Juan 17:15

No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal.

La oración de despedida

I. LOS MOTIVOS QUE INICIARON ESTA ORACIÓN.

1. Para manifestar la ternura de su corazón hacia su pueblo. Por lo general, cuando un duelo maestro se apodera de la mente, rara vez tenemos mucha disposición o poder para simpatizar con los dolores de los demás. Si nuestro Señor hubiera sido objeto de esta enfermedad, este no era el momento para que Él se hubiera preocupado por las pruebas futuras de su pueblo. Sin embargo, en este momento, cuando podríamos suponer que todos sus pensamientos y sentimientos fueron absorbidos por la espada que estaba a punto de traspasar su alma, encontramos a Jesús volviéndose para considerar los comparativamente pequeños dolores de sus amados discípulos, su oración parece ser: - “Santo Padre, no pienses en Mis sufrimientos venideros, sino piensa en aquellos a quienes voy a dejar llenos de dolores, y guárdalos”.

2. Que pudiera instruir a sus discípulos hasta el fin de los tiempos en ese gran interés con el que siempre está comprometido para su preservación espiritual. A medida que lea las sucesivas cláusulas de este capítulo, encontrará en casi cada versículo algo que muestra que Dios tiene un interés directo en la consumación de ese plan que Jesús vino tanto a revelar como a realizar; que “Su propio gran nombre” iba a ser promovido con ello, y que formaba parte del pacto que hizo con Jesús, de que este Su pueblo sería salvo por Su sangre.

II. LAS VERDADES QUE SE DEBEN APRENDER DE ESTA ORACIÓN. 1 Que el mundo está lleno de peligros. El mundo es y debe ser siempre el adversario del cristiano. Es un lugar pecaminoso. El príncipe del mal es su dios; las fascinaciones del mal son sus trampas; las obras del mal son sus empleos; y los triunfos del mal son su jactancia y su orgullo.

2. Que hay fines que deben lograrse mediante nuestra permanencia en el mundo que hacen conveniente que nos mantengamos en él durante un tiempo. Y esta conveniencia consistía en esto: estos Sus discípulos tenían una obra que hacer. Tuvieron Su honor para promover y Su evangelio para difundir. Esto es cierto para nosotros. Tenemos todos nuestros deberes declarados que cumplir; todos tenemos un rincón en Su providencia que llenar; todos tenemos nuestra propia pequeña rueda para girar en esa vasta máquina, que gobierna y controla el universo.

Por tanto, no es el lenguaje de la verdadera obediencia decir “Mi alma está cansada de la vida; ¡Ojalá Dios me llevara a sí mismo! " No es más que el pensamiento del suicidio, revestido de lenguaje evangélico. Es la impaciencia del yugo que Cristo ha puesto sobre el hombro. No es el deseo del santo "descansar de su trabajo"; es el deseo del mundano de descansar sin trabajo. Es el deseo de usar esa parte de la oración del Señor, "Padre, glorifica a tu Hijo", sin recordar la otra parte de ella, "He terminado la obra que me diste que hiciera".

3. Que el poder de este mal del mundo es tan grande, que solo podemos ser librados de él por el poder omnipotente de Dios.

(1) ¿Quién puede contemplar la legión de enemigos espirituales que rodean el camino del creyente y recordar al mismo tiempo al poderoso aliado e instigador de Satanás que llevamos en nuestros propios corazones? y no sentir que a menos que el poder de la gracia de Dios interfiera en nuestro favor, ¿ninguno de nosotros sería salvo?

(2) Y entonces, ¿cuán misericordiosamente misteriosos y variados son los métodos de la protección divina? Antes que venga la tentación; mientras dura el encuentro: sí, e incluso después, cuando lamentamos con humillante amargura de alma por alguna derrota reciente, ¡cuántas veces hemos encontrado que el poder restaurador de la gracia de Dios prevalece en beneficio de las almas de su pueblo en todos los incidentes de sus vidas!

(3) Observe los medios por los cuales somos guardados (versículo 11). "El nombre del Señor es una torre fuerte", etc. Aquí está el argumento con el que se nos permite llegar al propiciatorio: que el nombre de Dios está comprometido y comprometido a protegernos del mal.

3. Que la única medida legítima de solicitud que debemos tener acerca de las cosas de este mundo es que seamos “guardados del mal” que le pertenece. La vida está llena de proyectos decepcionados y dolores. Entonces, ¿qué importancia tiene que podamos determinar qué solicitud se nos permite tener? El pasaje nos dice que nuestra única solicitud es guiarnos por esto; no por los males mismos, sino por sus resultados espirituales.

No debo rezar contra la pobreza; pero debo orar contra sus males. No debo rezar contra las riquezas; pero debo orar contra sus tentaciones. No debo orar contra las desilusiones, las aflicciones, las cruces y las preocupaciones de la vida; pero debo orar para que, por multiplicadas y penosas que sean las formas de prueba que me esperan, nunca tenga un espíritu murmurador, insumido y descontento. ( D. Moore, M. A. )

Santidad de cada día

El santo pintor Fra Angelico lanzó sus pensamientos sobre las celdas de San Marco, y quienes visitan Florencia son arrestados y sometidos por la pureza de sus sueños. Amigos míos, ese otro artista poderoso que adornaba el techo de la Sixtina, ha trazado nuestras figuras copiadas más directamente del estudio de la forma humana, pero calentadas a la vida por el fuego del genio divino; y de tales hombres no podemos dejar de decir que penetraron en las cámaras ocultas de otro mundo antes de que pudieran dejar ante los ojos de cinco siglos asombrados tales visiones, más hermosas o más espantosas que los misterios y maravillas de nuestros sueños.

