.

3. En su extensión universal, destinada a toda la Iglesia de Cristo.

IV. Las consecuencias inmediatas.

1. Los apóstoles recibieron el poder de hablar en otras lenguas, lo cual era una señal de energía Divina.

2. La predicación se hizo poderosa para la conversión de muchos; los enemigos de Cristo se hicieron amigos.

3. La Iglesia fue establecida sobre un fundamento seguro y duradero. ( Familia eclesiástica. )

El regalo de Pentecostés el mejor regalo de Dios

En virtud de--

I. Su raíz: los méritos de Cristo, su humillación y exaltación.

II. Su naturaleza: la unión del Espíritu de Dios con el hombre.

III. Sus operaciones: la nueva creación del corazón y del mundo. ( Gerok. )

Pentecostés; o el primer día cristiano

Después del día de la muerte de Cristo, Pentecostés fue el día más grande que jamás haya amanecido. Fue “el día del nacimiento” de la Iglesia, el primer día de la nueva creación, en el que el caos comenzó a modelarse y ordenarse por el poder plástico del Espíritu, el día de la gran y solemne apertura del reino de los cielos. , después de la finalización de la obra preparatoria de Cristo, el día en que se abrió la fuente, cuyas aguas fluirían para la curación y purificación de las naciones. Y como fue el primero de los días cristianos, también fue un tipo de días cristianos. Nota--

I. La historia.

1. La temporada era el Pentecostés, una fiesta judía.

2. La hora, "la hora de la oración".

3. El lugar era uno de los departamentos del templo. Si juntamos estas cosas, tendremos dos resultados.

(1) Aseguraron una audiencia numerosa y adecuada. Un gran número de judíos y prosélitos visitaron Jerusalén; y el templo era el lugar donde más fácilmente podían participar en la introducción de la nueva dispensación.

(2) Se enseñó sorprendentemente que el antiguo estado de cosas estaba dando lugar a otro, que debería cambiar su forma pero perfeccionar su espíritu. La cáscara se estaba rompiendo para dar una nueva vida; la hermosa mosca se estaba desarrollando a partir del gusano. El judaísmo iba a ser reemplazado por aquello que debería espiritualizar y ennoblecer sus verdades y principios. El templo se convertiría en una iglesia, y Pentecostés sería testigo de una nueva celebración de la cosecha, la recolección de almas.

4. Los antecedentes. Los apóstoles “continuaron unánimes”, etc.

II. Los sucesos son sorprendentemente sugerentes de verdades importantes en relación con la dispensación así introducida. Había--

1. Un nuevo espíritu. Independientemente de las influencias espirituales que se hubieran derramado en períodos anteriores, el Espíritu Santo, en el sentido del Nuevo Testamento, sería el don del Salvador glorificado, la bendición característica de Su reino. Debemos tener cuidado de restringir este hecho a dotes milagrosas. El don de lenguas, etc., no eran más que signos y sellos del poder espiritual destinados a llamar la atención sobre el don interior, sólo como el trueno y el relámpago del nuevo mundo espiritual, incidentes ocasionales e impresionantes de poderes y procesos cuyo constante, silencioso La operación es la vida misma de los hombres.

(1) El mundo necesitaba el Espíritu. No se trataba simplemente de nuevas opiniones, hábitos o instituciones religiosas; la necesidad era de vida desde arriba; la naturaleza requería ser restaurada y avivada. El pecado había cortado las provisiones de la gracia divina, había convertido el templo en una tumba. Fue el gran diseño del evangelio injertar la humanidad en la Deidad, para insuflar en nuestras almas muertas el aliento de vida.

(2) Los apóstoles necesitaban el Espíritu. Por mucho que habían estado con Jesús, todavía eran extraños a Su ser interior, el significado más profundo de Sus actos y palabras, la gloria de Su Cruz; eran como los esqueletos en el valle de la visión, muy secos, hasta que por orden del profeta se convirtieron en hombres vivos.

2. Una nueva verdad. “Les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillosas obras de Dios”, el mismo que compuso el tema del discurso de Pedro; la historia de Cristo. Es cierto que sabían que había muerto y resucitado y ascendió; pero todo esto, aunque familiar como la historia, era nuevo como la verdad. Y así como un hombre que ha viajado en la oscuridad, mira hacia atrás al amanecer y admira los objetos por los que pasa, consciente solo de su existencia, o considerándolos objetos de miedo, así los discípulos recordaron los eventos de la vida de su Maestro, y se regocijó en mucho de lo que los había desconcertado y afligido.

La muerte y la partida de Cristo fueron para sus seguidores como la legendaria estatua de Memnón, que emitía sonidos, tristes en la noche, pero melodiosos al salir el sol: cuando la luz de la mañana de Dios se levantaba, qué dulces son las notas de esos hechos, una vez. solo triste, emitido! El cristianismo es esencialmente histórico. No pone a los hombres en arduas preguntas, ni las responde con exposiciones lógicas; pero nos señala al Hijo de Dios encarnado; nos cuenta cómo vivió, sufrió y se levantó a la gloria; nos dice que Él era, que Él es: Él es el objeto de su fe, su amor, su obediencia y su gozo.

Este fue evidentemente el pensamiento de Pedro cuando usó “las llaves del reino de los cielos” para abrirlo al mundo judío en el día de Pentecostés. Tal era también el de Pablo ( 1 Corintios 15:3 ). Esta fue la verdad que propusieron a hombres de toda clase y condición: al griego ( 1 Corintios 2:2 ); al judío ( Gálatas 6:14 ); a Roman ( Romanos 8:3 ); y demostró, en el caso de todos, el poder de Dios para todo aquel que cree.

La declaración de esta verdad en el día de Pentecostés, por lo tanto, no fue algo excepcional; era un ejemplo del tipo de instrumento moral que debería ser característico del cristianismo.

3. Un vehículo nuevo. “Comenzaron a hablar en otras lenguas”.

(1) Si a un judío le hubieran dicho que Dios estaba a punto de introducir una dispensación nueva y trascendente en un estilo digno de su excelencia superior, probablemente habría esperado un gran ceremonial. Pero aquí se le enseñó que el cristianismo sería un sistema, no de ceremonialismo, sino de agencia moral, y que su principal medio sería el pensamiento y el sentimiento, el hombre entrando en contacto con el hombre, la razón con la razón, el corazón con el corazón. Ningún sistema de religión ha hecho tanto uso de la voz como el cristianismo, y sus formas más puras siempre han estado conectadas con el mayor uso de la voz.

(2) Tanto la manera como el hecho del uso de la lengua fueron instructivos. En la publicidad e indiscriminación de la predicación pentecostal había algo diferente de todo lo que había aparecido en los mejores tipos de sabiduría pagana. Los filósofos despreciaron universalmente a los pobres; sus descubrimientos se limitaron a quienes los buscaban y podían comprarlos. Pero el don de lenguas declaró no solo que el habla sería el órgano más apropiado del evangelio, sino que "hablaría al pueblo" sin excepción, "todas las palabras de esta vida".

4. Un mundo nuevo. Ningún poder en la tierra podría haber reunido, en ese momento, una congregación tan típica. Y aquí había una expresión de la catolicidad del evangelio. No sólo declaró que el mundo podría disfrutar de los privilegios de la religión verdadera, sino que le habló al mundo en su propio idioma; destruyó cada "muro intermedio de separación" entre judíos y gentiles, e hizo de la posesión común de cada raza la rica herencia del "evangelio de la gracia de Dios".

”La confusión de lenguas ( Génesis 11:7 ) se revirtió, y se proclamó que el efecto del evangelio sería la destrucción de todo lo que dividía y alienaba a los hombres; que su propósito era formar un nuevo "cuerpo", en el que todos deberían ser "bautizados por un Espíritu, sean judíos o gentiles, sean esclavos o libres", creando así un "nuevo hombre", en el que no debería haber "ni griego ni judío ”, etc.

5. Una nueva impresión (versículos 37, 41-42).

(1) Hubo poderosos movimientos religiosos entre judíos y gentiles, pero no hubo temporadas similares a Pentecostés. No es que debamos disociar ese tiempo de los tiempos precedentes. "Otros hombres habían trabajado, y los discípulos entraron en sus labores". Cristo no tuvo Pentecostés; pero siempre estaba haciendo aquello sin lo cual ningún Pentecostés podría haber sido. Estaba rompiendo el barbecho y sembrando semillas; la recolección estaba por llegar.

Es mucho más grande hacer un evangelio que predicar un evangelio. Y cuando Pedro con energía vivificante habló a la gente, y miles confesaron la soberanía de la verdad, él fue solo el instrumento para llevar a cabo la virtud y el poder de la redención de Cristo. “El grano de trigo había caído en la tierra y murió”, pero, habiendo muerto, ahora “dio mucho fruto”.

(2) Pero independientemente de cómo los hombres hayan sido movidos o cambiados antes, nunca se habían movido o cambiado así. El sentimiento de culpa no era extraño, pero la penitencia nunca había poseído la profundidad y la ternura que pertenecían a los que "miraban a Aquel a quien habían traspasado y lloraban por él", la reforma moral y religiosa a menudo recompensaba el trabajo de los sabios. y bueno, pero nunca había tomado un tipo tan divino como en aquellos que ahora “recibieron con gozo la Palabra.

”Los hombres se habían asociado a menudo por mandato de la ley externa o del amor interno, pero la organización y el compañerismo nunca habían conocido su vida más verdadera y los lazos más fuertes hasta que los miles de Pentecostés se unieron a la Iglesia en Jerusalén.

III. Solicitud:

1. Reconozcamos el hecho de que esta es la dispensación del Espíritu Santo. El Espíritu Santo ahora se da porque Jesús es glorificado. Es el momento de la vida espiritual, "el día del poder de Cristo".

2. Los medios mediante los cuales "el poder de lo alto" puede obtenerse para nosotros y los demás. Estos son la oración y la verdad. Era la Iglesia suplicante la que estaba llena del Espíritu; fue la Iglesia parlante la que recibió la suma de tres mil almas. Esta es una unión que prevalece para siempre, y sin la cual no puede haber realización de los tiempos pentecostales.

3. El derramamiento del Espíritu de Cristo es la necesidad presente, universal, urgente de los hombres. La principal miseria del mundo es su vida carnal, su separación de Dios: nunca será completo y feliz hasta que sea poseído y regenerado por el Espíritu del Dios vivo. ( AJ Morris. )

El día de Pentecostés

Los sucesos del día exhiben:

1. Evidencia de una influencia Divina especial.

2. La misión divina de Jesús y la verdad del cristianismo.

3. La locura de la oposición al reino de Cristo.

4. Los grandes medios para promover la causa de Cristo y salvar a los pecadores.

5. La gran fuente de aliento del ministro cristiano.

6. La realidad y la importancia de los avivamientos de la religión. ( B. Dickinson, MA )

El día de Pentecostés

Los discípulos ...

I. Comencé a hablar. Hasta ese momento habían guardado silencio. Eran aprendices y hacían preguntas. Es cierto que fueron enviados por Cristo para probar sus “manos de aprendiz”; pero sus discursos no podrían haber sido mucho de qué jactarse, o se habrían registrado. Pero tan pronto como fueron llenos del Espíritu, comenzaron a hablar. Un hombre puede tener un poco del Espíritu y ser capaz de guardar silencio; pero si está lleno, no puede callar.

"Se me impone la necesidad". Debido a su deseo incontenible de hablar, muchos concluyeron que estaban "llenos de vino nuevo". Y aquí hay una semejanza superficial entre “estar lleno de vino” y “estar lleno del Espíritu”; en cualquier caso, hay un poderoso deseo de hablar. Unos capítulos más adelante, en respuesta a los magistrados, dijeron: "No podemos dejar de hablar". El Espíritu Santo estaba fermentando dentro de ellos y estallaba a través de todas las restricciones (ver Job 32:17 y Marg.).

II. Con otras lenguas.

1. Este es un poder inherente a todos los hombres. Los hombres hablan en nuevas lenguas cada año. Algunos pueden conversar en muchos idiomas. Aquí el Espíritu avivó este poder. El primer milagro de Cristo fue convertir el agua en vino. No hay nada de antinatural en eso. ¿No lo vemos todos los años en las añadas de Europa? Lo sobrenatural consistió en su instantaneidad. Y así, el primer milagro del Espíritu Santo consistió en la rapidez con que se adquirió el conocimiento de otras lenguas.

2. Algunos adquieren conocimientos con mucha mayor rapidez que otros. ¿Quién puede decir con qué rapidez el intelecto humano puede adquirirlo cuando es inspirado por el Espíritu Santo? Sir William Hamilton nos habla de una sirvienta que, bajo la excitación de la fiebre, repetía largos e intrincados pasajes de autores latinos, griegos y hebreos, que ocasionalmente había escuchado leer a su antiguo maestro mientras caminaba de un lado a otro por su casa. .

Si ese es el alivio bajo la excitación de la fiebre, ¿es increíble que los discípulos hablaran en lenguas extranjeras bajo la influencia del Espíritu Santo? El hombre es sólo un espécimen degenerado de lo que alguna vez fue. Adam podría aprender más en cinco minutos que nosotros en cinco años. Instintivamente podía hacer del lenguaje una tarea mucho más formidable que aprenderlo. Que se cure la herida que el pecado ha infligido en la mente, y el hombre aprenderá un nuevo idioma con tanta facilidad como Adán lo hizo.

3. El Espíritu Santo, se admite, ennoblece otras facultades; entonces, ¿por qué no esto? Hizo a Bezaleel y Aholiab hábiles obreros, y todavía dota a los hombres del conocimiento necesario para la exitosa persecución del arte. Cuando apareció el cristianismo, las artes y las ciencias estaban en un nivel muy bajo. Pero en poco tiempo la nueva religión derramó un nuevo espíritu en la sociedad y comenzó a ennoblecer el intelecto de la raza.

Así como has visto un árbol, después de estar bien abonado, brotando a principios de la primavera con nueva vitalidad, así el cristianismo enriqueció la mente humana. Poesía revivida bajo él: la mejor poesía del mundo es cristiana. La pintura creció bajo la sombra de su ala; las grandes imágenes son casi todas representaciones de escenas de la vida del Salvador. La música y la arquitectura también han florecido principalmente en suelo cristiano y en conexión inmediata con el culto cristiano.

Y así ocurre con las ciencias. El renacimiento del saber coincidió con el renacimiento del cristianismo. La ciencia no descubrió que el sol es el centro de nuestro sistema hasta que Lutero descubrió que Cristo, el sol de justicia, es el centro de la religión. Una vez le preguntaron a Stephenson: ¿Cuál era la fuerza que empujaba el tren a lo largo de los rieles? Él respondió: El sol. El sol no era el poder inmediato, era el fuego debajo de la caldera; pero sabía que la ciencia podía rastrear desde el fuego del carbón hasta el fuego del sol. Y el poder que ahora está obrando en el corazón de la civilización, que empuja hacia arriba y hacia adelante, todo lo que es bueno y verdadero es el poder del Espíritu de Cristo.

4. Como el pecado, que yace como un íncubo en el corazón de la humanidad, impidiendo el libre movimiento, será eliminado, podemos esperar la correspondiente celeridad en nuestra adquisición de conocimiento. Posiblemente el elevado estado mental de los apóstoles sea el estado normal del hombre. Daniel fue arrojado al foso de los leones, y los leones no le hicieron daño. Eso es lo que llamamos sobrenatural: sin embargo, es quizás el verdadero natural: el estado en el que el hombre fue colocado en el Paraíso y en el que se encontrará de nuevo poco a poco.

