Juan 4:20-29

Nuestros padres adoraron en esta montaña

El advenimiento de Cristo en relación con los paganos

Esta es la primera misión para los paganos.

I. MÉTODO MISIONERO de Nuestro Señor. Intenta excitar en la mujer el anhelo de algo más elevado que la vida que estaba viviendo. Para hacer esto, Él toca su conciencia y pone Su dedo sobre su pecado. Ella, al ver que está en presencia de un profeta, aprovecha la oportunidad de resolver una controversia de larga data. En su respuesta, nuestro Señor no pretende que no haya diferencia cuando la hay, sino que enseña que la diferencia es pasar a la luz de una verdad superior que abraza a ambos lados. Los judíos sabían lo que adoraban, como no saben los samaritanos y los paganos. La salvación fue de los judíos, y no de los samaritanos o paganos.

II. DOCTRINA MISIONERA de Nuestro Señor. La ofrenda de todo el ser de un hombre a Dios, y no la sustitución de nada en su lugar. Pero el hombre sólo puede ofrecerse a sí mismo, es decir , adorar en espíritu, renaciendo del Espíritu Santo; sólo puede adorar en la verdad estando unido a Aquel que es la Verdad. Por tanto, el hombre puede adorar al Padre en espíritu y en verdad mediante la ofrenda de todo su ser en unión con el Hijo Eterno y llenándose del Espíritu Eterno.

III. LA AUDIENCIA DE NUESTRO SEÑOR REPRESENTA EL MUNDO DE LOS HEATHEN.

1. En su separación. Ella está fuera del reino de Dios y de la raza elegida.

2. En su sed inconsciente de Dios, el agua viva.

3. En su pecado.

4. En su adoración ciega del Dios desconocido.

IV. LA REVELACIÓN DE LOS PUNTOS DÉBILES EN LAS MISIONES MODERNAS.

1. Hay demasiada vaguedad en el cristianismo moderno en cuanto a a quién y qué adoramos; no hay una comprensión clara de la encarnación y la regeneración por el Espíritu Santo. El “Sabemos lo que adoramos” de nuestro Señor es muy deseado.

2. Hay demasiada sensación de que el cristianismo es cosa de la civilización europea y no universal.

3. Fueron los despreciados samaritanos, y no los judíos favorecidos, ni siquiera los apóstoles, quienes fueron los primeros en descubrir que Cristo era el Salvador del mundo.

V. VINDICACIÓN DE LAS MISIONES CRISTIANAS por nuestro Señor en la declaración de que el Padre busca adoración. Sabía que el hombre no puede encontrar satisfacción sino en Él. ( Canónigo Vernon Hutton. )

Curiosidad humana y misterio divino

1. Según el sabio griego, todo conocimiento comienza con asombro o curiosidad. Sin este conocimiento, nunca habría dado los pasos que tiene. Pero no siempre son aquellos objetos que más excitan nuestra curiosidad con los que somos más capaces de familiarizarnos. Esto es cierto con los objetos de la naturaleza, el sol, por ejemplo, pero mucho más con el más sublime de todos los objetos, el Dios invisible. Y debido a que Él se envuelve con un velo de misterio, tanto más nuestro corazón desea saber algo acerca de Él.

Y, sin embargo, "¿quién puede buscar a Dios?" Y luego tenemos que reflexionar sobre los errores en los que han caído los hombres en su intento de hacer el descubrimiento, su intento de satisfacer su deseo con un sustituto de su propia imaginación, que terminó por dejar insatisfecho el deseo y aún desconocido el objeto.

2. Pero así como se requería el arte de la óptica para capacitar a los hombres de ciencia para progresar en su conocimiento del sol, también era necesario, antes de que los hombres pudieran conocer a Dios, que Él fuera introducido en la región de la observación humana. . "¡Señor, muéstranos al Padre!" fue el grito de la humanidad. “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre” fue la respuesta.