Pero te digo que en las calles de Londres, en las calles de Manchester, es posible que en nuestra vida cotidiana veamos cuadros más puros que los sueños de Angelico, más poderosos que las obras maestras de Angelo. Aquí nos encontramos cara a cara con hombres vivos, seine en la juventud, en los primeros días de la pasión y la lucha, algunos en edad, cuando el fuego se apaga y los ojos se oscurecen, que, en medio de un mundo que se olvida de Dios, o lo desafía, están capacitados para hacer cosas poderosas aunque ocultas para mantener una vida interior de lealtad a los principios sobrenaturales en medio del inquietante cuidado del trabajo diario. ( Knox Little .)

La oración de Cristo por sus discípulos

I. LO QUE NUESTRO SEÑOR NOS PIDE. Su petición tiene dos caras: una negativa y una positiva. Estar guardado del mal en el mundo significa

1. Participar en los negocios del mundo y dirigirlos correctamente. Algunos han pensado que seríamos más cristianos si nos retiráramos a la soledad. Pero esto es imposible para la mayoría de los hombres, y está en oposición directa al ejemplo de Cristo y al espíritu de Su evangelio. ¿Pablo no pensó que su oficio se resintió cuando trabajó como hacedor de tiendas, y no fue el trabajo consagrado por el Hijo de Dios mismo? Todo lo que está abierto a los hombres, que es justo y correcto en los negocios, está abierto a los cristianos, y cualquier cosa que sus manos encuentren para hacer, deben hacerlo con su fuerza. El evangelio pide a sus amigos que todos sus asuntos sean

(1) Dirigido a un verdadero final. Otros hombres pueden dedicar su trabajo a fines meramente personales. El trabajo del cristiano no debe tener como fin el yo, sino Dios y Cristo, y en ellos, el bien de la humanidad. Los hombres pueden llamar a esto ideal e impracticable, pero es lo único que puede redimir el negocio humano de un trabajo triste y degradante, y al hombre mismo de sentirse una mera bestia de carga.

(2) Hecho de manera correcta. La ley de la verdad y la justicia debe regular cada parte de ella. Algunos piensan que pueden separar su religión de sus negocios; pero es el vano esfuerzo por servir a Dios ya Mammón. El cristianismo debe tocar todo en la vida si es que lo toca. Si el evangelio no es hacer que los cristianos sean honestos y rectos, no veo ningún gran propósito que pueda servir en este tiempo o más allá.

Si el mundo y sus negocios van a ser enmendados alguna vez, y librados de los robos que amenazan a la sociedad, ¿dónde se opondrán si no los que levantaron sus manos a Dios y dijeron: "Somos sus testigos" ?

2. Sufrir bajo sus pruebas y ser preservado de la impaciencia. Si un hombre quería escapar de la prueba, tenía que salir del mundo, y cuando Cristo oró para que sus discípulos se mantuvieran en él, sabía que iban a sufrir aflicciones. No se observan distinciones morales en la asignación providencial de la calamidad. Esto hace tropezar a muchos. Pero si Dios eximiera a sus amigos de la prueba, les quitaría a los cristianos uno de los medios más efectivos de entrenamiento y una de las formas más sorprendentes en las que pueden probar su semejanza con Cristo.

El justo es más excelente que su prójimo, pero no se ve en su salvación del sufrimiento; está en la forma en que lo afronta. Pocas cosas hacen más para elevar el tono de nuestra propia vida cristiana y para demostrar a los hombres que hay una propiedad oculta en la religión que puede convertir lo más amargo de este mundo en dulzura.

3. Estar expuesto a sus tentaciones y preservarse de caer en el pecado. Dios no ha creído conveniente privar a las cosas pecaminosas de su atractivo, ni desarmar al gran enemigo de sus dardos de fuego, ni apagar de una vez y por completo la materia inflamable de nuestro corazón. Esto sería pelear la batalla y obtener la victoria sin nosotros, y entonces no podría haber pureza perfeccionada, carácter establecido, corona de conquistador.

Esto debería marcar a un cristiano en el mundo, que debería tener una visión más profunda de lo que se pretende alcanzar en el carácter, de lo que se entiende por mantenerse alejado del mal. No debe ser preservada de la desgracia, la enfermedad, el oprobio o el duelo, sino del pecado.

II. POR QUÉ LO PIDE.

1. En beneficio del mundo. Si Cristo quitara a los hombres tan pronto como se convirtieran en sus seguidores, estaría quitando del mundo sus mayores bendiciones. Los verdaderos cristianos son la sal de la tierra y su luz.

2. Por el honor de su propio nombre. Hay gloria que se acumula en el nombre de Cristo cuando un pecador deja caer las armas de rebelión y cuando sus redimidos son llevados a casa. Pero es también para Su honor que debe haber un intervalo entre - un camino de lucha, donde el poder de Su gracia puede verse preservando a Sus amigos en cada extremo. Fue algo glorioso para el mismo Jefe entrar en las listas de batalla y partir como un vencedor, triunfando a través del aguante hasta la muerte.

Pero multiplica Su triunfo, o saca a relucir todo lo que estaba oculto en él, cuando lo vemos repetido en la victoria del más débil de Sus seguidores. Es como el sol reflejando Su imagen en cada gota de rocío, desplegando Sus tesoros en las hojas verdes y los colores de todas las flores, y haciendo destellar Su luz a lo largo de la humedad de cuentas de hilos de gasa, porque creemos que no es una bendición ni un consuelo. , ni una gracia o virtud surge de la noche de nuestro pecado y sufrimiento, ni el más mínimo hilo de sentimiento brilla en la esperanza, pero se encontrará que debe su fuente a la fuente de luz y vida que Dios ha abierto. para su mundo en Jesucristo.