Los tres jóvenes de Babilonia fueron arrojados al horno de fuego, y la llama no quemó ni un cabello de sus cabezas. Eso que llamamos sobrenatural, sin embargo, puede ser el verdadero natural. El hombre no estaba sujeto a la muerte ni natural ni accidental antes de la entrada del pecado en el mundo; y el hombre redimido pasará por el fuego y no será quemado. Cristo caminó por el mar, que llamamos sobrenatural: sin embargo, no estoy seguro, pero es el verdadero natural: el estado en el que el hombre se encontró en el Paraíso de antaño, y en el Paraíso recuperado, caminará a través de ríos y no se desbordarán. él.

Pablo agarró serpientes y no lo mordieron, ni mordieron al hombre en el Edén, y no lo morderán en el futuro. Y los discípulos en el día de Pentecostés hablaron en otras lenguas. La familia del hombre habló una vez el mismo idioma; ¿Y quién sabe si las paredes divisorias entre las naciones como resultado de la confusión de idiomas serán totalmente removidas por una gran demostración de poder intelectual por parte de la raza bautizada con el Espíritu Santo? El milagro de Pentecostés neutralizará gradualmente el milagro de Babel.

Los hombres viajan ahora con mayor rapidez que antes; se corresponden con mayor rapidez; ¿Y quién puede decir si el aprendizaje se moverá con mayor facilidad, aliviado hasta cierto punto de la monotonía actual? "Hay un camino real para aprender". Dejemos que el pecado sea purificado y el hombre aprenderá por intuición.

III. Las maravillosas obras de Dios.

1. Sus obras ordinarias son la Creación en sus diversas ramificaciones. Él hace que el sol salga y se ponga; Sus maravillosas obras son, como muestra el sermón de Pedro, la vida, muerte y resurrección de Jesucristo. Los únicos temas dignos del púlpito no son las artes y las ciencias, sino el evangelio, algo especialmente ausente en los sermones de algunos predicadores destacados.

2. Es verdaderamente notable que las maravillosas obras de Dios sean fácilmente traducibles. La ciencia no es adecuada para todos los idiomas; no puede hablar galés, por ejemplo ; pero el evangelio puede. Un ministro insistió en la importancia de saber griego para entender el Nuevo Testamento. “No percibo”, comentó una anciana, “la necesidad, porque mi Salvador sabe galés tan bien como yo. Es en galés que siempre le hablo y que él siempre me habla a mí. Sabía galés cuando yo era una niña y hemos hablado en galés desde entonces ".

3. Pero las palabras insinúan que los discípulos hablaron en idiomas extranjeros con un dominio completo de su peculiar idioma y acento. No solo en sus idiomas sino en sus "lenguas" tenían el mismo acento de los nativos. La lengua nativa tiene una gran influencia sobre el hombre. Las mismas verdades pronunciadas en otro idioma, aunque bien comprendidas, no ejercen el mismo encanto. "¿Puede un etíope cambiar de piel?" Sí, tan pronto como pueda cambiar de lengua. Cuando San Pablo se dirigió a la multitud enfurecida en Jerusalén en hebreo, ellos se volvieron tranquilos y atentos. El latín y el griego solo los entusiasmarían.

4. Al ver que el lenguaje es la única arma en la propagación del evangelio, es de gran importancia que sus ministros sepan cómo usarlo hábil y bien. La espada de Cromwell era poderosa; toda Europa temía su destello. Pero la lengua y la pluma de Milton hicieron más para garantizar la libertad de conciencia. La pluma es más fuerte que la espada; la lengua puede ahogar el rugido del cañón.

5. Y la Iglesia lidera la vanguardia en el estudio de idiomas. El comercio y el amor por aprender han contribuido un poco en esa dirección; pero generalmente siguen la estela del evangelio. ¿Quiénes son los primeros en aprender los idiomas de naciones lejanas, en escribir sus gramáticas, en compilar sus diccionarios? Misioneros del evangelio. ¿Qué libro es el primero en hablar en las lenguas bárbaras de la tierra? La biblia; pero en el momento en que la Biblia habla en esas lenguas, inmediatamente dejan de ser bárbaros.

El pecado ha dejado sus profundas y negras marcas en el lenguaje. Abra su diccionario de inglés y encontrará en la primera página que tres cuartas partes de las palabras deben su existencia y significado al pecado. Pero estas palabras deben volverse obsoletas gradualmente y el lenguaje debe ser remodelado: el evangelio dejará su huella en el diccionario. La Iglesia de la actualidad está ricamente dotada del don de lenguas, y cada nueva efusión del Espíritu va seguida de la adquisición segura de un nuevo idioma.

Vaya a la Casa de la Sociedad Bíblica, donde la Iglesia habla no menos de doscientos cincuenta idiomas. Los discípulos solo empezaron; la Iglesia continúa y continuará hasta que todas las naciones hayan escuchado en sus propias lenguas las maravillosas obras de Dios.

6. Pero ahora no se nos enseñan idiomas milagrosamente. Cierto; y por razones válidas

(1) Uno es la imprenta. Lo que hizo el don de lenguas por la Iglesia de Pentecostés, la imprenta lo ha hecho por la Iglesia de la Reforma.

(2) Otro es la abundancia de trabajadores. En la Iglesia primitiva había pocos, mientras que había todo un mundo por evangelizar. Así que Goal les dio sus herramientas listas para usar: hoces afiladas para el trabajo. Pero la necesidad de esto ya no existe. Hay suficientes cristianos solo en Inglaterra para aprender todos los idiomas de la tierra y predicar el evangelio a toda criatura en menos de diez años, sin perturbar en lo más mínimo el curso ordinario de los negocios en casa. Dios, por tanto, ha retirado el milagro. Continuar sería patrocinar la indolencia y hacer por los creyentes lo que fácilmente pueden hacer por sí mismos.

7. El milagro ha cesado, pero la bendición envuelta en el milagro permanece.

(1) La necesidad de milagros surge de la carencia y no de la riqueza de la época. Por eso Jesús convirtió el agua en vino, multiplicó los panes y los peces y curó a los enfermos, porque no había otros medios de suministro y medicina eficaz. Ahora es diferente.

(2) Las edades milagrosas son siempre las más empobrecidas espiritualmente. La liberación de Israel de Egipto está marcada por milagros. Pero la necesidad de ellos surgió de la escasez moral de la época. A medida que la conciencia de Dios crecía, lo milagroso continuó disminuyendo, hasta que en los reinados de David y Salomón, el período más rico material, intelectual y espiritualmente, cesó por completo.

Pero en los reinados posteriores la religión espiritual declinó rápidamente; por lo tanto, el don de los milagros revivió nuevamente en las personas de Elías y Eliseo. Cuando apareció el Salvador, la época fue la más degradada en los anales de la raza. Por lo tanto, se concedió una vez más el don de los milagros. Milagroso es siempre inversamente proporcional al poder espiritual; donde el segundo crece, el primero declina. ¿Volverán a revivirse los milagros en la Iglesia cristiana? No, a menos que la religión espiritual esté amenazada con una rápida extinción.

IV. A los hombres de otras naciones.

1. El aumento de la vida siempre exige un mayor alcance para su ejercicio. No había poder para difundirse en la religión bajo el Antiguo Testamento. El Espíritu fue dado en medidas muy escasas, lo suficiente para preservar, pero no para multiplicar la vida y henchir la tierra. Que el judaísmo cubriera sólo una pequeña parte del globo era una necesidad absoluta, ya que sólo podía mantener su vida mediante la concentración.

Si el fuego es pequeño, solo se puede mantener encendido si se amontonan juntos. Que se esparzan las brasas y el fuego se apagará. Y bajo el Antiguo Testamento, solo unas pocas chispas descendieron del cielo a la tierra; de ahí que fuera necesario reunirlos dentro de los estrechos confines de Palestina. Y en los días del Salvador, el fuego casi se apagó. El fuego era la gran necesidad de la época.

“Yo a la verdad os bautizo en agua”, exclama el Bautista; pero el agua solo puede limpiar la superficie, pero Él los bautizará con el Espíritu Santo y con fuego. Y en el día de Pentecostés se cumple la predicción. El fuego primero arde en los corazones de los discípulos, luego comienza a extender su área y ahora amenaza con quemar todo el rastrojo del mundo.

2. Esta vida aumentada se revela instintivamente en el deseo de agrandar su circunferencia. Siempre que la presencia del Espíritu se siente con fuerza en la Iglesia, es seguida invariablemente por un renovado esfuerzo por evangelizar el mundo. Dejemos que la primavera imparta nueva vida a las raíces de los árboles, y la vida se transmitirá de inmediato a las ramas, cubriéndolas de abundante follaje. Dejemos que lleguen los meses cálidos y afables, reviviendo la naturaleza caída del pájaro después del largo y lúgubre frío invernal, y el pájaro lo muestra de inmediato en su canto.

No canta porque crea que debe hacerlo; canta porque debe hacerlo. Y es una mala manera de promover el celo evangelístico de la Iglesia para demostrar constantemente lo que debe hacer. Es inútil establecer reglas para la guía de las Iglesias a menos que les proporcionemos fuerza motriz.

(1) No lloro organizaciones; son muy valiosos en el lugar que les corresponde. Pero son sólo cisternas, y las cisternas, aunque son del modelo más aprobado, no sirven de mucho para saciar la sed. La Iglesia Pentecostal tenía pocas organizaciones; pero tenía el agua de la vida para darla gratuitamente a todos los necesitados. La Iglesia moderna puede presumir de organizaciones multitudinarias; y hasta ahora puede reclamar superioridad sobre la Iglesia primitiva, porque las cisternas, después de todo, son útiles.

¡Qué gloriosas cisternas son las sociedades misioneras! Tienen tubos de plata que los conectan con todos los países bajo el cielo; las obras hidráulicas se colocan para llevar el agua de la vida a toda alma sedienta. Pero los resultados rara vez son proporcionales al gasto. Las cisternas se secan con demasiada frecuencia. ¡Cuán pocos los triunfos del cristianismo en casa y en el extranjero! ¡Qué tardía su marcha! ¿Por qué? Falta de fondos, responda a nuestras secretarias. No, falta de vida, piedad, el Espíritu Santo de Dios. ¿Tenían los apóstoles fondos para respaldar sus esfuerzos?

(2) La reflexión por parte de la Iglesia no debe desanimarse. Pero el inventario no vestirá al desnudo. Pasamos demasiado tiempo inspeccionando nuestra propiedad y, mientras tanto, nuestro entusiasmo disminuye considerablemente. La Iglesia Griega hizo un balance de todas las doctrinas cristianas y las redujo a artículos cuidadosamente redactados. Pero en la reflexión perdió su ardor, en la especulación se evaporó toda su vida.

La iglesia más ortodoxa se convirtió prácticamente en una iglesia muerta. No he oído que ella envíe misioneros para evangelizar a los paganos. ¿Qué se requiere entonces para despertar en ella la vieja vida e incitarla a nuevas aventuras? ¿Qué quiere hacer que las iglesias romana y protestante sean más poderosas para bien en el mundo? Otro derramamiento del Espíritu Santo. Tenemos suficientes cisternas, reza por el agua viva; suficiente maquinaria, ruega al Espíritu de la criatura viviente que entre en las ruedas, y entonces hará más trabajo y hará menos ruido.

V. Para que ellos también sean llenos del Espíritu Santo. “Arrepiéntanse y bautícese”, etc.

1. La verdad, aunque sea una verdad cristiana, no puede llenar y satisfacer nuestra naturaleza. Solo Dios puede hacer eso. Esto, por supuesto, implica que la naturaleza humana tiene la capacidad suficiente para recibir el Espíritu. Dios es demasiado grande para nuestros poderes, pero no para nuestras necesidades; demasiado vasto para nuestra razón, pero no para nuestro corazón. Nuestras habilidades son suficientemente limitadas, pero nuestras necesidades son verdaderamente ilimitadas. “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza”; y lo hizo a semejanza aun de su infinitud.

Tengo deseos infinitos dentro de mí, ya través del Infinito interior puedo conocer al Infinito exterior y recibirlo en la amplia plenitud de Su poder y gracia en mi alma. ¿Cómo conoce el infante a su madre? Por sus deseos. No sabe si ella es rica o pobre, hábil o ignorante, hermosa o sencilla; pero la conoce a fondo cuando tiene hambre, porque ella lo alimenta; cuando tiene frío, porque ella lo calienta; cuando tiene dolor, porque ella lo calma. Conocemos a Dios de la misma manera.

2. Podemos estar llenos de Él para convencer a los incrédulos, no solo de que hemos estado con Dios, sino de que Él habita en nosotros de una verdad. Existe un curioso invento para llenar de electricidad el cuerpo humano. Si solo te acercas al cuerpo tan lleno, dispararán chispas de relámpagos salvajes. Pero toda conexión entre el cuerpo y la tierra debe romperse; el hombre debe pararse sobre un material no conductor, de lo contrario, el fluido eléctrico fluirá tan rápido como ingrese.

De la misma manera podemos ser receptores del fuego Divino. Y a veces nos sentimos como si nos estuviéramos saciando, emitimos chispas divinas al acercarse los demás, están convencidos de que Dios está en nosotros de una verdad. Pero antes de que pasen muchos días, todas las influencias sagradas se han desvanecido. La mundanalidad es el gran pecado de la Iglesia; nos roba lo Divino en la experiencia cristiana. ¡Oh, por otro bautismo pentecostal! Necesitamos el Espíritu ahora tanto como siempre para convertir a los incrédulos y avivar las energías dormidas de la Iglesia.

¿Por qué los obreros cristianos ven tan poco fruto en sus labores? ¿Que el éxito no está a la altura de las organizaciones? Algunos responden: La pobreza de tus sermones. Pero esa no puede ser la razón de todos los requisitos de predicación que se encuentran en Cristo, y sin embargo, hizo comparativamente pocos conversos. “No pudo hacer muchas obras poderosas allí, a causa de su incredulidad”. Una iglesia fría, una iglesia incrédula se despoja de las más selectas bendiciones del cielo. No culpe a sus ministros por su fracaso: las rosas no crecerán en Groenlandia, los árboles no florecerán en el Polo Norte. ( J. Cynddylan Jones, DD )

El día de Pentecostés

I. La historia religiosa del mundo ha estado marcada por grandes pasos o períodos, separados por acontecimientos o épocas llamativas, y que constituyen dispensaciones o eras.

1. Así, la creación del hombre inauguró una era que continuó hasta el Diluvio; el pacto con Noé inauguró otro, que continuó hasta el Éxodo; la entrega de la ley otra, que continuó hasta la ascensión de Cristo; y el día de Pentecostés otro, en el curso del cual nuestra propia generación encuentra su lugar. Esto también será reemplazado por la Segunda Venida. Y es bueno para nosotros conectar el pequeño día de nuestra vida con esta magnífica progresión. Como cosa independiente, nuestra vida es absolutamente insignificante; como elemento contribuyente, se vuelve casi sublime.

2. Hasta el día de Pentecostés, cada dispensación fue preparatoria. El cristianismo es definitivo; y por lo tanto supera en importancia a todos los demás que le precedieron. Ahora se proporcionaron todos los elementos constitutivos del cristianismo; la vida de Cristo había demostrado la viabilidad y santidad de la ley de Dios; Su muerte había constituido una expiación por los transgresores; Su resurrección lo había atestiguado; Su ascensión había consumado Su vida encarnada; y luego, después de siete u ocho días, como para marcar con una pausa solemne la amplia línea fronteriza del judaísmo y el cristianismo, se le otorgó palpablemente el Espíritu Santo; y la religión espiritual de Cristo inaugurada.

3. Entre los aniversarios de la Iglesia, por tanto, el día de Pentecostés debe ocupar siempre un lugar augusto. El cristianismo fue un sistema completo estereotipado para todos los hombres hasta el fin del mundo en una forma histórica.

II. El cambio dispensacional que marcó y consuma el día de Pentecostés. La dispensación del Espíritu se encuentra en un orden lógico y natural entre las dispensaciones divinas examinadas.

1. Como manifestaciones de Dios. De estos, se han presentado tres sucesivamente, y se corresponden con la distinción trina de Padre, Hijo y Espíritu Santo. Primero, la revelación del Padre, la manifestación de esas ideas de la naturaleza Divina que asociamos con el Padre, como el poder, la sabiduría, la santidad y la ley. En segundo lugar, la revelación del Hijo, la manifestación de esas ideas de la naturaleza divina que asociamos con el Hijo, como la enseñanza, la mediación, el sacrificio, el amor.

Por último, la revelación del Espíritu, como Fuente de vida, Iluminador, Santificador, Consolador. Y estos corresponden en su orden a la educación espiritual de los hombres. En su ignorancia y culpa, primero necesitan que se les enseñe la idea de Dios. Convencidos del pecado, necesitan que se les enseñe un camino de reconciliación; y bajo la dispensación del Hijo, se les revela el gran plan salvador.

Bajo la dispensación del Espíritu, se hace una provisión para la eficiencia del plan; la vida espiritual se acelera; no solo son perdonados, sino santificados. Lo mismo ocurre con su educación en la adoración. Bajo la dispensación del Padre, aprenden los primeros rudimentos de la adoración a través de símbolos e imágenes materiales; bajo la dispensación del Hijo adoran al Dios espiritual, pero en conexión con el cuerpo viviente del Encarnado; bajo la dispensación del Espíritu, adoran sin ningún medio material en "espíritu y en verdad". La dispensación del Espíritu en el día de Pentecostés asumió dos formas distintas y produjo dos efectos distintos.

(1) Como dote milagroso, era peculiar de los apóstoles. Esto fue indicado por símbolos materiales. Pero tal investidura fue incidental y subordinada. Así como los milagros de Cristo no deben confundirse con su misión moral, las dotes milagrosas del Espíritu no deben confundirse con sus influencias morales o santificadoras. El elemento milagroso en ambos casos es simplemente la credencial o testimonio de la moral. Pronto, por tanto, cesó. A medida que se acumularon pruebas morales del cristianismo y se completaron los registros escritos del Nuevo Testamento, se retiraron los testimonios milagrosos.

(2) Pero la manifestación más profunda y permanente fue esa influencia moral y regeneradora de la que Cristo le habló a Nicodemo, y que, por lo tanto, se conoce solo por sus efectos. El primero fue una investidura del predicador; esta es una dote del oyente, que lo capacita y lo dispone para recibirlo en el amor salvador y el poder de él.

2. Como provisión salvífica para el hombre.

(1) Esta dispensación del Espíritu permanece con la Iglesia para siempre y se otorga a todos los creyentes. Y esta es la característica grandiosa y trascendente del cristianismo, mediante la cual asegura la eficacia de su propia enseñanza religiosa. Otras religiones dan leyes y dejan a los hombres sin ayuda con el estricto requisito; pero el cristianismo da tanto disposiciones como leyes. Pone un nuevo espíritu en aquellos a quienes llama a su discipulado.

(2) Por tanto, no podemos exagerar la importancia de esta disposición. Sin él, todo lo que Cristo ha enseñado o hecho habría sido en vano; por falta de discernimiento espiritual deberíamos haber fallado en discernir las cosas espirituales, y por falta de afecto espiritual no hubiéramos podido abrazarlas.

(3) Por supuesto, la influencia espiritual de este tipo debe haber estado operando antes. Ningún hombre santo llegó a serlo sino por la influencia del Espíritu Santo, cuyas alusiones son muy numerosas en el Antiguo Testamento. Pero así como la obra de Cristo estaba en operación eficaz antes de que Cristo mismo se manifestara históricamente, también lo era la obra del Espíritu. Así como el primer hombre perdonado fue justificado por la fe en Cristo, así el primer hombre santo fue renovado por la operación del Espíritu Santo, y así como la Natividad fue la manifestación del Cristo expiatorio, así el día de Pentecostés fue la manifestación de el espíritu renovador.

Se reveló tanto del carácter y la obra del Hijo como el mundo pudo recibir; y se ejerció tanta influencia del Espíritu como lo admitiera la condición moral del mundo. Por lo tanto, podemos entender cómo debería haber una mayor cantidad de influencia espiritual operando en la Iglesia cristiana que en la Iglesia judía. ( H. Allon, DD )

La aptitud del día de Pentecostés

Es natural asumir un propósito en la elección divina del día en que los discípulos recibirían así la promesa del Padre. Esa elección puede haber sido determinada, por así decirlo, ya sea en vista de las circunstancias de la fiesta o de su historia y adecuación simbólica.

1. De todas las fiestas del año judío, fue la que atrajo al mayor número de peregrinos de tierras lejanas. Los peligros de viajar por mar o tierra a principios de la primavera o finales del otoño ( cf. Hechos 27:9 )

impidió que vinieran en grandes cantidades a la Pascua. En ninguna otra fiesta habría habido representantes de tantas naciones. Fue Pentecostés que San Pablo subió a guardar una y otra vez, durante su trabajo misionero en Grecia y Asia ( Hechos 18:21 ; Hechos 20:16 ). De modo que no hubo un momento en el que el don del Espíritu pudiera producir resultados tan directos e inmediatos.

2. Cada aspecto de la antigua Fiesta de las Semanas, ahora conocida como Pentecostés, o la Fiesta del “Quincuagésimo día”, presentaba un significado simbólico que la hacía típica de la obra que ahora está por realizarse.

(1) Era la "fiesta de la cosecha, la fiesta de las primicias"; y por eso era conveniente que fuera testigo de la primera gran reunión de los campos que estaban blancos para la cosecha ( Éxodo 23:16 ).

(2) Era uno en el que, más que en cualquier otro, el israelita debía recordar que había sido esclava en la tierra de Egipto, y había sido conducida a la libertad ( Deuteronomio 16:12 ), y en él, en consecuencia, no debían hacer ningún trabajo servil ( Levítico 23:31 ); y era, por tanto, un momento propicio para el don del Espíritu, de quien era enfáticamente cierto que “donde está el Espíritu del Señor, hay libertad” ( 2 Corintios 3:17 ), y quién iba a guiar al Iglesia en la verdad que debería hacer libres a los hombres ( Juan 8:32 ).

(3) Era un día en el que se ofrecían sacrificios de todo tipo: holocaustos y expiaciones, ofrendas de carne y ofrendas de paz, y así representaba la consagración del cuerpo, el alma y el espíritu como un sacrificio espiritual ( Levítico 23:17 ).

(4) Como en la Pascua se mecía ante Jehová la primera gavilla madura de maíz como el tipo del sacrificio de Cristo, del grano de trigo que no se aviva a menos que muera ( Levítico 23:10 ; Juan 12:24 ), así que en Pentecostés debían ofrecerse dos panes mecidos de harina fina, el tipo, puede ser, bajo la luz que ahora se les arroja, de las iglesias judía y gentil ( Levítico 23:17 ).

Y estos panes debían ser leudados, como testimonio de que el proceso del contacto de la mente con la mente, que - como lo atestigua la prohibición de la levadura en el ritual de la Pascua - es naturalmente tan fructífero en el mal, aún podría, bajo un influencia superior, se convirtió en uno de bien indecible: la vida nueva trabajando a través de las tres medidas de harina hasta que todo fue leudado ( Mateo 13:33 ).

3. La fiesta de Pentecostés tenía, al menos tradicionalmente, también un carácter conmemorativo. Ese día - así lo calcularon los rabinos posteriores, aunque el Libro del Éxodo (Éxodo Éxodo 19:1 ) parece dejar el asunto en una cierta incertidumbre - los israelitas habían acampado alrededor del Sinaí, y hubo truenos y oscuridad. y voces, y las grandes Leyes habían sido proclamadas.

Fue, es decir, un día que marcó una época en la historia religiosa de Israel. Era apropiado que se eligiera para otro gran día que marcó una época, que, al parecer al principio destinado solo a Israel, estaba destinado en última instancia a la humanidad. ( Dean Plumptre. )

La fiesta de la cosecha

I. La cosecha consagrada del campo. Puede parecer algo singular que hablemos de cosecha el primero de junio, pero en Palestina la cosecha es mucho más temprana que donde el clima es más severo. Al comienzo de la cosecha de la cebada, las primeras mazorcas maduras se presentaron al Señor en el debido orden, pero en la fiesta más completa no llevaron a la casa de Dios las espigas de trigo, sino dos grandes panes: el fruto de la tierra realmente preparado. para la alimentación humana. ¿Que significaba eso?

1. Todo eso vino de Dios. Consideramos nuestro pan como el fruto de nuestro propio trabajo; pero, ¿quién nos da fuerzas para trabajar y da a la tierra el poder de producir su cosecha? Me temo que en muchas casas se come pan y se olvida al Dador. Expresemos con ofrendas de agradecimiento al Señor nuestro agradecimiento por todas las comodidades que disfrutamos.

2. Que todas nuestras posesiones necesitan la bendición de Dios sobre ellas. Sin una bendición de Dios, sus dones se convierten en tentaciones y traen consigo cuidado en lugar de refrigerio. Fue un espectáculo gozoso ver los panes y los peces multiplicados; pero la mejor parte fue que el Maestro miró al cielo y los bendijo. Si tienes poco, pero si Dios ha bendecido tu poco, hay en ello un sabor que los impíos no pueden conocer cuando se sacian de bueyes apagados. Si tienes abundancia, pero si tienes más bendición, tus riquezas no te serán lazo.

3. Que todo lo que tenemos lo guardamos bajo Dios como sus mayordomos. Estos dos panes eran una especie de renta de granos de pimienta en reconocimiento al terrateniente superior que era el verdadero dueño de Tierra Santa. Cultivamos nuestras porciones y recolectamos la fruta como mayordomos del Altísimo, y llevamos una parte de ella a Su altar como señal de que usaríamos el resto para Su gloria. ¿Todos hemos hecho esto con nuestra sustancia? ¿Dónde está ese talento tuyo, siervo perezoso? ¿Dónde están esos cinco talentos, oh hombre de influencia y riqueza?

4. Que tenían miedo de cometer pecados al usar lo que Dios les había dado. La primera ofrenda de agradecimiento fue de cebada recién arrancada del campo; pero esta segunda ofrenda de las primicias no fue trigo como Dios lo hizo. ¿Por qué se ordenó que debían presentar levadura a Dios? Para mostrarnos que la vida común, con todas sus imperfecciones, aún puede usarse para la gloria de Dios. Podemos, a través de nuestro Señor Jesús, ser aceptados tanto en la vida de la tienda como en la vida del santuario, en la negociación del mercado y en la meditación sacramental.

Sin embargo, no dejéis de notar que también trajeron un holocausto: de modo que la sangre preciosa del sacrificio de Cristo debe caer sobre nuestros panes leudados, o se agriarán ante el Señor. "Él nos hizo aceptos en el Amado". No, eso no fue todo. Teniendo en cuenta que el pan estaba leudado, también traían una ofrenda por el pecado ( Levítico 23:19 ). Confesando, como cada uno de nosotros debe hacer, que por más sincera que sea nuestra dedicación a Dios, todavía hay una falla en nuestra vida, estamos contentos de ser limpiados por la sangre de Jesús.

5. Todo esto se hizo como un acto de alegría. Se ofreció al Señor una nueva ofrenda de cereal con ofrendas de paz, dos de las cuales siempre significan, entre otras cosas, una comunión tranquila y feliz con Dios. Además de todo esto se presentó una libación de vino, que expresa la alegría del concursante. Pentecostés no fue un ayuno, sino una fiesta. Cuando le des algo a Dios, no lo des como un impuesto, sino gratuitamente; o no se puede aceptar. Dios ama al dador alegre. Su servicio es perfecta libertad; dárselo a Él es arrebatamiento; vivir para Él es el cielo.

II. La cosecha consagrada de nuestro Señor Jesucristo, como lo enseñaron los eventos del gran Pentecostés cristiano. Nuestro Señor es el más grande de todos los sembradores, porque Él se sembró a sí mismo. “A menos que un grano de trigo caiga a la tierra”, etc. ¿No había dicho Él: “Los campos ya están blancos para la siega”? y ahora, cuando llegó el día de Pentecostés, se vio el fruto de ellos y se recogió con gozo. Aprender--

1. Que la primera cosecha de nuestro Señor Jesucristo fue por medio del Espíritu Santo. No hubo tres mil conversos hasta que primero se escuchó el viento impetuoso. Hasta que las lenguas divididas se posaron sobre los discípulos, no hubo corazones quebrantados entre la multitud. Hasta que los creyentes no fueron llenos del Espíritu Santo, la mente de sus oyentes no estaba llena de convicción. Si desean salvar a su clase, deben estar dotados del poder del Espíritu Santo. No puedes quemar un camino hacia la verdad en el corazón de otro a menos que la lengua de fuego te sea dada desde lo alto.

2. Ese día puede considerarse como el orden de la dispensación cristiana. Fue exactamente cincuenta días después de la Pascua original que se dio la ley en el monte Sinaí. Al comienzo de la dispensación del Nuevo Testamento, el Señor da el Espíritu. Bajo el antiguo pacto se dio el mandato; pero bajo la nueva voluntad y el poder de obedecer son otorgados por el Espíritu Santo. Moisés en el monte solo puede decirnos qué hacer, pero Jesús ascendió a lo alto y derrama el poder para hacerlo. Ahora no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia, y el Espíritu es nuestra fuerza que nos guía.

3. Este Pentecostés fue también el comienzo de una gran cosecha de judíos y gentiles. ¿No eran dos panes? No solo Israel será salvo, sino que la multitud de los gentiles se convertirá al Señor. Si las primicias fueron tan buenas, ¿cuál será la cosecha final?

(1) La llenura de los apóstoles con el Espíritu Santo fue parte de las primicias. Un hombre lleno del Espíritu Santo alegra el corazón de Cristo.

(2) Aún así, la mayor parte de las primicias pentecostales se encontrarán en el gran número que se convirtió ese día.

4. El Pentecostés cristiano está lleno de instrucción para nosotros.

(1) Los discípulos tuvieron que esperarlo. "El labrador espera el fruto precioso de la tierra". Siembra: Pentecostés aún entregará sus panes al Señor.

(2) No obtuvieron nada hasta que comenzaron a predicar el evangelio, y luego, en un día, la Iglesia se multiplicó por veinticinco.

(3) De todas esas personas que se salvaron, se reconoció que pertenecían únicamente al Señor.

(4) Incluso si viéramos tres mil convertidos en un día, no debemos considerar que tales primicias serían absolutamente perfectas. En todos nuestros éxitos y adiciones seguramente habrá una levadura. No se pregunte si algunos conversos regresan. Siempre será así; la cizaña crece con el trigo, y los peces malos se toman en la misma red con los buenos.

III. La cosecha consagrada de cada persona en particular. En Deuteronomio 26:1 . encontrará allí una forma de servicio que ruego que pueda servirle hoy. ( CH Spurgeon. )

Una meditación de Whitsunday

Hay un año tanto cristiano como judío; no debemos olvidar los cambios que ilustran el santo consejo y la tierna conducta de Dios. El Autor de la vida natural y espiritual es uno, y da muchos indicios de Su misericordioso propósito en los cambios de año. Cristo nos ha enseñado a ver en la siembra de semillas un símbolo de la Cruz y un llamado al sacrificio cristiano. La "cosecha", la solemne y fructífera época otoñal, nos recuerda "el fin del mundo" y tiene sus influencias extrañamente mezcladas de tristeza y esperanza.