3. Por el bien de los propios cristianos. “Maestro, es bueno para nosotros estar aquí”, dijo Pedro en el Monte Santo, “Construyamos aquí tres tabernáculos. ¿Por qué volver a bajar al mundo oscuro de la oposición y la prueba, cuando podemos disfrutar de inmediato de la visión celestial ”? Pero "no supo lo que dijo", y se vio obligado a descender y recorrer muchos pasos fatigados, antes de llegar a ese monte más alto donde ahora se encuentra con su Señor en la gloria.

También nosotros, a veces, podemos sentir que sería mejor para nosotros dejar atrás estas tentaciones y luchas y entrar de inmediato en el descanso. Pero el que emprende por nosotros sabe lo que es mejor, y como nos convenía que partiera, así también debe ser que nos quedemos atrás por un tiempo, no que esto sea indispensable para nuestra santificación, para el Salvador que podría llevar al ladrón moribundo de una vez al paraíso, podría hacer lo mismo por todos nosotros. La razón parece ser más bien que hay lecciones que tenemos que aprender en esta tierra que no se nos pueden enseñar en ninguna otra parte de nuestra historia.

(1) La maldad del pecado. Y, por tanto, estamos detenidos en un mundo donde sus efectos son tan terribles, donde tenemos que luchar con ellos.

(2) Para que disfrutemos más plenamente de la bienaventuranza del cielo. Nuestros amargos duelos intensificarán el gozo de sus encuentros; su descanso será más dulce para el duro trabajo; y su perfecta luz y pureza llenan el alma de una gloria mucho mayor por las dudas y tentaciones que nos oprimen aquí.

Conclusión: Que esta petición señale

1. Nuestro deber. Debemos apuntar a lo que Él pidió para nosotros. No temamos tanto como el pecado; y sentir que nuestra vida puede apuntar a un verdadero y noble fin, sólo cuando se respira el aire de esta oración de Cristo.

2. Nuestra seguridad. La vida de un cristiano no es común. Está suspendido por intercesión de Cristo ( Juan 17:24 ). ( J. Ker, D. D. )

La oración de Cristo por los discípulos

I. AQUELLO POR LO QUE CRISTO NO ORÓ. Las razones de esta oración negativa son dobles.

1. Los que eran personales de los discípulos.

(1) El conocimiento de Cristo de los usos morales y el valor de la tentación. No es la estructura física del perezoso la que alcanza el mayor desarrollo muscular. Por tanto, existe la necesidad de un asalto espiritual desde fuera y una resistencia espiritual desde dentro, a fin de lograr la perfección de nuestra naturaleza espiritual.

(2) El conocimiento de Cristo de los usos morales del sufrimiento. Estos también son directamente instrumentales en el desarrollo del alma por el fortalecimiento de sus energías.

2. Lo que se relaciona con el mundo. Fue por el bien del mundo que nuestro Señor no quiso que sus discípulos fueran removidos. Debían ser su "luz".

II. AQUELLO POR LO QUE CRISTO ORÓ. El hombre que se ha vuelto a Cristo no se libera de la posibilidad de caer. No se le ha dado tal medida de gracia que haga imposible su recaída, ni Satanás pierde la esperanza de recuperación. ¡Qué estímulo para la perseverancia y el esfuerzo que Cristo oró entonces y aún ora! Aprender

1. La necesidad de vigilancia y esfuerzo constantes. Cristo ora por nosotros, pero nosotros, por nuestros propios actos, debemos hacer que la oración sea eficaz.

2. Una lección de confianza. Por nosotros mismos debemos caer, pero no estamos solos. ( W. Rudder, D. D. )

El cristiano en el mundo

Cristo ha "venido al mundo" y, por lo tanto, no necesitas "salir del mundo" para encontrarte con él. Él no te llama por tu vocación, sino por tu vocación. La paloma subió y bajó del arca y al arca, y sin embargo no se decepcionó de su hoja de olivo. Puedes venir a la casa de Dios a su debido tiempo, y también puedes hacer los negocios del mundo en otros lugares; y guarda aún tu olivo, tu paz de conciencia ( Génesis 24:27 ; 1 Corintios 5:10 ). ( J. Donne, D. D. )

Los discípulos en el mundo

I. EL MUNDO. El mundo es un globo de unas ocho mil millas de diámetro y tres veces ocho mil millas de diámetro. Es uno de los miembros menores de una familia de mundos. Todo el universo, dentro del horizonte telescópico, está compuesto por gigantescos continentes de soles, cuyas tenues líneas brillan en las etéreas profundidades. Sin embargo, nuestro planeta, relativamente tan pequeño, es un mundo inmenso. ¿Qué intereses morales se centran en él? No fue el primer teatro de inteligencia y responsabilidad.

Cuando los progenitores de nuestra raza recibieron su ser, hubo poderosas mareas de bien y de mal, dicha y miseria, que se extendían desde un pasado desconocido hacia los abismos insondables del futuro sin fin. Cuando solo un par de seres humanos estaba solo en medio de la soledad, por lo demás despoblada, fueron atrapados y llevados por la corriente maligna. El asesinato estalló en la primera familia; y el pecado ha estado en todos los hogares desde entonces.