La primavera es un tipo de resurrección; vida brotando de la tumba. De todos los símbolos de la vida cristiana, este comienzo del verano es el más bendecido. Calma como estos días cálidos y aún no bochornosos; pacífico como las mañanas de principios de junio; fresco como el rocío y la lluvia; rico como el verdor de nuestro paisaje, nos es dado saber que nuestra vida cristiana está bajo la energía silenciosa del Espíritu.

I. La Pascua y Pentecostés estaban íntimamente conectados.

1. El mandato de celebrar la fiesta de las primicias concluye: “y te acordarás de que fuiste siervo en Egipto”; el regocijo siguió a la conmemoración de la liberación. Los judíos llaman al día de Pentecostés la "fiesta de clausura" , es decir , la fiesta que concluye la celebración pascual. La asociación no es difícil de rastrear. La vida nacional de Israel fue la secuela de su liberación de Egipto.

No les bastaba con ser liberados y llevados al desierto. Dios les había preparado una tierra que necesitaba más trabajo y un cultivo más cuidadoso que Egipto, pero que producía mejores frutos. La fiesta de Pentecostés fue su memorial de que Dios había cumplido Su promesa. Trajeron los frutos de la tierra que les había dado, y se acordaron de año en año que bendecía su trabajo y alimentaba a los hombres que había redimido.

2. La vida espiritual es la secuela de la redención cristiana; el don del Espíritu Santo fue el suplemento del Calvario propuesto por Dios. La historia espiritual comienza con la Cruz, pero no termina ahí. A veces sucede que la primera alegría y gratitud de un alma perdonada son seguidas por una extraña inquietud e insatisfacción, como fue la liberación de Israel. Pero al tiempo pascual, de prisa y ansiedad escasamente reprimida, de lomos ceñidos y panes sin levadura y hierbas amargas, sigue el Pentecostés de la vida, el amor, la paz y la alegría en el Espíritu Santo.

No es hasta que esta vida divina sea formada dentro de nosotros por el Espíritu de Dios, fuerte como las fuerzas que visten la tierra con la belleza del verano, que podremos conmemorar plenamente la muerte de Cristo, que es nuestra redención. Los hombres que iban a ser predicadores de la Cruz necesitaban el Espíritu Santo. No sólo les reveló su significado; Moraba en ellos una energía tierna, ferviente y fuerte, como la del Cristo Redentor.

Tenían vida en ellos; y nada podría reprimir su fe, su alegría o sus trabajos; y por toda la fuerza genial de la vida, los hombres fueron constreñidos por su influencia y atraídos a su comunión. Y ahora, si la enseñanza cristiana es ineficaz, es porque carece de la fuerza de la vida cristiana. Nuestra enseñanza puede ser escrupulosamente ortodoxa, pero muy repelente y fría. Nuestros esfuerzos pueden ser innumerables y nuestros planes están organizados de la manera más sabia; sin embargo, sin el amor, la sinceridad que sólo la vida puede dar, todo será en vano. Hay algo para nosotros además de orar por la vida Divina; es vivirlo. Los cristianos a veces piden que "se derrame el Espíritu". Ha sido derramado.

II. Pentecostés fue un memorial de la presencia y el poder constantes de Dios. La fiesta fue ordenada para recordar a los judíos quién les dio su maíz, vino y aceite. No se les permitió comer de la cosecha del año hasta que las primeras gavillas hubieran sido mecidas ante el Señor y le ofrecieron los dos panes; no sea que piensen que la tierra ha dado fruto por sí misma, no sea que sean sin devoción, glotones y borrachos en sus fiestas.

Esta fue la consagración de las “primicias” que santificarían la “masa entera” de la que participaban diariamente. Los judíos, como los ingleses, eran propensos al ateísmo práctico; ellos, al igual que los ingleses, sólo reconocieron a Dios en los acontecimientos señalados de su historia, sin tener en cuenta el cuidado que diariamente les tenían y la generosidad que diariamente los alegraba. Toda piedad decae cuando olvidamos que el "Padre" está "siempre trabajando".

“El cuerpo y el alma, así como el espíritu, han sido redimidos por la sangre de Cristo. La comida y el vestido, la casa y los amigos, nos los ha dado el mismo Padre que nos dio a su Hijo. El poder que avivó al mundo de la Cruz todavía lo gobierna; el amor que brilla en la Cruz da flores de verano y frutos de otoño. Los hombres que no ven nada más que fuerzas de la naturaleza en el poder que anualmente reviste las laderas y hace fecundos los valles, también ven en la vida cristiana nada más que la naturaleza humana bajo nuevos desarrollos.

El día de Pentecostés es el testimonio de una persona divina que habita cerca de nosotros y que obra en nosotros todas las energías e influencias de una vida cristiana. Impide que caigamos en ese desaliento que debe ser nuestro destino si no tenemos en quien confiar más que en nosotros mismos. Donde somos impotentes, Él imparte vida; y entonces la verdad se vuelve clara y se sienten motivos que no pudimos despertar. Los cristianos sinceros necesitan la enseñanza del día de Pentecostés.

Hay muchos que conectan al Espíritu Santo sólo con su conversión y con períodos de intensa emoción; pero en toda la gama de la vida cristiana, por muy variada que sea nuestro sentimiento, el Espíritu, la fuente de la vida, está actuando. Sí, y en corazones que aún no se han entregado a Jesús; en los niños nacidos en hogares piadosos y en los abandonados que escuchan con asombro nuevas palabras de esperanza y amor; en circunstancias providenciales; por palabras de bondad y hechos que fluyen de un corazón de amor; en todo lo que tiene tendencia cristiana, en toda influencia que viene de Cristo y se mueve hacia Él, “obra ese único y mismo Espíritu, repartiendo a cada hombre individualmente como Él quiere.

“Hace unas semanas, y aunque sabíamos, no sentíamos que el verano estuviera cerca. Los árboles estaban desnudos y la tierra era dura, y temblamos bajo la ráfaga helada. Pero Dios estaba trabajando; el espíritu de vida se movía en la savia perezosa, el sol ganaba fuerza y ​​los vientos del oeste se dirigían hacia nosotros con refrescantes lluvias. ¡Y he aquí! el verano es héroe. Trabajemos según la voluntad de Dios, y un día veremos la vida alegre y genial que el Espíritu Divino está cumpliendo; porque Él está cerca de nosotros y todavía está en nosotros. "Yo planté, Apolos regó, y Dios dio el crecimiento". ( A. Mackennal, DD )

El Domingo Blanco (sermón para niños)

1. Dos razones para el nombre.

(1) Los domingos de Pentecostés solía venir la gente a bautizarse, toda vestida de blanco. ¿Por qué? Porque querían sentir que iban a quedar limpios. Y así llegó a llamarse "Domingo Blanco" o, abreviado, "Domingo de Pentecostés".

(2) Si cuenta el Domingo de Pascua como uno, y luego cuenta hasta este domingo, encontrará que este es el octavo. Ahora, la palabra francesa para "ocho" es "detener". Usted sabe que muchas palabras francesas llegaron al inglés, pero la gente no sabía cómo deletrear algunas de ellas, por lo que escribieron esta palabra "cebo" como si fuera "blanco".

2. ¿Qué pasó en Whitsunday? El Espíritu Santo descendió. No puedo explicarles todo sobre el Espíritu Santo. Es muy profundo y misterioso. Quizás hayas oído hablar del monje que estaba tratando de explicar todo acerca de Dios. Bajó a la orilla del mar y encontró a un hombre con una pequeña concha en la mano que recogía el mar. Le dijo al hombre: "¿Qué estás haciendo?" Él respondió: "Voy a poner el mar en este caparazón". “No puedes hacerlo”, dijo el monje. Entonces el hombre respondió: “Mi tarea es más fácil que la tuya. Estás tratando de poner al gran Dios en tu pequeña mente ".

3. ¿Qué significa “Espíritu Santo”? Espíritu Santo. A veces, cuando no podemos mirar al sol, miramos un rayo de sol; o miramos el reflejo del sol en un espejo. No podemos ver el sol en todo su esplendor. Ahora quiero hablar del Espíritu Santo mediante emblemas.

I. ¿Qué es lo que puedes sentir, pero no puedes ver? El viento. Puedes sentir el Espíritu Santo, pero no puedes verlo. “El viento sopla de donde quiere”, etc. El Salvador lo comparó con eso y dijo: “Excepto que nazca un hombre”, etc. Ahora ...

1. Nadie puede ir al cielo a menos que "nazca de nuevo". Una vez le preguntaron a un hombre: "¿Dónde naciste?" Dijo: "En Londres y en Salisbury". "¡Qué! nacido en dos lugares? le preguntaron. Explicó: "Mi cuerpo nació en Londres y mi alma nació en Salisbury". Ahora, ¿qué significa eso? ¿Alguna vez vio a un bebé recién nacido? En qué mundo nuevo y extraño ha entrado. Cuando te conviertes en un verdadero cristiano, entras en un mundo nuevo y todo será tan nuevo para ti.

¡Pobre bebé! Alguien debe alimentarlo, vestirlo, cargarlo. Entonces, cuando te conviertes en cristiano debes sentir: "Jesús debe llevarme, vestirme, alimentarme". Cuando "nazca de nuevo" tendrá nuevos pensamientos, nuevos sentimientos.

2. ¿Todos saben cuándo “nacen de nuevo”? Algunos lo hacen; pero muy pocos. Hay una gran palmera llamada Palm Azaleum, y cuando la flor sale del escudo, la flor rompe el escudo con un ruido tan fuerte como un cañón. Todos pueden saber cuándo sale esa flor. Algunas conversiones son así, pero la mayoría son tan silenciosas como cuando el grano pequeño sale de la hierba o cuando la flor brota en el capullo; Difícilmente se puede decir cuándo sucede.

Un día, un hombre malvado conducía su carro por un camino y, de repente, el viento hizo que se pusiera de pie. Nunca supo de dónde vino ese tratado. Lo tomó y lo leyó, y una palabra allí cambió al hombre, lo convirtió en cristiano. El Espíritu Santo, como el viento, hizo girar su corazón.

3. ¿Has visto alguna vez un arpa A eólica? Es una cosa muy maravillosa, una pequeña arpa con algunas cuerdas. Ningún dedo humano juega con él. Si lo guarda en su habitación, no funcionará; pero si lo pones afuera de la ventana, en un día ventoso, reproducirá una música tan dulce. Un gran escritor ha dicho: "El corazón humano es un arpa de mil cuerdas". Todos los pensamientos y sentimientos en tu corazón son todos hilos. Si viene el Espíritu Santo, tocarán música muy dulce. Pero su corazón no funcionará sin el Espíritu Santo.

II. El Espíritu Santo es como el agua Cuando te bautizaste, se vertió un poco de agua sobre tu cabeza para decirte que el Espíritu Santo puede limpiar el corazón. Había un buen hombre que, cuando quería pensar en las cosas santas, se ponía delante de sí mismo tres palabras, "negro", "rojo" y "blanco". Miró la palabra "negro" y pensó: "Ese es mi corazón, que es muy negro". Luego miró la palabra "rojo" y pensó: "La sangre de Jesús puede hacer que la cosa negra sea blanca". Y luego miró la palabra "blanco" y pensó: "Espero que mi corazón haya sido lavado y blanqueado por el Espíritu Santo".

III. Cuando el Espíritu Santo descendió sobre el Señor Jesús, apareció como una paloma. Y una paloma se considera un emblema de algo muy suave. El Espíritu Santo viene muy gentilmente y nos hace gentiles. Conocí a dos niñas que salían de una iglesia, y una niña empujada por la otra, le abrió paso y dijo: “Bienaventurados los pacificadores”. Eso fue suave, como una paloma.

Cuando un niño una vez iba a arrojar una piedra a un pajarito, el pájaro cantó tan dulcemente que el niño no pudo lanzar. Otro, pasando, dijo: “¿Por qué no tiras? Lo golpearás ". "No puedo", dijo; "El pajarito está cantando tan dulcemente". Si conoces a alguien que no sea amable contigo, canta como el pajarito y luego ve si alguien te lastima.

IV. El Espíritu Santo es como rocío. “Rocío” se ve por la mañana y por la noche. Es muy bonito y hace que todo sea tan fresco donde viene. Ahora, si quieres ser bueno y agradar a Dios, cuídate de que cada mañana y cada tarde te caiga un poco del rocío del Espíritu Santo; hará que todo sea fresco y agradable. Estás en la mañana de la vida. Ahora es el momento de tener rocío, y que permanezca siempre dentro y sobre ti, no como el rocío natural, que pronto pasa.

V. El Espíritu Santo es como fuego. Suponiendo que te diera un trozo de hierro y te pidiera que hicieras una imagen con él, ¿qué harías? Si tuviera un martillo y un cincel, y trabajara tan duro, no lo convertiría en una imagen. Entonces, ¿qué harías? Ponlo en el fuego, luego se ablandará; entonces podrías darle casi cualquier forma que te guste. Cuatro corazones son como el hierro. Ha tratado de hacerlos buenos, pero no puede hacerlo; pero ponlos en “el fuego”, el Espíritu Santo los ablandará y les dará la forma correcta.

Suponiendo que vi a dos chicas pelearse y quisiera hacerlas a la vez, ¿cómo puedo hacerlo? Suponiendo que te di dos trozos de hierro y te pidiera que los hicieras uno, ¿cómo lo harías? Debes soldarlos juntos. No podrías hacerlo hasta que los arrojes al fuego. Entonces, si encuentro a dos personas peleando y quiero convertirlas en una, debería tratar de hacerlo por medio del Espíritu Santo.

VI. El Espíritu Santo es un sello ahora, suponiendo que una persona hubiera obtenido algunas joyas muy preciosas y se fuera al extranjero, y quería estar seguro de que estarían a salvo cuando regresara. Los encerraría y pondría un sello en la cerradura, para que nadie pudiera romperla. Ustedes son las joyas de Cristo, y Él se ha ido al extranjero. Poco a poco volverá. Él te ha “sellado” con el Espíritu Santo.

Si tiene cuidado de no romper ese "sello", entonces está bastante seguro; pero si juegas con él, es decir, si contristas al Espíritu Santo, el "sello" se romperá; entonces, ¿qué será de las joyas? Pero mantenga el Espíritu Santo en su corazón, entonces estará seguro cuando Cristo regrese. En la época del emperador Tiberio, había una ley en Roma que decía que cualquiera que llevara un anillo en particular en su dedo nunca debía ir a ningún lugar sucio o equivocado. Tienes el sello; ¡manténgalo santo! ( J. Vaughan, MA )

Espíritu Santo: El método de su otorgamiento no revelado

Es la doctrina de la interacción del Espíritu de Dios sobre las almas de los hombres. No tengo ninguna filosofía al respecto. Todo lo que digo es esto: que Dios sabe cuál es el camino secreto en el que la mente llega a la mente. Yo no - tu no. No sé por qué las palabras en mi lengua despiertan pensamientos que corresponden a esas palabras en ti. No sé por qué el alma del hombre, como un instrumento complejo de alcance maravilloso, es tocada por mis palabras, de modo que se despiertan en ella notas a lo largo de toda la escala del ser.

No entiendo por qué las cosas son así, pero sin duda es así. No sé cómo la madre derrama su cariño en el corazón del niño, pero lo sabe. Dos estrellas nunca brillaron una sobre la otra como dos almas amorosas brillan una sobre la otra. Sé que es así, pero no sé por qué es así. No sé cómo el alma toca el alma, cómo el pensamiento toca el pensamiento o cómo el sentimiento toca el sentimiento, pero sé que sí.

Ahora, lo que vemos en los departamentos inferiores de la vida, lo que existe entre tú y tus amigos, y yo y mis amigos, lo tomo, y con mi imaginación lo elevo a la naturaleza Divina y le doy profundidad. y alcance y universalidad; y luego tengo algún concepto de la doctrina del Espíritu de Dios derramada sobre el alma humana. ( HW Beecher. )

El Espíritu Santo necesitaba

Es como si vieras una locomotora sobre un ferrocarril y no se mueva; y pusieron un conductor, y dijeron: "Ahora, ese conductor simplemente servirá". Intentan otro y otro. Uno propone que se modifique tal o cual rueda; pero aún así no se irá. Entonces alguien irrumpe entre los que están conversando y dice: “No, amigos; pero la razón por la que no funcionará es porque no hay vapor.

No tienes fuego; no tiene agua en la caldera: por eso no se va. Puede haber algunas fallas al respecto: puede que necesite un poco de pintura aquí y allá, pero irá bastante bien con todas esas fallas si lo hace, pero se pone en marcha ". Pero ahora la gente dice: "Esto debe modificarse, y eso debe modificarse". Pero sería mejor a menos que Dios el Espíritu viniera a bendecirnos. Ese es el gran deseo de la Iglesia; y, hasta que esa necesidad sea suplida, podemos reformarnos y reformarnos, y rígidamente ser lo mismo.

Queremos el Espíritu Santo; y luego, cualesquiera que sean las fallas que pueda haber en nuestra organización, nunca podrán impedir materialmente el progreso del cristianismo una vez que el Espíritu del Señor Dios esté entre nosotros. ( CH Spurgeon. )

El Espíritu Santo indispensable

Aquí hay un barco noble ... Los bosques la han dominado; en muchos metros de tela, cien telares le han dado alas. Su ancla ha sido levada al rudo canto marino; la aguja tiembla en su cubierta: con la mirada puesta en ese amigo, a diferencia de los amigos mundanos, tanto en la tormenta como en la calma, el timonel permanece impaciente junto al timón. Y cuando, como hombres encaminados a una costa lejana, la tripulación se ha despedido de esposas e hijos, ¿por qué, entonces, ella yace allí sobre el mismo suelo, subiendo con el fluir y bajando con la marea menguante? La causa es clara.

Quieren que el viento levante ese pendón caído y llene estas velas vacías. Miran al cielo; y así pueden; de los cielos debe venir su ayuda. Por fin se oye su oración ... Y ahora, como un corcel tocado por la espuela del jinete, se pone en marcha, se lanza hacia adelante, se zambulle entre las olas y, el viento del cielo, su poder de movimiento, se apaga y se aleja, en medio de bendiciones y oraciones, para la tierra para la que está fletada. Aun así, aunque somos nacidos del cielo, llamados del cielo, destinados al cielo, aunque dotados de un corazón nuevo y una mente nueva, tenemos la misma necesidad de influencias celestiales. ( T. Guthrie, DD )

Avivamientos - cosas ocasionales

Los avivamientos no son cosas constantes, sino ocasionales; son como las lluvias que riegan la tierra. ( TH Skinner. )

El envío del Espíritu Santo

Somos este día para celebrar el recuerdo anual del envío de un beneficio, tan grande y tan maravilloso, ya que no había suficientes lenguas en la tierra para celebrarlo, pero había más deseos de ser enviados desde el cielo para ayudar a hacer sonarlo. a fondo.

I. El tiempo. El día de Pentecostés. ¿Por qué ese día? Pentecostés fue una gran fiesta bajo la ley; y encontrarlo era que esta venida debería ser en una gran fiesta. La primera dedicación de la Iglesia Católica de Cristo en la tierra, la primera publicación del evangelio, la primera proclamación de la comisión de los apóstoles, fueron asuntos tan importantes, ya que no era conveniente que se hicieran en un rincón.

II. Conducta.

1. De sus partes sobre quienes vino el Espíritu Santo. El filósofo dice verdaderamente que si el paciente está bien preparado, el agente tendrá su trabajo tanto antes como mejor. Y así, en consecuencia, el Espíritu en su venida, si las partes a las que viene están preparadas. Y esto es triple:

(1) Unidad. ¿Puede algún espíritu animar o dar vida a los miembros desmembrados? Un buen ejemplo lo tenemos en Ezequiel ( Ezequiel 37:7 ). Ahora bien, el Espíritu Santo es la unidad, el amor y el lazo de amor muy esenciales de las dos Personas, el Padre y el Hijo, sí, de Dios con Dios. Y Él es enviado para ser la unión, el amor y el nudo de amor de las dos Naturalezas unidas en Cristo, incluso de Dios con el hombre. ¿Y podemos imaginar que Él entrará (unidad esencial) pero donde hay unidad? No hay mayor obstáculo para Su entrada que la discordia y las mentes desunidas.

(2) No solo de una mente, es decir, unanimidad, sino también en un lugar, es decir, uniformidad; tanto en la unidad del Espíritu, es decir, en el interior, como en el vínculo de la paz, es decir, también en el exterior. La voluntad de Dios es que seamos como sobre un solo fundamento, así bajo un mismo techo ( Salmo 68:6 ). Por eso se nota expresamente de esta compañía donde rezaban, rezaban todos juntos ( Hechos 4:24 ).

Cuando oyeron, oyeron todos juntos ( Hechos 8:6 ). Cuando partían el pan, lo hacían todos juntos (versículo 46). La división de lugares no será por mucho tiempo sin división de mentes.

(3) Una disposición en ellos, por la cual resistieron y no se movieron, incluso hasta que se cumplieron los cincuenta días. Eso, anterior, unanimidad; este último, longanimidad. Hay en nosotros un espíritu ardiente, apresurado, impaciente por cualquier retraso.

2. De su parte. Él vino con sensatez, una venida rara, ya que el Espíritu Santo, un Espíritu invisible, viene, en su mayor parte, de manera invisible. Sin embargo, aquí se cumplía: primero, que no se honrara menos a esta ley de Sión que a la del Sinaí, que era pública y llena de majestad; y en segundo lugar, le agradó otorgar gracia a la Iglesia, su reina, con una inauguración tan solemne como la de los suyos, cuando el Espíritu Santo descendió sobre él en semejanza de una paloma.

Esta venida, entonces, de Su así en estado, es tal como debe ser vista y escuchada. Al oído, que es el sentido de la fe; a los ojos, que es el sentido del amor. El oído, que es el fundamento de la palabra, que es audible; el ojo, que es la base de los sacramentos, que son visibles. Al oído en un ruido; a la vista en un espectáculo. El ruido, que servía de trompeta, para despertar al mundo y advertirles de que había venido. Las lenguas de fuego, como tantas luces, para mostrarles y hacerles ver el día de su visitación.

(1) Se escucha un sonido. Lo cual es para mostrar que el espíritu no es un espíritu tonto sino vocal. Su sonido se ha difundido por todos los países y se ha escuchado en todas las épocas.

(2) Era el sonido de un viento. En primer lugar, de todas las cosas corporales, es la menos corporal y es la que más se acerca a la naturaleza de un espíritu, por invisible que sea; y en segundo lugar, rápido y activo, como es el espíritu. Ahora, este viento que vino e hizo este sonido se describe aquí con cuatro propiedades:

(a) Cayó repentinamente, también lo hace el viento. A menudo se levanta en medio de la calma, no da advertencias; y así también lo hace el Espíritu, porque eso no viene por observación, ni tú puedes ponerle reglas: debes esperarlo tanto cuando no venga como cuando viene. Muchas veces se encuentra entre los que no la buscan. No se arrastra como los movimientos de la serpiente. Y, por tanto, repentino, dice Gregorio, porque las cosas, si no son repentinas, no nos despiertan, no nos afectan.

Y, por tanto, de repente, dice de nuevo, que los hombres aprendan a no despreciar los movimientos de gracia presentes, aunque de repente se eleven en ellos, y aunque no puedan dar una razón cierta de ellos, sino que tomen el viento mientras sopla como sin saber cuándo lo hará. o si alguna vez volverá a soplar.

(b) Era un viento fuerte o vehemente. Aunque el viento no es más que un soplo de aire, el más delgado, el más pobre y, a nuestro parecer, de la menor fuerza de todas las criaturas, sin embargo lo hace crecer hasta esa violencia que arranca árboles, derriba enormes pilas de edificios, ha efectos más extraños y maravillosos, y todo esto sólo un poco de aire. Y seguramente no menos observables o admirables, mejor dicho, mucho más, han sido y son las operaciones del Espíritu.

Incluso ahora después de esto, este Espíritu, en unos pocos instrumentos pobres, débiles y simples, creció tan lleno y enérgico mientras derribaba fortalezas, llevó cautivos muchos pensamientos exaltantes, hizo una conquista del mundo entero, incluso entonces, cuando fue doblado completamente en oposición principal contra él.

(c) Vino del cielo. Los vientos, naturalmente, no vienen de allí, sino que se mueven lateralmente de una costa o clima a otro. Bajar directamente del cielo, eso es sobrenatural, y nos señala claramente a Aquel que ascendió al cielo, y ahora lo envía desde allí para que nos llene con el aliento del cielo. No es difícil distinguir este viento de los demás. Si nuestros movimientos vienen de arriba, es este viento, que vino de allí para hacernos tener una mentalidad celestial.

(d) Llenó el lugar donde se sentaron. Ese lugar, no los lugares cercanos. El viento común llena por igual todos los lugares dentro de su circuito. Y esta es una propiedad que encaja muy bien con el Espíritu. Soplar en ciertos lugares donde quiera; y sobre ciertas personas y lo sentirán claramente, y otros a su alrededor ni un zumbido.

(2) Este viento trajo consigo lenguas para ser vistas. Aquí no solo se envía un viento que sirve para su propia inspiración, sino lenguas que sirven para la elocución, es decir, para impartir el beneficio a más de ellos mismos. Muestra que el Espíritu Santo viene y es dado más bien para hacer bien a los demás que para beneficiarse a sí mismos. La caridad vertida en sus corazones les serviría; la gracia vertida en sus labios era necesaria para que otros participaran del beneficio. Esto también consta de cuatro partes, al igual que la primera.

(a) Había lenguas, y Dios no puede enviar del cielo nada mejor, ni el diablo del infierno peor. El mejor miembro que tenemos ( Salmo 108:1 ). El peor miembro que tenemos ( Santiago 3:6 ). Ambos, como se emplea.

(b) Lenguas divididas - y ese mismo apego del uso correcto necesario al negocio destinado, a saber, que el conocimiento del evangelio pudiera ser esparcido a todas las naciones bajo el cielo. Si debe haber un llamamiento de los gentiles, deben tener la lengua de los gentiles para llamarlos. Pero con sus muchas lenguas hablaban una cosa.

(c) Eran lenguas como de fuego para mostrar que no eran de nuestro fuego elemental. Como el viento, así el fuego del cielo, de la naturaleza de lo que hizo arder la zarza y, sin embargo, no la consumió. Las lenguas eran como de fuego para enseñar que la fuerza del fuego debía manifestarse en sus palabras, tanto en el esplendor, que es la luz del conocimiento para limpiar la niebla de su entendimiento oscurecido, como en el fervor, que es la fuerza. de eficacia espiritual, para avivar el embotamiento de sus fríos y muertos afectos.

Con tal lengua habló el mismo Cristo cuando dijeron de Él: "¿No ardía nuestro corazón dentro de nosotros mientras nos hablaba en el camino?" Con tal lengua San Pedro, aquí en este capítulo; de seguro cayó de él algo como fuego en sus corazones, cuando fueron pinchados con él y clamaron: "Varones hermanos, ¿qué haremos?" Pero esto no es siempre, ni en todos, con nosotros; ya no fue con ellos, sino en aquellos de sus oyentes que tenían algo de la unción, y que fácilmente tomarán el fuego, en ellos se hará buena voluntad; o al menos, donde hubo un poco de lino humeante, algún resto del Espíritu, que sin mayor preámbulo se encenderá de nuevo.

(d) Estos se sentaron sobre cada uno de ellos. En el que sentarse se nos presenta su última cualidad: la continuidad y la constancia. No se encendieron, tocaron y se alejaron, a la manera de las mariposas. ( Mons. Andrewes. )

El advenimiento del espiritu

I. Que la promesa del Espíritu Santo a la Iglesia ciertamente se cumplirá.

1. El Espíritu Santo es prometido a la Iglesia ( Juan 15:26 ; Juan 16:7 ; Joel 2:28 ).

2. La promesa no siempre se entiende en su pleno significado como debería ser. Los discípulos no lo entendieron, ni tampoco la Iglesia de nuestra época. No descansaría un día sin su cumplimiento ( Juan 4:10 ).

3. La promesa ciertamente se cumplirá. Esto se ve en la historia de la Iglesia en Pentecostés. Hubo retraso, pero no negación. Entonces, como ahora, el Espíritu Santo se da a la Iglesia en el mejor y más apropiado momento. Debemos esperar, porque está determinado por la sabiduría infinita.

II. Que la Iglesia debe ponerse en una actitud moral adecuada para recibir el Espíritu Santo. La Iglesia debe ser ...

1. Frecuente en sus reuniones.

2. Unidos en su espíritu.

3. Orante en disposición ( Hechos 1:14 ).

4. Paciente de mal genio.

5. Católico en sentimiento.

No solo estaban presentes los discípulos, sino muchos extraños. Habían venido al banquete y obtuvieron un banquete mejor de lo que esperaban. Algunas iglesias son tan estrechas y sectarias en su espíritu, que el Espíritu Santo está excluido de ellas.

III. Que la llegada del Espíritu Santo a la Iglesia está acompañada de fenómenos maravillosos y resultados morales sublimes. El advenimiento del Espíritu Santo.

1. Se establece con los emblemas correspondientes.

2. Afecta el hablar de la Palabra. Cuando los hombres reciben el Espíritu Santo, siempre es evidente en su conversación, que resplandece con el fuego y el sentimiento celestiales. La verdadera elocuencia es un don espiritual.

3. Está diseñado para llenar el alma humana con influencias divinas y ennoblecedoras. Como el viento llenó la casa, así el Espíritu llenó a los hombres, cada grieta de su ser. El corazón del hombre debe estar lleno de algo; si Dios no lo llena, el mundo lo hará. La llenura Divina es la más ennoblecedora y bendita. ( El estudio y el púlpito. )

La venida del espiritu santo

Estoy sentado, en un día de verano, a la sombra de un gran olmo de Nueva Inglaterra. Sus largas ramas cuelgan inmóviles; no hay suficiente brisa para moverlos. De repente surge un leve murmullo; alrededor de mi cabeza las hojas son movidas por una suave corriente de aire; luego las ramas comienzan a balancearse de un lado a otro, las hojas están en movimiento y un sonido suave y rápido llena mi oído. Así sucede con todo aquel que nace del Espíritu.

Estoy en un estado de letargo espiritual, y apenas sé pensar bien. Tengo el corazón vacío, y llega, no sé de dónde ni de dónde, un sonido de la presencia Divina. Interiormente me siento conmovido con un nuevo consuelo y esperanza, el día parece amanecer en mi corazón, el sol se acerca a mi camino y puedo cumplir con mis deberes con paciencia. Camino en el Espíritu, soy ayudado por la ayuda de Dios y consolado por el consuelo de Dios.

Y, sin embargo, todo esto está de acuerdo con la ley. No hay violación de la ley cuando llegan las brisas que agitan las copas de los árboles; y no hay violación de la ley cuando Dios se mueve en lo más profundo de nuestras almas y nos despierta al amor y al deseo de la santidad. ( James Freeman Clarke. )

El espíritu descendente

Aviso--

I. Algunas características del evento aquí relacionadas.

1. Es interesante que el Espíritu Santo haya sido conferido en Jerusalén, la capital de la antigua fe. No es la manera de Dios inaugurar lo nuevo mediante un severo abandono de lo viejo. El cristiano es sólo la Iglesia judía conducida a una nueva etapa de desarrollo. Mientras los dos estaban en la mente de Cristo, no hubo ruptura entre ellos. "No vine a destruir, sino a cumplir". Era conveniente, entonces, que donde la vieja Iglesia había madurado, germinara la nueva Iglesia.