¡Qué mundo es el nuestro en este momento! Llamad ante vosotros sus paganismos y su inadecuada recepción del evangelio en las llamadas tierras cristianas. Retrata a tu imaginación sus guerras, vicios, enfermedades, sufrimientos. La barbarie no oculta ninguna de sus iniquidades; la civilización es a menudo tan culpable detrás de su exterior decoroso. La pobreza trae tentación y las riquezas están llenas de trampas. La ignorancia envuelve nuestro camino de peligro; y el aprendizaje es comúnmente solo una variación del peligro.

La deformidad vuelve sórdida la vida; y la belleza, como frecuentemente ministra al lujo. La ociosidad engendra travesuras y la ocupación tiende a alimentar la ambición y la codicia. La decepción enfría y agria a no pocos; y el éxito destruye a muchos más. La aparente bondad de uno decae en horas de tranquilidad; otro cae en el momento del conflicto. ¡Y oh, de qué engaños y peligros son conscientes los mejores hombres! Los piadosos sienten su maldad y ven sus peligros como ningún otro puede.

II. EL DESEO DE NUESTRO SALVADOR DE QUE SUS DISCÍPULOS PERMANECER EN EL MUNDO.

1. ¡ Cuán diferente consideraba nuestro Señor la vida humana de muchas personas cuya historia inspirada nos han transmitido los hombres! Jesús nunca deseó para sí mismo ni para sus seguidores un escape sin honra de las pruebas de esta carrera terrenal. Cuando el paciente Job se sintió abrumado por la aflicción, anhelaba la hora de la muerte. Lo mismo hizo el salmista ( Salmo 55:5 ); Elías ( 1 Reyes 19:4 ); Jeremías ( Jeremias 9:2 ); y Jonás ( Juan 4:3 ). ¡Oh! ¡Cuán trascendentemente diferente es el porte de Jesús! “Hágase tu voluntad” es su oración de toda la vida.

2. Jesús superó a todos los demás en su elevada estimación de las posibilidades de una vida humana en este mundo de misterio, pecado y muerte.

(1) No se habría encarnado en este mundo de tentación y sufrimiento, si hubiera sido totalmente inadecuado para la prueba y el desarrollo de una vida semejante a la de Dios. Su asunción de nuestra humanidad no solo ilustra la grandeza de nuestra naturaleza y destino; pero también garantiza la sabiduría y refrenda la bondad de la Providencia que gobierna la tierra.

(2) Él conocía todo lo peor de la maldad satánica y humana. Él lo vio como nunca podemos. Nadie jamás contempló la pecaminosidad real de su propio espíritu. Si pudieras tener ante ti la maldad de cada alma en una gran ciudad, tu razón se tambalearía. Jesús miró la realidad descubierta, pero dijo: "No ruego", etc.

(3) Cristo ama a sus discípulos, pero su afecto no incitó, sino que prohibió, la súplica: "Padre, sácalos del mundo".

(4) Jesús conoció la vida humana por experiencia. Él pisó las profundidades de sus tentaciones y bebió la copa de sus dolores hasta las heces. Sus manos estaban duras por el trabajo, Su cuerpo estaba cansado por la fatiga. Sin embargo, mientras pasaba por todas, y más que todas, nuestras pruebas y dolores, aunque sin pecado, dijo: "No ruego", etc.

(5) Nuestro Salvador penetraba ahora en las sombras más profundas de Su vida encarnada. Mañana se representan todas las escenas desgarradoras que terminan en la cruz. Sin embargo, cuando la experiencia del Señor de un período de prueba humano fue terrible más allá de la concepción, y aunque estaba consciente de que sus discípulos iban a compartir Su cruz en muchos países, no oró: “Padre, sácalos de un mundo tan terrible, donde su fe será probada por las llamas y sus enemigos derramarán su sangre ”.

(6) Cristo podría haber sacado a sus discípulos del mundo en un instante si hubiera sido lo mejor para ellos. Pudo haber ordenado a los espíritus ministradores que llevaran a sus seguidores por el camino estrellado hacia las mansiones del bendito ( Mateo 26:53 ). Pero ni siquiera oró para que pudieran ser sacados del mundo.

(7) Jesús debe haber puesto un gran valor en un alma templada en el fuego de la prueba y el sufrimiento en este planeta caído. Un alma que pasa la prueba de la vida y sale del proceso confirmada en la lealtad y el amor a Dios y la justicia, debe estar destinada a alguna vocación sublime en los mundos venideros. “Reyes y sacerdotes para Dios” no son títulos vacíos. Al contemplar la corona inmarcesible hacia la que avanzaban sus fieles discípulos, Jesús dijo: "No ruego", etc.

(8) Jesús deseaba que sus discípulos fueran como él. Él deseaba que añoraran este mundo de pecado y sufrimiento con una compasión como la suya. Para compartir Su gozo, deben estar igualmente dispuestos a vivir, trabajar y sufrir. Pedir que los creyentes sean sacados del mundo, sin vivir y trabajar noblemente en él, sería suplicar que su reino fracase.

III. LA ORACIÓN DE NUESTRO SALVADOR PARA QUE SUS DISCÍPULOS SEAN GUARDADOS DEL MAL DEL MUNDO.

1. Nuestro Señor sabía que el final de una vida como la nuestra no se puede alcanzar excepto a través de un período de prueba como el nuestro. Por lo tanto, no gritó: "Padre, detén la terrible experiencia y reorganiza la suerte del hombre". Pero oró: "Padre, guarda a éstos del mal".