2. Es imposible decir con exactitud dónde estaban reunidos los discípulos en Jerusalén. Apenas es posible que estuviera en alguna parte del edificio del templo. Si ese fuera el caso, solo estaría en la línea de lo que se acaba de decir.

3. Esta primera entrega del Espíritu fue en Pentecostés. Otra prueba más de esto es que a Dios le gustaría que consideráramos el cristianismo como un injerto sobre una antigua estirpe.

4. En cuanto a la naturaleza del milagro. ¿Fue un don de "lenguas" o un don de "oídos"? La lectura más casual es suficiente para convencer de que fueron los discípulos los que se inspiraron para hablar. Los oyentes no estaban de humor para inspirarse. El Espíritu Santo obra de manera inspiradora sobre los que simpatizan con él; y estos residentes extranjeros en Jerusalén no lo eran.

II. Las lecciones relacionadas con el evento.

1. La Iglesia cristiana nació en Pentecostés. Los materiales ya estaban presentes, pero destacando en relación orgánica con cada éter. Fue la inquietud del Espíritu lo que produjo los elementos sin forma de las cosas en un mundo prolífico y bien formado. Fue la inhalación de Dios en el ser de nuestro primer padre lo que lo convirtió en un alma viviente. De manera similar, fue el influjo del Espíritu Divino lo que compuso a los discípulos de Cristo en una Iglesia organizada y viva.

2. Este fue el primer renacimiento cristiano de la religión. La Iglesia nació en un avivamiento, y la supervivencia de la Iglesia ha estado en una línea continua de avivamiento. No hay nada en toda la narrativa del Nuevo Testamento más sorprendente que la transformación que los Doce experimentaron repentinamente el quincuagésimo día después del Calvario. Un ministerio cultivado e iglesias bien designadas son suficientes a su manera; son adecuados para la transmisión de poder, pero no son ellos mismos poder.

Son para la eficacia espiritual positiva sólo lo que los lechos de los ríos son para las inundaciones que están a punto de rodar en ellos. La Iglesia primitiva, en comparación con la moderna, era pobre en electrodomésticos; pero un sermón luego convirtió a tres mil hombres, y ahora se necesitan tres mil sermones para convertir a un hombre. La diferencia entre los tiempos es en gran medida la diferencia de poder.

3. El Espíritu descendió sobre los discípulos cuando estaban juntos. El sentido pleno del cristianismo no se agota en ninguna relación en la que nos sitúa individualmente con Cristo. Hay bendiciones que se acumulan para los cristianos solo por su comunión con cada éter. El primer avivamiento cristiano se inauguró en una reunión de oración. Es fácil, y bastante común, tratar las reuniones de oración con menosprecio. Pero generalmente se encuentra que cuando llega un avivamiento, comienza con la revelación de Dios de sí mismo a los santos que se acercan unos a otros en oración.

4. Este primer avivamiento de la religión comenzó con la reposición espiritual de los que ya eran cristianos. Es una pérdida de tiempo, y va en contra del orden divino de las cosas, que una Iglesia que no ha sido revivida intente operaciones de avivamiento entre los inconversos. El cristianismo, en la medida en que se extiende, lo hace como una especie de contagio. El resultado de los avivamientos “incorporados” son solo cristianos hechos por el hombre; y los cristianos hechos por el hombre se interponen en el camino de su propia conversión y se suman a la inercia de la Iglesia.

6. Después de la Ascensión, los discípulos simplemente esperaron el Pentecostés. No había más trabajo que hacer en ellos antes de su otorgamiento. Y siempre recibiremos el bautismo Divino tan pronto como no haya nada de nuestra parte que lo estorbe. “Traed todos los diezmos al alfolí y pruébame ahora con esto”, etc.

6. El Espíritu Santo descendió sobre todos los discípulos. En la medida en que somos cristianos del Espíritu Santo, se borran todas las distinciones sustanciales a este respecto entre los laicos y el clero.

7. El Espíritu Santo se reveló exteriormente en forma de lenguas. Esto fue profético de la forma en que se difundiría la verdad revelada. No es suficiente que los hombres simplemente vivan vidas de constancia cristiana. Cristo no solo vivió, predicó. El primer avivamiento, entonces, abrió la boca de los hombres y los puso a hablar. No hay lugar para cristianos silenciosos bajo la administración del Espíritu Santo. La presión de Dios sobre el corazón inevitablemente encuentra escape en los labios. ( GH Parkhurst, DD )

"No es 'bilin'"

El difunto Dr. William Arnot, de Edimburgo, solía contar que estaba en una estación de tren, donde se cansó de esperar a que el tren se moviera. Preguntó si el problema era la falta de agua. "Mucha agua", fue la rápida respuesta, "pero no es 'bilin'". No nos falta maquinaria religiosa en la Iglesia, las escuelas sabáticas y las sociedades benévolas. Las locomotoras están en la vía y los ferroviarios en sus lugares. Si hay poco o ningún progreso, ¿no es posible que el agua “no bilin”?

Explicación de avivamientos repentinos

Recientemente miré una vista muy notable, la quema de una enorme manufactura de tela para el piso. Estaba a punto de regresar a casa del trabajo de mi Maestro cuando vi un pequeño resplandor, y en un espacio increíblemente corto un volumen de fuego se elevó en grandes masas hacia los cielos. ¿Por qué lo incendió tan de repente? Porque, durante meses, muchos hombres habían estado ocupados en colgar la tela del piso y saturar el edificio con materiales combustibles; No me refiero con la intención de hacer un incendio, sino en el curso normal de su fabricación; de modo que cuando por fin llegó la chispa, se convirtió de repente en una gran hoja de llamas.

Entonces, a veces, cuando el evangelio es predicado fielmente, un pecador obtiene paz y perdón presentes, y está tan lleno de gozo que sus amigos no pueden distinguirlo, su progreso es tan rápido. Pero recuérdese que Dios ha estado trabajando misteriosamente meses antes en el corazón de ese hombre, preparando su alma para atrapar la llama celestial, de modo que solo se necesitaba una chispa, y luego elevó la llama hacia el cielo. ¡Oh, si pudiera ser esa chispa para algún corazón en el que Dios ha estado trabajando esta mañana, pero solo Él puede hacerme así! ( CH Spurgeon. )

Influencia espiritual de otro mundo

La Corriente del Golfo en su influencia benéfica y oculta puede tomarse como una especie de parábola de influencia espiritual. Esta Inglaterra nuestra debería ser natural y propiamente una tierra de invierno casi eterno. Durante unos ocho meses al año, nuestros mismos mares deberían estar congelados para que ningún barco pudiera acercarse a nuestras costas. Nuestras islas deberían ser un terreno accidentado, donde solo las formas de vida más resistentes podrían sobrevivir, una tierra de bosques donde deberían vagar las bestias salvajes, cuyas pieles deberían dar al lugar casi su único valor, y donde deberían las nieves profundas. hacen que la agricultura sea casi imposible.

Esto debería ser Gran Bretaña, un nombre orgulloso para un terreno tan desolado. ¿Qué misterio es este que nos libera? Lejos, en el lejano mundo del sur, en el feroz calor de los trópicos, comienza la Corriente del Golfo. Recoge el calor del sol y lo envía por miles de millas a través de los mares para bañar nuestras costas. Y así el invierno ártico se nos aleja; y nuestros puertos están abiertos todo el año; sobre nosotros se extienden los cielos más benignos; a nuestro alrededor soplan los vientos más suaves; nuestros campos están cubiertos de hierba, los valles están llenos de maíz; los pastos están cubiertos de rebaños y manadas, y esta tierra favorecida está aislada de los extremos, y tiene el verano del norte con el invierno del sur.

Ahora piense en algún nativo de Labrador que tiembla, que ha oído hablar de esta Corriente del Golfo y niega con desdén con la cabeza: “No lo creo”, dice; "Es imposible y absurdo". Bueno, no discutiría el tema. Solo lo invitaría a que venga a verlo. “Pero, ¿dónde está esta Corriente del Golfo que hace tantas maravillas? ¿Puedes verlo?" No, no podemos verlo, pero está ahí, escondido, silencioso, mezclándose con nuestras aguas y transformando nuestro clima.

La parábola es una ilustración polifacética de la verdad. Por naturaleza, por nosotros mismos, vivimos en una tierra de invierno, congelados y casi muertos, sin la energía para dar vida a Dios. Pero, he aquí, a nuestro alrededor fluyen graciosas influencias de otro mundo. No sabemos cómo, pero por el Espíritu Santo de Dios, se respira en nosotros y dentro de nosotros el amor de Dios, que ablanda, transforma, nos trae un cielo nuevo y una tierra nueva. Y ahora crecen y florecen cosas benditas que antes no conocíamos. ( MG Pearse. )

El derramamiento del Espíritu

(primer sermón): -

I. Marque el cuidado muy crítico de la Divina Cabeza de la Iglesia, al fijar tiempos especiales para la comunicación de bendiciones especiales. Aquí tenemos la mayor oportunidad posible que Dios mismo podría haber obtenido para la comunicación de Su don supremo. Pentecostés fue una fiesta de la cosecha; en esa época, la gente podía venir con el menor grado de peligro de varios países y distritos periféricos.

Hay oportunidades incluso en la providencia divina. Los días no son todos iguales para Dios. Lo atamos a un solo día, mientras que, en realidad, ¿hay un solo día en nuestra vida sobre el que Él no tiene un derecho de retención? ¿No viene él en cumpleaños, días de liberación, de sorpresa, de tristeza y gozo inusuales? Dios no es el Dios de un solo día; Él toma el único día y lo presenta especialmente ante nosotros, pero solo simbólicamente. Lo que hace con eso, lo quiere hacer con todos los demás.

II. En esta ocasión tenemos la mayor unión posible:

1. De nacionalidades.

2. De deseo. Tenga en cuenta la palabra "acuerdo". Los instrumentos estaban todos afinados, sin distracciones mentales ni discordias morales. Dios no ha prometido nada a la desunión; el hombre que crea desunión en la Iglesia debe ser inmediatamente rechazado: es peor que un infiel.

3. También estaban reunidos en un lugar: esa es la palabra pasajera. El lugar no es nada, el acuerdo lo es todo. Ni en este monte ni en Jerusalén adorarán los hombres al Padre, sino el acuerdo, la comunión rítmica: esta es la cantidad eterna, y el que se entromete en ella es un violador a la sombra misma del altar. Sin embargo, ¿quién piensa en esto? Si un pobre lisiado moral es sorprendido repentinamente en alguna falta moral, entonces la Iglesia imperfecta y ciega se enfurece con él, pero el hombre que está hablando palabras descorteses, haciendo declaraciones desagradables, respirando un espíritu de disensión en la Iglesia - quien toma nota de el?

III. Entonces tenemos el mayor otorgamiento posible del don Divino. La palabra "todos" incluye a los seguidores de Cristo de todo nombre y grado. No debemos suponer que los papas, prelados, predicadores, ministros, líderes, sean los únicos que tengan este don del Espíritu Santo. No debemos imaginar que un ministro simplemente como tal tenga mayores privilegios espirituales que un mecánico. Todos somos igualmente sacerdotes ante Dios, nuestro sacerdocio no tiene más valor que nuestra santidad.

En cuanto a la Iglesia, todos reunidos en un solo lugar, no creas en un lugar-iglesia. La Iglesia de Dios está en todas partes. Muchos de ustedes pertenecen a la Iglesia de Dios y es posible que no lo sepan. ¿Cuál es tu corazón, cuál es el deseo de tu corazón, cuál es el propósito soberano de tu vida? Si puede decir que es para conocer la voluntad de Dios y hacerla, entonces está en la Iglesia, sea cual sea el lugar en particular que ocupe. Jesucristo hizo una gran promesa a sus discípulos cuando le preguntaron si en ese momento restauraría el reino de Israel.

El gran nero de la promesa requiere que el cumplimiento de la misma sea en una escala proporcionada a sí misma. Ahora bien, ¿cómo cumplirá la promesa de ser investido con poder de lo alto? Esa no sería una realización común de esa promesa, ni la hubo (versículos 1-4). La imaginación dice: "Es suficiente". Dios siempre se preocupa de satisfacer la naturaleza moral y de llamar a la conciencia para que diga: "Está bien".

IV. Vemos en esta revelación cuán indefensos estamos en el asunto de los avivamientos espirituales. ¿Qué hicieron los apóstoles ante esta demostración de poder divino? No hicieron nada más que esperar, orar, esperar, esperar, lo que el mundo, tan aficionado a la acción, no llamaría nada. Esto es todo lo que podemos hacer. No tenga nada que ver con aquellas personas que organizan avivamientos, con cualquier resurrección mecanizada de vida espiritual.

Necesitamos conocer el poder de la espera. Hay quienes nos dicen que deberíamos estar haciendo algo práctico y degradan esa palabra en una especie de ejercicio mecánico. ¿No hace nada el que permanece firme en la oración? ¿O el que habla grandes palabras de sabiduría, y que calma el corazón en medio de su angustia? Ser práctico no es ser demostrativo, estar construyendo madera, heno, piedra y metal, puede ser pensar, ofrecer sugerencias, estimular la mente, controlar la ambición, elevar el propósito de la vida. Los discípulos y apóstoles, antes de Pentecostés, hacían todo sin hacer nada.

V. Vemos lo inconfundible que es el fuego. La diferencia entre un hombre y otro es la diferencia de calor. La diferencia entre un lector y otro es una diferencia de fuego; la diferencia entre un músico y otro es que un hombre es todo fuego y el otro todo hielo. La diferencia entre un predicador y otro es una diferencia de fuego. ( J. Parker, DD )

El derramamiento del Espíritu

(segundo sermón): -

I. Es en la presencia del Espíritu Santo que encontramos la verdadera unión de la Iglesia. Hay diversidad de operaciones, y siempre debe haberlas, pero tal diversidad no menoscaba la unidad del Espíritu. Hay una fe, aunque hay muchos credos, un bautismo, aunque hay muchas formas de ella, un Señor, aunque Él brilla en mil luces diferentes. Hemos buscado en vano la unión en la uniformidad.

Considere lo irracional que es esto. ¿Es la raza humana una o muchas? ¿Existe alguna dificultad para identificar a un hombre cualquiera que sea su color, forma, estatura, idioma? - ¿Sin embargo, hay dos hombres exactamente iguales? El hombre tiene, digamos, siete rasgos: frente, ojos, nariz, boca, barbilla, forma o contorno, color o complexión, pero de esas siete notas, ¿qué música de expresión facial ha forjado Dios? Es así en la Iglesia cristiana.

Eso está dividido en una veintena de sectas, pero la Iglesia misma es una. Para aquellos que miran las cosas desde afuera meramente, parecería imposible que el arminiano y el calvinista puedan ser lectores de la misma Biblia y adoradores del mismo Dios. Pero su unidad no se encuentra en la formalidad, en la expresión de credo, en la teología proposicional, en el arreglo eclesiástico; en el centro del corazón se encuentra el nervio orgánico común que une a la cristiandad en su adoración y en su esperanza; y cuando se toca la Cruz, la defensa nunca viene de ningún sector, toda la Iglesia con unánime amor y lealtad se apresura a la reivindicación.

Esto ha sido ilustrado por las diversidades que ocurren en las expresiones de dolor, adoración y lealtad. La víctima oriental yace postrada, llorando lastimera y vehementemente. El occidental es silencioso y se controla a sí mismo. La diferencia no está en el dolor, sino en la manifestación del dolor. De modo que el oriental ante su rey cae directamente al suelo, y el británico ante su dios sólo se arrodilla. Entonces, ¿hay alguna diferencia en el espíritu de adoración?

II. ¿Hemos recibido el Espíritu Santo? La pregunta no admite dudas en cuanto a su respuesta.

1. Ningún hombre puede confundir el sol de verano cuando lo ve; no volverá a casa con la mitad de la historia de haber visto algún tipo de luz, pero no está muy seguro de si era un chorro de gas, el resplandor de una luz eléctrica o una nueva estrella. El sol no necesita presentación, no tiene firma más que su propia gloria, y no necesita prestar juramento como prueba de su identidad. Las sombras lo saben y huyen; las flores, y abren sus pequeños corazones a su bendición; todos los cerros y valles lo saben y tiemblan de nuevo gozo.

2.Podemos tener la forma y no el espíritu. La gente dice que, después de todo, lo mejor que puede hacer un hombre es hacer el bien. Eso es correcto. Pero, ¿qué pensarían de mí si les dijera que, después de todo, lo mejor es que se vaya un tren, cuando el tren no está conectado a la locomotora? Tiene usted toda la razón al decir que el tren es inútil si no va, y si el tren va, está bien. Pero debe incluir en su argumento el hecho de que la locomotora no podría funcionar sin el fuego, que el tranvía no puede ir a menos que esté conectado a la locomotora, que la locomotora y el tren se mueven, vibran, vuelan, bajo el poder de la luz: el la luz que fue sellada en los contenedores de la tierra hace diez mil años está impulsando tus grandes locomotoras hoy.

Veo ante mí en este momento ciertos trozos de cuerda. Lo que se desea es conectar estos cables con una fuerza motriz, pero hasta que se establezca la conexión no son más que cosas inútiles. Conéctelos, ponga el motor en marcha, deje que haga volar las rotaciones necesarias, y luego se puede hacer un arreglo por el cual de estos cables recibiremos una gloria deslumbrante. No son nada en sí mismos y, sin embargo, sin ellos, el motor podría funcionar durante miles de años y no tendríamos luz. Lo mismo ocurre con nosotros. Estamos aquí, hombres educados, inteligentes, bien equipados, y qué es lo que necesitamos sino conexión con los cielos, comunicación directa con la fuente de luz y fuego.

III. Cuando se comunica el Espíritu Santo a la Iglesia, no debemos imaginar que seremos otros que nosotros mismos, engrandecidos, ennoblecidos y desarrollados. El Espíritu no fusionará nuestra individualidad en una monotonía común. Cualquiera que sea su poder ahora, la llegada del Espíritu Santo se magnificará e iluminará, de modo que su identidad se elevará a su máxima expresión y significado. Y más que eso, habrá un desarrollo de facultades latentes, poderes dormidos, cuya existencia nunca ha sido sospechada por nuestros más queridos amigos.

Busque sorpresas en la Iglesia cuando el Espíritu Santo caiga sobre ella: los mudos hablarán, los inellocuentes atraerán y fascinarán por la sublimidad de su nuevo discurso, los tímidos se vestirán del león y los que se habían escondido en el la oscuridad de la debilidad consciente saldrá y se ofrecerá en el altar del Señor para ayudar en el servicio del Señor. Los recursos de la Iglesia se multiplicarán en la medida en que la Iglesia disfrute de la presencia y el poder del Espíritu Santo.

Cómo la vieja tierra ha seguido el ritmo de toda nuestra civilización y ciencia. La luz eléctrica estaba, en cuanto a sus posibilidades, en el Edén, tan ciertamente como lo está hoy en la metrópoli de Inglaterra. La locomotora no ha creado nada más que una nueva combinación y una nueva aplicación y uso. Incluso es así en la Biblia. La Iglesia aún no sabe nada sobre las posibilidades de la revelación. No se escribirá una nueva Biblia, pero vendrán nuevos lectores. Tenemos suficiente aprendizaje, capacidad e industria; lo que queremos es el bautismo del Espíritu Santo. ( J. Parker, DD )

El bautismo del Espíritu experimentado

Cuando me volví y estaba a punto de sentarme junto al fuego, recibí un poderoso bautismo del Espíritu Santo. Sin ninguna expectativa de ello, sin haber tenido nunca el pensamiento en mi mente de que existía algo así para mí, sin ningún recuerdo de haber escuchado alguna vez lo mencionado por cualquier persona en el mundo, el Espíritu Santo descendió sobre mí de una manera que parecía atravesarme, en cuerpo y alma. Podía sentir la impresión como una ola de electricidad, atravesándome y atravesándome.

De hecho, parecía venir en oleadas y oleadas de amor líquido, porque no podía expresarlo de otra manera. Parecía el mismo aliento de Dios. Recuerdo claramente que parecía abanicarme como alas inmensas. No hay palabras que puedan expresar el maravilloso amor que se derramó en mi corazón. Lloré en voz alta de alegría y amor. Estas olas me recorrieron, y sobre mí y sobre mí, una tras otra, hasta que recuerdo que grité: "Moriré si estas olas continúan pasando sobre mí". Dije: "Señor, no puedo soportar más"; sin embargo, no tenía miedo a la muerte. ( CG Finney, DD )

El bautismo del Espíritu: sus efectos

Fue ese bautismo el que hizo irresistible el poder de la debilidad; fue lo que envió a unos pocos pescadores y publicanos pobres a conquistar y regenerar el mundo en resistencia. En el poder de ese Espíritu, Pedro derribó el viejo muro de separación y admitió a los gentiles en la Iglesia de Dios. Por el terremoto de ese Espíritu, el velo del templo se rasgó y se dio libre acceso a todos en el lugar más santo.

Condenado por el poder de ese Espíritu, el rabino de Tarso envió el evangelio destellando como un faro de fuego de Jerusalén a Antioquía, de Antioquía a Éfeso, de Éfeso a Roma. El poder de ese Espíritu, obrando entre los legionarios romanos, sometió sus corazones feroces y obstinados; el poder de ese Espíritu dilató los humildes intelectos de los apologistas del cristianismo, ridiculizó el ingenio de Luciano, las burlas de Celso, la lógica de Porfirio, la sátira de Juliano.

Ese Espíritu saltó con Telémaco al Coliseo y puso fin para siempre a la espantosa carnicería de los gladiadores en la arena; emancipó a los miserables millones de antiguos esclavos; santificó la infancia con el sello del bautismo y dio a la mujer temblorosa la rosa de la castidad y el honor. El poder del Espíritu disipó de nuevo el radiante glamour de la fantasía pagana, rompió la varita de la hechicera, silenció el canto de los Syren, marcó de vergüenza el rostro sonrojado de Baco y la frente ramera de Afrodita.

El poder de ese Espíritu, humillando a las águilas romanas, tejió su cruz, el símbolo que el paganismo aborrecía como la horca del malhechor, en oro en los estandartes de los ejércitos y en gemas en las diademas de los reyes. Conmovidos por ese Espíritu, los rudos bárbaros del norte inclinaron sus cabezas ante el manso Cristo blanco. Vestidos con ese Espíritu, los misioneros salieron de Santo Tomás a Ulphilas, de Ulphilas a Boniface, de Boniface a Henry Martin y Coleridge Pattison, hasta que el gran Ángel se paró con un pie sobre la tierra y el otro sobre el mar, con un eterno evangelio en sus manos.

En el poder de ese Espíritu, los cruzados dieron sus vidas por su hermoso Capitán, Cristo. Fue el amor que ese Espíritu encendió, como una llama pura en el altar de sus corazones, lo que hizo que los filántropos, de Fábula a San Francisco, de San Francisco a San Vicente de Paul y John Howard y David Livingstone y Lord Shaftesbury, fuerte para hacer frente a los monopolios amenazantes y para golpear la cabeza canosa del abuso empedernido.

Así que la llama descendente, el viento impetuoso del Espíritu Santo, es el secreto de todo lo que el cristianismo ha hecho por el amor de Cristo su Señor. Espere tres pobres siglos desde el primer Pentecostés, y el domingo de Pentecostés del 337 d.C. murió, con la túnica blanca del bautismo que acababa de recibir, Constantino el Grande, el primer emperador cristiano de Roma. Esperamos seis siglos, y fue el Domingo de Pentecostés de a.

D. 597 que la conversión de la Inglaterra sajona comenzó con el bautismo del rey Ethelbert. Esperamos siete siglos y medio, y fue en Pentecostés en el 755 d.C. cuando San Bonifacio fue martirizado, el gran apóstol de los alemanes. Esperamos casi diecinueve siglos, y hoy, en decenas de miles de iglesias cristianas, desde las nieves de Groenlandia hasta las rocosas Islas Malvinas, desde el amanecer hasta el atardecer, y nuevamente desde el atardecer hasta el amanecer, en todos los lugares donde se encuentran reunidos. los representantes de cualquier porción de pueblos civilizados, se está predicando ese mismo evangelio en cada detalle esencial que fue predicado hace casi dos milenios en Nazaret y Belén. ( Archidiácono Farrar. )

Una nueva manifestación del Espíritu Divino

1. Aunque no podemos considerar a Pentecostés como el nacimiento de la Iglesia, dado que la Iglesia nació siglos antes, estamos obligados a considerarlo como el gran período culminante en el desarrollo del plan de redención. Los períodos en la elaboración de este plan marcan la historia de cuatro mil años, uno que lleva al otro. De Adán a Abraham, de Abraham a Moisés, de Moisés a Cristo, y ahora del Advenimiento de Cristo a Pentecostés. A esto señalaron todos los demás, y en él todos fueron coronados de gloria.

2. Pero no debemos suponer que esta fue la primera vez que el Espíritu Divino visitó este mundo. Luchó con los antediluvianos, inspiró a los viejos profetas y habitó en los viejos santos. Pero nunca antes había venido en tal demostración y plenitud de poder. Antes había destilado como el rocío, ahora desciende como lluvia; antes había brillado como los primeros rayos de la mañana, ahora aparece como el resplandor del mediodía. Note Su acción:

I. Sobre los discípulos.

1. En su oído. “Viento”, un emblema del Espíritu.

(1) Invisible.

(2) Misterioso.

(3) Potente.

(4) Refrescante.

Las grandes épocas suelen estar marcadas por fenómenos extraordinarios, por ejemplo , la entrega de la Ley; el advenimiento; la Crucifixión, y ahora Pentecostés.

2. Sobre sus ojos. "Fuego" es

(1) Purificante.

(2) Consumir.

(3) Transmutación.

(4) Difusivo.

Quizás estas apelaciones sobrenaturales a los sentidos tenían la intención de expresar la relación del Espíritu Divino.

(a) Para la vida: el "viento" o el aire es vital, el aliento de la vida.

(b) Al hablar: las “lenguas” darían a entender que el Espíritu había dado a los hombres nuevas expresiones.

(c) A la pureza - "fuego" indicaría que el Espíritu tenía que consumir todas las corrupciones del alma.

II. En los discípulos. “Fueron llenos del Espíritu Santo”. Él tomó posesión de su ...

1. Mentes, y las convirtió en los órganos del pensamiento Divino.

2. Corazones, y los llenó de emociones Divinas.

3. Cuerpos, y los hizo Sus templos vivientes.

4. Testamentos, y los convirtió en órganos de resoluciones divinas. Nada más que lo Divino llenará el alma. Sin Dios habrá un vacío ilimitado en el interior.

III. a través de los discípulos. Tus cosas son observables con respecto a su habla.

1. Siguió su inspiración divina. No fue hasta que el Espíritu les dio los pensamientos y sentimientos correctos que llegó la expresión. Mejor ser mudo que expresar los sentimientos del alma no renovada. Es cuando el Espíritu viene cuando queremos hablar y lo tendremos. Un alma divinamente llena debe estallar en lenguaje divino.

2. Fue milagroso. Llegar de inmediato a la posesión de un nuevo idioma es un milagro tan grande como la posesión de un nuevo miembro.

3. Fue indescriptiblemente útil. Sirvió para impresionar a la multitud con la divinidad del cristianismo y permitió a los discípulos proclamar sin preparación el evangelio a todo hombre. Sin él, la primera época de la Iglesia habría tenido una historia diferente.

4. Fue profundamente religioso. Este maravilloso don se empleó para hablar de las maravillosas obras de Dios. Que llegue pronto el día en que el lenguaje dado por Dios, en lugar de ser el vehículo de pensamientos erróneos, sentimientos impuros, propósitos depravados, no transmita a los hombres nada más que santidad, bondad y verdad. ( D. Thomas, DD )

El tiempo del derramamiento del Espíritu prueba la unidad de las dos dispensaciones

El tiempo en que el Espíritu se derramó sobre el cuerpo de cristianos y los cimientos de la Iglesia sentados profundos y fuertes, reveló una profunda reverencia por la antigua dispensación, levantando anticipadamente una protesta contra la enseñanza herética que se hizo corriente entre los gentiles en el siglo II. , y desde entonces ha reaparecido a menudo, como entre los anabautistas de Alemania y los antinomianos en la Reforma.

Este punto de vista enseñó que había una oposición esencial entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, algunos sostenían que el Antiguo Testamento era la producción de un ser espiritual inferior y hostil al Dios eterno. El Espíritu Divino guió a San Lucas, sin embargo, a enseñar el punto de vista opuesto, y tiene cuidado de honrar la dispensación del eider y el antiguo pacto, mostrando que el cristianismo era simplemente la perfección y la culminación del judaísmo, y se desarrolló a partir de él con tanta naturalidad como el brote. de la primavera brota en la espléndida flor y flor del verano.

Rastreamos estas evidencias de la presciencia divina, así como la sabiduría divina, en estas revelaciones pentecostales, proporcionando y pronosticando peligros futuros con los que, incluso en sus primeros días, la barca de la Iglesia de Cristo tuvo que luchar desesperadamente. ( GT Stokes, DD )

Efecto del Espíritu Santo

“Dime”, le dijo un padre a su hijo, “qué diferencia puedes detectar entre dos agujas, una de las cuales ha recibido una descarga eléctrica y la otra no. Y, sin embargo, uno tiene virtudes ocultas, qué ocasión mostrará, de las cuales el otro no tiene ninguna. La descarga eléctrica ha convertido a la única aguja en un imán que, debidamente equilibrado, permitirá al hombre encontrar su camino a través del océano sin huellas. Como esta aguja, así sea el alma que ha recibido la descarga eléctrica del Espíritu Santo: en el océano de un mundo pecaminoso, señalará a los vagabundos hacia el cielo del descanso eterno ”.

Avivamientos de religión

I. Su naturaleza. La religión en el alma a veces se encuentra en un estado inferior, a veces en un estado superior. El paso de uno a otro es más o menos rápido. Entonces en una comunidad o iglesia. Hubo períodos de declive y refrescante bajo el Antiguo Testamento, en el tiempo de Cristo, en el tiempo de la Reforma, en el tiempo de Edwards y desde entonces. La frase ha adquirido ahora el significado de un cambio repentino de la falta de atención a la atención con respecto a las religiones, a esas estaciones en las que el celo cristiano aumenta manifiestamente y los conversos se multiplican.

II. Su realidad

1. Esto ha sido negado:

(1) Por racionalistas y todos los que niegan las operaciones sobrenaturales del Espíritu Santo.

(2) Por aquellos que niegan que las influencias de conversión del Espíritu se ejerzan alguna vez excepto en relación con los sacramentos.

(3) Por aquellos cuya teoría de la religión no admite conversiones instantáneas o rápidas; quienes sostienen que el germen de piedad implantado en el bautismo, mediante un proceso educativo, debe nutrirse para la conversión.

(4) Por aquellos que, aunque admiten los hechos de la Biblia sobre el tema, parecen dispuestos a considerarlos como pertenecientes más al estado milagroso que al estado normal de la Iglesia.