2. Sabía que la vida de Dios en el alma estaba dotada de todas las propiedades necesarias para su triunfo. Lo único que reprime, obstaculiza y derriba es el pecado. Mantén alejada esta influencia mortal y habrá progreso y victoria. Por lo tanto, Jesús extendió el escudo brillante de su intercesión sobre las cabezas de sus discípulos, diciendo: "Yo oro", etc.

Conclusión:

1. Un cristiano tiene toda la razón para cultivar un temperamento contento, jubiloso, mientras contempla esta misteriosa escena. La firmeza de la intercesión de un Salvador se extiende sobre cada alma que confía en Su gracia redentora.

2. El gran final de la vida no es la facilidad y la comodidad. La gran preocupación es ser preservados del mal. Las terribles pruebas de la vida no deben rebajarse. Debemos soportarlos ( Santiago 1:12 ).

3. ¡ Cuán triste es el contraste de las multitudes a quienes se les predica el evangelio y que no buscan liberación ni preservación del mal! ( H. Batchelor .)

Mejor quedarse que irse

Tenemos aqui

I. UNA ORACIÓN NEGATIVA.

II. LOS SIGNIFICADOS DE ESTA ORACIÓN.

1. Que no deben, por jubilación y soledad, mantenerse enteramente separados del mundo. Los ermitaños y otros han imaginado que si nos aislamos del mundo, entonces deberíamos ser más devotos de Dios y servirle mejor. Pero el monaquismo ha demostrado su falacia. Se encontró que algunos pecaron más gravemente que los hombres que estaban en el mundo. No son muchos los que pueden apartarse de las costumbres de la vida social y mantener su espíritu inmaculado.

El sentido común nos dice que vivir solo no es la manera de servir a Dios. Puede ser la forma de servirse a uno mismo. Si por este medio es posible cumplir una parte de la gran ley de Dios, no es posible que cumplamos la otra parte: amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. He oído hablar de un hombre que pensó que podría vivir sin pecado si viviera solo, así que tomó una jarra de agua y una reserva de pan, le proporcionó un poco de leña y se encerró en una celda solitaria, salvando.

“Ahora viviré en paz”. Pero en un momento o dos tuvo la casualidad de patear al lanzador, y en ese momento usó una expresión de enojo. Luego dijo: “Veo que es posible perder los estribos incluso estando solo”, y de inmediato volvió a vivir entre los hombres.

2. Que no sean sacados del mundo por la muerte. Ese es un modo bendito de sacarnos del mundo, lo que nos sucederá a todos con el tiempo. Con cuánta frecuencia el peregrino cansado reza: "¡Oh, si tuviera alas de paloma!" &C. Pero Cristo no ora así; Se lo deja a Su Padre, hasta que, como granos de maíz completamente maduros, seamos reunidos en el granero de nuestro Maestro.

III. LAS RAZONES.

1. No sería por nuestro propio bien. Concebimos que la mayor bendición que recibiremos de Dios es morir; pero es mejor que nos detengamos, porque

(1) Una pequeña estadía en la tierra hará que el cielo sea más dulce. Nada hace que el descanso sea tan dulce como el trabajo; nada puede hacer que la seguridad sea tan agradable como una larga exposición a las alarmas. Cuantas más pruebas, más bienaventuranza, más sufrimientos, más éxtasis, más depresión, más exaltación. ¡Por qué! no sabríamos cómo conversar en el cielo si no tuviéramos pruebas de las que contar. A un viejo marinero le gusta haber atravesado naufragios y tormentas, porque si ancla en el Hospital de Greenwich, contará allí, con gran placer, a sus compañeros de sus huidas a lo ancho de los cabellos.

(2) No deberíamos tener comunión con Cristo si no nos detuviéramos aquí. La comunión con Cristo es algo tan honorable que vale la pena sufrir para que así podamos disfrutarlo. Además, podríamos ser tomados por cobardes si no tuviéramos cicatrices que prueben los sufrimientos por los que hemos pasado y las heridas que hemos recibido por Su nombre. Nunca hubiera conocido el amor del Salvador ni la mitad si no hubiera estado en las tormentas de la aflicción.

2. Es por el bien de otras personas. ¿Por qué no pueden morir los santos tan pronto como se convierten? Porque Dios quiso decir que deberían ser el medio de salvación de sus hermanos. Seguramente no desearías salir del mundo si tuvieras que salvar un alma. Tal vez, pobre viuda, seas perdonada en este mundo porque hay un hijo tuyo descarriado que aún no ha sido salvo, y Dios ha diseñado para convertirte en el instrumento favorito para llevarlo a la gloria.

3. Es para la gloria de Dios. Un santo probado trae más gloria a Dios que uno no probado. Nada refleja tanto honor en un trabajador como una prueba de su trabajo y su resistencia. Así que con Dios.

IV. LAS INFERENCIAS DOCTRINALES.

1. La muerte es Dios sacando a su pueblo del mundo; y cuando morimos somos quitados por Dios.

2. Morir no tiene la mitad de importancia que vivir para Cristo. Puede ser una pregunta importante: ¿Cómo muere un hombre? pero la más importante es, ¿cómo vive un hombre? No pongas ninguna confianza en los lechos de muerte como evidencia del cristianismo. La gran evidencia no es cómo muere un hombre, sino cómo vive.

V. LAS LECCIONES PRÁCTICAS.

1. Que nunca tenemos ningún estímulo para pedirle a Dios que nos deje morir.

2. No tengas miedo de salir al mundo para hacer el bien. ( CH Spurgeon. )

La necesidad mundial de cristianos

Un joven abogado, que se fue a Occidente para conformarse con la vida, se jactó de que "se ubicaría en algún lugar donde no hubiera iglesias, escuelas dominicales ni Biblias". Encontró un lugar que cumplía sustancialmente con sus condiciones. Pero antes de que terminara el año le escribió a un antiguo compañero de clase, un joven ministro, rogándole que saliera y trajera muchas Biblias, comenzara a predicar y comenzara una escuela dominical; porque, dijo, se había "convencido de que un lugar sin cristianos, ni sábados, ni iglesias, ni Biblias era demasiado parecido al infierno para que cualquier hombre viviente pudiera quedarse".

La infamia en el mundo

Aunque sir Thomas More vivió tanto en el mundo y en la corte, su corazón se mantuvo ajeno al mundo por la singular virtud de su vida privada. Si entretenía a sus iguales libremente, también invitaba con frecuencia a los pobres a cenar y cenar con él; cuanto más estaba en el palacio del rey, más recurría a las cabañas de los pobres; cuando añadió a su casa una biblioteca, proporcionó también una casa cerca de la suya para la comodidad de sus vecinos ancianos; y cuando estaba más involucrado en los negocios mundanos, se construyó una capilla.

Nunca entró en un nuevo empleo público sin un acto de devoción y una participación en la Cena del Señor, confiando, como dijo, más en la gracia de Dios así derivada que en su propio ingenio; y mientras su padre vivió, nunca se sentó en el tribunal (ese asiento era el del Lord Canciller) sin pedir su bendición de rodillas. ( F. Myers, M. A. )

Necesidad mutua; o por qué se deja a los santos morar en un mundo pecaminoso

I. PORQUE EL MUNDO LOS NECESITA. Necesita

1. Su ejemplo. Son las luces del mundo. En su carácter, deberes y sufrimientos, muestran la bendita influencia de la religión. Un buen ejemplo tiene un atractivo maravilloso. Los hombres piadosos son epístolas vivientes.

2. Su testimonio. Son testigos de Dios. Van al mundo y ponen la verdad en contacto con la mente de los hombres. El mundo los necesita como necesitaba la gloriosa misión de su Señor y Maestro. Piense en los resultados de su trabajo. Sea fiel y testifique sin temor por Dios y la verdad.

3. Sus oraciones. Las oraciones de la Iglesia son como la vara de Moisés. Israel necesitaba las oraciones de Elías. Los pecadores de Jerusalén necesitaban las oraciones que precedieron a la visitación pentecostal. ¡Que el Señor aumente el número de ministros, maestros y padres de familia que oran!

4. Sus simpatías. Vea las gloriosas instituciones de nuestro Señor, el ministerio a los enfermos y moribundos, etc., etc. ¿Cuál es la fuente de tal benevolencia? La vida de la religión en el alma de los hombres.

II. PORQUE NECESITAN EL MUNDO.

1. Para la prueba de su fe ( Hebreos 11:1 ). Las pruebas del cristiano son necesarias como disciplina celestial. Vienen como oro. La confianza en Jesús es el primer ejercicio de la fe; la confianza en Dios como Padre se establece a medida que atravesamos este mundo de cuidados y tentaciones.

2. Demostrar la sinceridad de su amor. Estamos en un estado de prueba. Nuestra profesión de amor debe ser probada. Así fue con Pedro: "¿Me amas?" - luego ve y da prueba tangible de ello. Los santos son enviados a la viña del evangelio, y en el próximo mundo el Gran Propietario dirá a los fieles: "Bien hecho", etc.

3. Por su progresiva santificación. Las situaciones elevadas se alcanzan gradualmente; salud promovida por el ejercicio. La fuerza y ​​la habilidad se obtienen mediante el conflicto. Las tormentas despejan la atmósfera. Por lo tanto, con el libro de la "verdad" como nuestra guía y ayuda, luchamos hacia adelante y hacia arriba, reuniendo fuerzas a medida que avanzamos y regocijándonos con la anticipación de ese mundo donde el pecado nunca ha encontrado una morada. Que el santo y el pecador, respectivamente, pregunten: ¿Estoy mejorando el período de mi existencia terrenal? ( Púlpito congregacional .)

Guardado del mal

I. DE LO QUE LOS CREYENTES SERÁN GUARDADOS.

1. Negativamente; no

(1) Una absoluta libertad de todas las aflicciones, que son las consecuencias del pecado o las correcciones de Dios ( Salmo 89:28 ; Hebreos 12:6 ; 1 Corintios 11:32 ).

(2) Todo sufrimiento por causa de la justicia ( Juan 15:19 ; Juan 16:33 ).

(3) Una descarga total de la tentación de Satanás ( Efesios 6:12 ; 2 Corintios 12:7 ).

2. Positivamente. Se mantendrán

(1) De todo error y engaño condenatorios ( Salmo 16:11 ; Sal 17: 4; 1 Juan 2:20 ; Juan 16:13 ).

(2) De la tiranía de Satanás ( Juan 8:36 ).

(3) De todas las tentaciones superiores a su fuerza, o se les ha dado más fuerza, responsable de sus pruebas ( 1 Corintios 10:13 ).

(4) De hundirse bajo el peso de la aflicción ( Isaías 43:1 ).

(5) Del poder y reino del pecado ( Daniel 7:12 ).

(6) De la maldición y condenación de la ley ( Romanos 8:1 ).

(7) Del miedo servil a la muerte ( 1 Corintios 15:55 , etc.).