2. Pero concediendo el hecho de la influencia sobrenatural, no hay objeción a la teoría de los avivamientos. No hay nada en ellos que sea incompatible con la naturaleza de la religión o con los modos de operación Divina. Es una cuestión de hecho, y tanto la Escritura como la historia son decisivas al respecto.

3. Con respecto a la pregunta de si cualquier entusiasmo religioso es un avivamiento o no, tenga en cuenta:

(1) Por supuesto, no debe darse por sentado que cada excitación de este tipo es una obra de Dios. Puede que no sea más que el producto de los actos y la elocuencia humanos, y consista en la excitación de simples sentimientos naturales. Mucho, sin duda, de lo que pasa por avivamiento es más o menos de ese carácter.

(2) El criterio para la decisión entre avivamientos verdaderos y falsos, y religión verdadera y falsa es el mismo.

(a) Su origen. ¿Se deben a la predicación de la verdad?

(b) Su carácter. ¿Es la emoción humilde, reverencial, pacífica, benévola: santa; ¿O es orgulloso, censurador, cismático, irreverente?

(c) Sus frutos permanentes. Ésta es la única prueba segura.

(3) La perfección no se debe esperar en los avivamientos más que en la religión de los individuos, y no deben ser condenados por algunos males.

III. Su importancia.

1. Esto puede estimarse, aproximadamente, de dos formas:

(1) Por la importancia del fin al que se supone que responden: la salvación de muchas almas y la elevación de la piedad de la Iglesia.

(2) Históricamente, es decir , por referencia a los efectos que han producido. Pentecostés, la Reforma, la Misión de Wesley, etc. Según estos estándares, su importancia es incalculable.

2. Pero hay opiniones falsas sobre su importancia, a saber,

(1) Que son las únicas formas en que se puede promover la religión. Muchos no esperan nada excepto durante un avivamiento y, en consecuencia, no hacen nada.

(2) Que son la mejor forma. Son grandes misericordias, pero hay mayores. Cuando ha habido años de hambre, una cosecha sobreabundante es una gran bendición. Pero hubiera sido mejor que cada cosecha hubiera sido buena. La salud general permanente es mejor que la alegría exuberante que se alterna con la depresión.

IV. Sus peligros. Estos pueden aprenderse:

1. De su naturaleza. La excitación en proporción a su intensidad en un individuo o una comunidad llama a un ejercicio vigoroso tanto los elementos buenos como los malos que puedan existir. Hace que los santurrones, los censuradores, los vanidosos lo sean aún más. Coloca a los hombres en medios nuevos, no autorizados o inadecuados para promover la religión; y los elementos malos a menudo se mezclan con los buenos, de modo que son mucho más aparentes que los buenos. Las desolaciones de las tormentas o las inundaciones suelen ser más aparentes que sus beneficios.

2. Por experiencia, encontramos que los siguientes males son aptos para asistir a avivamientos.

(1) Falsos maestros, doctrinas, medidas, como en la época apostólica.

(2) Falsas opiniones sobre la religión, fanatismo.

(3) Desprecio de los medios ordinarios de gracia y descuido de ellos.

(4) Desprecio de la religión a los ojos de hombres serios y reflexivos.

(5) Denuncia y cismas.

(6) Puntos de vista falsos sobre la predicación adecuada y descuido de la instrucción de los jóvenes. ( C. Hodge, DD )

Avivamiento precedido por la oración

En el invierno de 1875, estábamos adorando en la Academia de Música de Brooklyn en el interregno de iglesias. Tuvimos las grandes audiencias habituales, pero me oprimía más allá de toda medida el hecho de que las conversiones no fueran más numerosas. Un martes invité a mi casa a cinco ancianos cristianos consagrados; todos ya se han ido, excepto el padre Pearson, y él, en la ceguera y la vejez, espera la llamada del Maestro para subir más alto.

Estos ancianos vinieron sin saber por qué los había invitado. Los llevé a la habitación superior de mi casa. Les dije: “Los he llamado aquí para una oración especial. Estoy en agonía por un gran giro al Dios del pueblo. Tenemos una gran multitud presente y están atentos y respetuosos, pero no veo que se salven. Arrodillémonos y recemos todos, y no salgamos de esta habitación hasta que estemos seguros de que la bendición vendrá y ha llegado.

”Fue un clamor muy intenso a Dios. Dije: “Hermanos, que esta reunión sea un secreto”, y dijeron que lo sería. Ese martes por la noche terminó el servicio especial. El viernes siguiente por la noche tuvo lugar la habitual reunión de oración. Nadie sabía lo que había ocurrido el martes por la noche, pero la reunión estuvo inusualmente atestada. Los hombres acostumbrados a orar en público con gran compostura se derrumbaron por la emoción. La gente estaba llorando.

Hubo sollozos y silencios y solemnidades de un poder tan inusual que los fieles se miraron a la cara y dijeron: "¿Qué significa todo esto?" Y, cuando llegó el sábado siguiente, aunque estábamos en un lugar secular, más de cuatrocientos se levantaron para orar y tuvo lugar un despertar religioso que hizo que ese invierno fuera memorable por el tiempo y la eternidad. Puede que en este edificio haya muchos que fueron llevados a Dios durante esa gran reunión, pero pocos de ellos saben que el aposento alto de mi casa en Quincy Street, donde esos cinco viejos cristianos derramaron sus almas ante Dios, era el lugar secreto. de trueno. ( T. De Witt Talmage. )

Creencia en el Espíritu Santo

“Creo en el Espíritu Santo” no es para nosotros una mera expresión formal; sino la expresión de nuestra sincera convicción. He oído hablar de una escuela de la Iglesia en la que a los niños se les enseñó el Credo de los Apóstoles, y cada niño tenía que decir una oración. Un día entró el clérigo y les pidió que se lo repitieran. Se las arreglaron bien por un tiempo, pero de repente hubo un silencio incómodo.

El clérigo dijo: "¿Por qué no continúa?" Una vocecita temblorosa respondió: "Por favor, señor, el niño que cree en el Espíritu Santo no está aquí hoy". Me temo que eso es cierto en muchas iglesias y muchos púlpitos; ¡los que creen en el Espíritu Santo no están allí! Su mismo nombre apenas se escucha en algunos lugares de culto; y toda atribución de gloria y honor a Él se pierde en la mención de una "influencia". ( CH Spurgeon. )

Esperando donde es probable que venga el Espíritu

“Ese barco no parece moverse; no hay un soplo de viento para mover sus velas ”; dijo uno de nuestra pequeña compañía. "No", respondió otro, "pero ella es donde recibirá el viento tan pronto como comience a soplar". Y así resultó; porque pronto su lienzo comenzó a llenarse, y al poco tiempo se dirigía a toda velocidad hacia el puerto que deseaba. Es bueno estar en el camino de cualquier bendición que pueda venir.

Quizás todavía no eres cristiano; pero dices que anhelas ser uno. Luego busque llegar adonde es probable que sople el viento sagrado. El Espíritu, como el viento, "sopla donde quiere"; pero hay momentos y lugares especiales en los que generalmente se manifiestan sus influencias de gracia. Asegúrese de estar donde puede esperar la brisa celestial. Las reuniones de oración, las clases bíblicas, los servicios especiales y los lugares de adoración donde se predica el evangelio de la gracia de Dios en toda su plenitud, son los lugares donde el Espíritu se deleita en obrar; ¡Ve allí, y que el divino afflatus te llene y te acelere en tu viaje hacia el cielo! ( JW Harrald. )

¿Estamos listos para el poder espiritual?

Este poder es lo que queremos; pero la pregunta es, ¿estamos preparados para ello? ¿Somos aptos para ser usados, dispuestos a ser usados, para ser usados ​​en cualquier lugar, aparentemente sin usar, para ser nada, para que Cristo sea todo? La posesión del poder es una gran responsabilidad; tal vez la voluntad propia y la autoestima de algunos de nosotros haría que la posesión de tal poder fuera algo muy letal. Andrew Murray dice: “Queremos tomar posesión del poder y usarlo; Dios quiere que el poder se apodere de nosotros y nos use.

Si nos entregamos al poder de gobernar en nosotros, el poder se entregará a nosotros para gobernar a través de nosotros ". Estamos esperando aquí esta mañana para llenarnos de poder. Quizás sea mejor esperar primero a que nos vacíen. ( TJ Longhurst. )

Despertando a la verdad

El Espíritu Santo viene como un viento impetuoso sobre los discípulos, y en una hora son hombres nuevos. El carcelero escucha y cree en una noche. Lutero, mientras subía afanosamente las santas escaleras de Letrán, aferrándose a la salvación por las obras, abandona ese plan en el camino y se aferra al superior de la salvación por la fe. Ignacio de Loyola, en un sueño, ve a la Madre de Cristo y despierta a un soldado de Jesús.

A menudo es así. No crecemos en la posesión de nuevas verdades espirituales a medida que nos damos cuenta de ellas. Su llegada no es como la salida del sol, que revela lentamente las formas y relaciones de las cosas, sino como el relámpago, que ilumina la tierra y el cielo en un rápido destello, y así los imprime para siempre en la visión. ( Theodore T. Munger. )

El don del Espíritu depende de las condiciones

Cómo darnos cuenta de la inmanencia, o poseernos de la morada de este Espíritu Santo, es puramente una cuestión de condiciones. Déjame ilustrar mi significado. Para un hombre en perfecta salud, una atmósfera impregnada de gérmenes de enfermedades es comparativamente inofensiva; pero si se acerca a un paciente afectado por el tifus con el cuerpo exhausto por el ejercicio o desmayado por falta de alimento, es probable que caiga presa de la enfermedad.

Una vez más, cuando un hombre se pone en armonía con todas las leyes de su ser, la vida adquiere un aspecto brillante y alegre. Las formas, los tintes, los sonidos, la colina que se empina, los matices rosados ​​del amanecer, el dulce canto de los pájaros, despiertan en él el espíritu de devoción y lo atraen como revelaciones de una mano y una mente divinas. Pero si su ojo tiene ictericia, su hígado torpido, su pulso irregular, su cerebro congestionado, entonces la creación se vuelve un blanco, el mundo un desierto y la vida un cansancio y una aflicción.

O, una vez más, tomemos las condiciones mentales. ¿Nunca, al leer un libro, ha marcado con lápiz algún pasaje que repentinamente reflejó su significado en su mente? y luego, unos seis meses después, al releer el mismo pasaje, se preguntó cómo no pudo volver a experimentar la inspiración del tiempo anterior. No hubo cambios en el libro; el cambio fue en su condición mental. ¿Nunca, al escuchar algún tipo de música, sintió que lo conducía a un mundo de fantasía, un reino de extraño e inexpresable deleite, y sin embargo, ciertamente, cuando en un día posterior las mismas manos tocaron los mismos acordes, para tu asombro, ¿flotaron lánguidamente y sin sentido junto a tu oído sin despertar las imágenes de tu alma? No hubo cambio en la música, el cambio fue en las condiciones mentales de tu vida; en un momento respondiste; en la otra,

En todas las esferas de nuestra existencia, la alegría, la verdad, el amor, están proporcionados a las condiciones. Y así en el reino del Espíritu. Cumpla las condiciones Divinas y estará en armonía con la vida Divina. Deja que esas condiciones no se cumplan y la vida Divina será para ti como si no lo fuera. Y ¡oh! ¡Qué sencillas son estas condiciones! No consisten en arremeter contra ti mismo en un frenesí, ni en gritarte hasta la ronquera, ni en mutilarte.

No. Las condiciones son la oración y la súplica de corazones de común acuerdo. Es la oración, y sólo la oración, lo que nos capacita para la morada Divina; es la oración, y sólo la oración, lo que nos pone en contacto con Dios. Una vida sin oración no puede atraer al Espíritu Santo más de lo que el vidrio puede atraer el fuego eléctrico; ni una Iglesia sin oración puede producir los frutos de la santidad más de lo que la zona gélida puede provocar y perfeccionar un crecimiento tropical.

“No tenéis porque no pedís; y no lo tenéis porque pedís mal ”. Viva en la atmósfera de la oración; porque en él, y sólo en él, te prepararás para la morada Divina; en eso, y solo en eso, serás vigoroso con la vida de Dios. ( J. Marshall Mather. )

Todo unido en un solo lugar . -

La unidad exterior de la Iglesia Pentecostal

Había unidad de espíritu y unidad en manifestación abierta al mundo en general. Los discípulos de Cristo, cuando recibieron los dones de las bendiciones más selectas del cielo, no se dividieron en docenas de organizaciones diferentes, cada una de ellas hostil a las demás, y cada una luchando por engrandecerse a expensas de hermandades afines. Recordaban profundamente la enseñanza de la gran súplica eucarística de nuestro Señor ( Juan 17:21 ).

Había unidad visible entre los seguidores de Cristo; había amor interior y caridad, que se expresaban en la unión externa que capacitaba a los discípulos para la recepción más plena del espíritu de amor y los hacía poderosos para hacer la obra de Dios entre los hombres. ¡Qué contraste presenta la Iglesia cristiana con esto ahora! Hay algunas personas que se regocijan por las vastas divisiones en la Iglesia; pero son miopes e inexpertos en los peligros y escándalos que han surgido y fluyen de ellos.

De hecho, es en el campo misionero donde los cismas entre cristianos son más evidentemente perjudiciales. Cuando los paganos ven a los soldados de la Cruz divididos entre ellos en organizaciones hostiles, muy naturalmente dicen que será tiempo suficiente cuando sus propias divergencias y dificultades se hayan reconciliado para venir y convertir personas que al menos poseen unión y concordia internas. Luego, nuevamente, estas divisiones conducen a un maravilloso desperdicio de poder tanto en el país como en el extranjero.

Si los hombres creen que la predicación de la cruz de Cristo es el poder de Dios para salvación, y que millones están pereciendo por falta de esa bendita historia, ¿pueden sentirse contentos cuando la gran obra de las sectas en competencia consiste, no en difundir esa salvación, pero ¿en edificar su propia causa haciendo proselitismo de los vecinos y reuniendo en su propia organización a personas que ya han sido partícipes de Cristo Jesús? Y si esta competencia de sectas es perjudicial y derrochadora dentro de los límites de la cristiandad, seguramente lo es infinitamente más cuando varios cuerpos contendientes concentran todas sus fuerzas, como lo hacen tan a menudo, en la misma localidad en alguna tierra no convertida, y parecen tan ansiosamente deseosos de ganar prosélitos unos de otros como de la masa del paganismo.

Entonces, también, para tomarlo desde otro punto de vista, ¡qué pérdida en la generalidad, en la estrategia cristiana, en el poder de concentración, resulta de nuestras infelices divisiones! Los esfuerzos unidos hechos por protestantes, católicos romanos y griegos, son de hecho demasiado pequeños para la vasta obra de convertir al mundo pagano si fueran hechos con la mayor habilidad y sabiduría. Cuánto más insuficientes deben ser cuando una gran proporción del poder empleado se desperdicia, en lo que respecta a la obra de conversión, porque se usa simplemente para contrarrestar y resistir los esfuerzos de otros cuerpos cristianos.

¡Qué diferente era en la Iglesia primitiva! Dentro de los ciento cincuenta años, o poco más, de la ascensión de Cristo y el derramamiento del Espíritu Divino, un escritor cristiano podía jactarse de que la Iglesia cristiana había penetrado en todo el imperio romano hasta tal punto que si los cristianos abandonaban el ciudades se convertirían en desiertos aulladores. Esta marcha triunfante fue simplemente de acuerdo con la promesa del Salvador. El mundo vio que los cristianos se amaban unos a otros y, en consecuencia, el mundo se convirtió. ( GT Stokes, DD )