II. ¡QUÉ SEGURIDAD HAY DE QUE LOS CREYENTES SERÁN ASÍ GUARDADOS DEL MAL, AUNQUE NO SEAN SACADOS DEL MUNDO! Tenga en cuenta las siguientes consideraciones

1. El de la Persona que reza; el amado, en quien el Padre siempre se complace y a quien siempre escucha.

2. El de lo que pide y sobre qué base. Su petición es la preservación de su pueblo, a fin de su felicidad eterna, que es lo más agradable a la voluntad de Dios, y el fin para el cual fue enviado por él al mundo ( Juan 6:39 ).

3. El de Aquel a quien se dirige Su petición, es decir, el Dios que "no escatimó ni a su propio Hijo", etc.

4. El de las personas por quienes Él intercede: Sus hijos y escogidos, por quienes Él tiene un interés especial y por quienes siente un amor peculiar.

Solicitud:

1. Por lo tanto, aprenda la grandeza y la constancia del amor de Cristo por su pueblo, y de su deseo de su eterna bienaventuranza con él.

2. Qué argumento tan poderoso debería ser para todos acudir a Él sin fingir. ¿Quién viviría un día en el mundo sin interés en esta oración suya, de ser guardado del mal?

3. Puede fortalecer enormemente la fe de los verdaderos cristianos en sus oraciones diarias por la liberación del mal.

4. Cuánto está equivocado el mundo en cuanto a los siervos de Cristo, como si fueran las personas más miserables en él, cuando su Señor ha provisto tan plenamente para su seguridad y felicidad.

5. Cuán imperdonable debe ser abandonar a Cristo y su servicio por temor al sufrimiento. El que quiere salvar su vida huyendo del Señor de la vida toma el camino directo para perderla.

6. Dejemos que esto nos anime a seguir alegremente al Capitán de nuestra salvación mientras vivimos, ya entregarle nuestras almas cuando muramos. ( D. Wilcox .)

El cristiano en la sociedad

(Texto en conexión con Romanos 12:2 )

I. NO HAY NADA EN LA RELIGIÓN CRISTIANA, CORRECTAMENTE ENTENDIDO, QUE REQUIERA DE SUS DISCÍPULOS ABJURAR LA SOCIEDAD.

1. Esto podría inferirse de la consideración de la naturaleza humana. El hombre es un ser social. Nunca tuvo la intención de pasar su vida en soledad. El castigo más severo es el de aislamiento prolongado. Todos nuestros pueblos y ciudades proclaman que el hombre fue destinado a la sociedad.

2. Casi la primera aparición del Salvador en Su ministerio público fue en un entretenimiento social, y más de una vez aceptó una invitación a una fiesta y aprovechó la oportunidad que le brindaba para ilustrar y hacer cumplir las grandes cosas de Su reino. . La gran distinción entre Él y el Bautista fue que este último buscó el desierto, pero Jesús se mezcló con la gente. De ese modo enseñó que su propósito no era convertir a los hombres en anacoretas.

3. En perfecta armonía con esta visión del caso está la petición en la oración. No sería bueno para el cristiano apartarse de las relaciones sociales, porque aunque la soledad es ocasionalmente beneficiosa, sería extremadamente perjudicial para un hombre no tener durante una serie de meses otro compañero que él mismo. La felicidad suprema de la vida consiste en salir de uno mismo en beneficio de los demás.

Por tanto, es una idea bastante falsa que haya más santidad y felicidad en la reclusión que en la sociedad. No digo que ningún verdadero espiritual haya conservado su santidad en un lugar así: la historia de Port Royal demuestra lo contrario. Pero sí afirmo que aquellos que verdaderamente están siguiendo los pasos de nuestro Divino Maestro, que buscan en la vida diaria servir a su Dios. Hay una virilidad y una energía en la piedad de tales hombres que buscamos en vano incluso entre los más santos de los apartados.

El invernadero puede ser indispensable para los arbustos tropicales, pero volvería delicado al árbol alpino. Aun así, la religión cristiana fue diseñada por su Fundador para soportar el invierno del mundo; y cuidarlo dentro de la protección artificial del monasterio debilitará su vitalidad.

4. Pero tampoco sería bueno para el mundo que el cristiano abjurase de su trato con la sociedad, pues ¿cómo se cumpliría entonces la profecía de su conversión? Jesús dijo a sus discípulos: “Vosotros sois la luz del mundo”, pero ¿cómo disiparán sus tinieblas a menos que penetren en su atmósfera? Dijo: “Vosotros sois la sal de la tierra”, pero si la sal no entra en contacto con lo que se ha de conservar, ¿cómo comenzarán a actuar sobre ella sus cualidades antisépticas?

II. AUNQUE MOVERSE ENTRE OTROS HOMBRES, EL CRISTIANO DEBE SER DIFERENTE DE ELLOS. Aquí llegamos al segundo texto.

1. La raíz del inconformismo del cristiano es su regeneración. La peculiaridad de él es que trabaja desde un principio interior que es diferente al de otros hombres. Al renovar su mente, ha llegado a ver las cosas bajo una nueva luz, por lo que cuando actúa de manera diferente a otros hombres, no es porque esté bajo la ley de hierro de un superior, sino porque así lo decide actuar, y encuentra su felicidad en tomar tal curso.

2. ¿Qué es, entonces, este principio interior? Es una consideración a la voluntad de Dios. Así, Pedro y Juan dijeron: "Si es recto ante los ojos de Dios", etc. y Pablo, "Señor, ¿qué quieres que haga?" Entonces, todo hijo genuino de Dios toma la voluntad de su Padre como la regla de su vida. Otros hombres preguntan: "¿Pagará?" Otros consultan su facilidad o costumbre; pero el cristiano se regula a sí mismo por la Palabra de Dios.

3. ¿De qué manera se desarrollará este principio interno en la conducta externa?

(1) Lo mantendrá alejado de todo lo que sea positivamente pecaminoso. Ningún hombre puede ser cristiano y hacer deliberadamente lo que Dios ha declarado que está mal. "El que es engendrado de Dios no peca". Hasta ahora todo está claro; pero puedo ver la forma del mal donde otros tal vez no vean, y otros donde yo no veo; por lo tanto, al diferir en nuestra aplicación del principio a casos individuales, nos diferenciaremos unos de otros en nuestra conducta con respecto a ellos.

Entonces uno pregunta, ¿debería un cristiano jugar a las cartas? otro, ¿debería ir al teatro? otro, ¿debería ir a bailes públicos? Ahora bien, si estas fueran preguntas personales, y me preguntaran qué debo hacer con respecto a ellas, diría de inmediato que, considerando la mala reputación en la que se llevan a cabo estas cosas, el entorno perverso del que han sido inseparables y el dolor que se le daría a las conciencias tiernas, el rumbo para mí es claro.

Pero entonces no soy el director de la conciencia de otro hombre. La gran diferencia entre el Nuevo Testamento y el Antiguo está ahí. El Viejo dio indicaciones minuciosas para todas las posibles contingencias; lo Nuevo da principios y permite que cada uno los siga por sí mismo.

(2) Además, al resolver tales cuestiones, debemos tener en cuenta, no la moda de nuestro círculo o la satisfacción de nuestra propia curiosidad, sino la gloria de Dios: “Si, pues, coméis o bebéis”, etc. Plantee la pregunta por encima de todas las consideraciones temporales. Míralo a la luz de Dios.

III. EN TODOS LOS ASUNTOS PURAMENTE INDIFERENTES, Y DONDE SU CONFORMIDAD NO SERÁ MAL ENTENDIDO, PERO CONTRIBUIRÁ AL BENEFICIO ESPIRITUAL DE OTROS HOMBRES, EL CRISTIANO DEBE SER COMO ELLOS SON: “A todos me he hecho todas las cosas”, etc. Pablo no llegó a ser como otros hombres en sus búsquedas pecaminosas, pero cultivó ese espíritu por el cual fue capacitado para adaptarse a las personas entre las que se movía. No ofendió innecesariamente el prejuicio.

1. Para beneficiar a los hombres, el creyente debe ser cortés, caballeroso, cortés en sus relaciones con los hombres. Algunos piensan que su cristianismo les da el derecho de desafiar todas las distinciones sociales y, al afirmar su igualdad con todos, tratan a todos con desprecio. Con el pretexto de ser fieles y de afirmar su hermandad, son sólo impertinentes; mientras que, nuevamente, hay quienes en los círculos más ricos no pueden soportar a los más pobres y los tratan con desdén. Ahora, toda esa conducta es totalmente incompatible con los principios cristianos.

2. Pero al pensar en la cortesía, no olviden el gran fin que, como cristianos, deben tener a la vista. Estás en la sociedad para beneficiarla. Pero incluso en la búsqueda de eso, debe estar en guardia contra repeler donde desea atraer. No arrastres la religión en tu charla para que resulte desagradable. Cultive el arte de la alusión incidental y, si hace una transición en la conversación, hágalo de forma natural, para que sus compañeros no se queden en silencio.

Averigua qué les interesa a tus amigos y, descendiendo a su nivel, podrás levantarlos. Un amigo fue una noche a la habitación donde su hijo estaba tomando lecciones de canto, y encontró a su tutor instándolo a sonar una determinada nota. Sin embargo, cada vez que el muchacho hacía el intento, se quedaba corto y el maestro seguía diciendo: “¡Más alto! ¡Más alto!" Pero todo fue en vano, hasta que, descendiendo al tono que sonaba el niño, el músico lo acompañó con su propia voz, y lo condujo gradualmente hasta lo que él quería que cantara, y luego lo hizo sonar con soltura. . Hagámoslo así en conversación con aquellos con quienes nos encontremos en la sociedad, y seremos muy hábiles para ganar almas para Cristo. ( WM Taylor, D. D. )

Cristianos uno con el mundo y, sin embargo, distintos de él.

La naturaleza nunca construye vallas. La montaña desciende para encontrarse con el valle, el día se desvanece y se oscurece en la noche, la costa se inclina hacia el mar, pero el punto exacto en el que uno se fusiona con el otro es indeterminado. Entonces, ¿no hay distinción entre ellos? ¿Es el día como la noche porque ningún ojo puede fijar el instante en que las puertas se abren para dejar pasar la mañana? ¿Es irreal la separación entre la tierra y el mar porque entre ellos hay una franja estrecha sobre la que dominan alternativamente? La vida cristiana debe inclinarse hacia abajo para encontrarse con el mundo y mezclarse con él.

En las asociaciones comerciales, en los intereses políticos, en los asuntos sociales, en cientos de asuntos, el cristiano y el no cristiano deben encontrarse en terreno neutral. Por tanto, se pierde la distinción entre ellos; incluso por un instante? Porque tienen grandes intereses en común, porque en muchas cosas actúan de la misma manera, ¿es lo uno en lo esencial como el otro? No más que el día es como la noche. Estrecha es la tierra fronteriza en la que se encuentran los dos hombres.

En cuanto a todas las grandes realidades, una está en el valle sombrío y la otra en las alturas iluminadas por el sol; ambos tocan la tierra fronteriza del crepúsculo, pero uno nunca pasa por encima de él hacia el día, ni el otro más allá hacia la noche.