3. Esta mujer era un sujeto de curiosidad espiritual y deseaba saber algo de Dios. Se identificaba con una religión que, sin embargo, en lugar de conducirla a Dios, sólo le proporcionaba un sustituto. "Adoradáis lo que no sabéis". Sabía lo que muchos hombres del siglo XIX saben a costa de él, que eso era cierto. Como en Atenas, en Gerizim había un altar al Dios desconocido.

4. ¿Qué le faltaba a Gerizim? Dos elementos conspicuos en el credo del judío: un sistema de ritual en el culto del templo, con todas sus enseñanzas simbólicas, y las declaraciones de los profetas. Estos dos elementos estaban estrechamente relacionados con la promesa en cuanto a la “simiente de la mujer”, con la persona y obra del Mesías, con la actitud de Dios hacia la culpa al poner la iniquidad de todos nosotros sobre la cabeza de Su Hijo inocente.

Así, el judío pudo formar un ideal del carácter de Dios que era imposible para los samaritanos. Así que el primero "sabía lo que adoraba". ¿No es el agnosticismo el resultado inevitable de no recibir o rechazar la revelación de Dios a través de Cristo en la actualidad?

5. Este agnosticismo no es de extrañar incluso con nuestra luz más clara. Dios se define como un Espíritu infinito, dos espléndidas negaciones. Cuando la mujer escuchó la declaración de Cristo sobre la naturaleza de Dios, inmediatamente volvió a pensar en otro pensamiento: el Mesías. Siga el progreso de este crecimiento espiritual: el despertar de una sed vaga; la convicción definitiva de pecado; el deseo de adorar verdaderamente; la convicción de la venida de un maestro perfecto; La revelación de Cristo de su mesianismo; Su alegre comunicación; la convicción, en su palabra y por experiencia personal, de los samaritanos de que Cristo es el Salvador del mundo. ( WMH Aitken, MA )

La Iglesia del futuro

I. Esta Iglesia debe ser buscada NO EN LA PREVALENCIA DE CUALQUIER FORMA ÚNICA DE ADORACIÓN O EN CUALQUIER CREDO FILOSÓFICO, aunque ambos irán subordinadamente como fuerzas de trabajo, SINO EN LA CONDICIÓN DE LA RAZA HUMANA. Nunca habrá un momento en el que no sea necesario acompañar la educación por instituciones definidas. Pero estos son solo instrumentos. Entonces, en el curso de la religión, esta o aquella secta es solo una cocina donde se prepara el pan; y el pan es la humanidad.

Y, sin embargo, tenemos las mismas opiniones exclusivas y engreídas de nuestra secta particular que los judíos tenían de la suya. Pero las iglesias locales no son más que arroyos que fluyen hacia el océano hasta que "la tierra se llenará del conocimiento del Señor como las aguas cubren el mar". El riachuelo más pequeño es útil; el río navegable es invaluable; pero ninguno de ellos, ni siquiera el Amazonas, es el océano. Y cuando toda la familia humana se reúna en una hermandad sustancial, viviendo como hijos de Dios, con la influencia divina rodeando el conjunto, esa será la Iglesia del futuro.

II. En esa gran Iglesia HOMBRES EMPLEARÁN FORMAS EDUCADORAS, INSTITUCIONES Y DOCTRINALES; pero tales cosas saldrán de su actual posición idólatra y se volverán meramente relativas y subordinadas. Por supuesto que tendrá un credo. ¿Qué es un hombre que no tiene creencias? Pero la forma de los credos cambiará mientras que la sustancia permanecerá. La fe, la existencia y la autoridad de un Dios personal nunca se extinguirán, sino que se manifestarán con una luz más clara. Lo mismo ocurre con el gobierno moral de Dios, la influencia del Espíritu Santo, la pecaminosidad, pero la salvación y el destino del hombre, y el sufrimiento vicario de Jesús.

III. EN ESTA IGLESIA LAS ORDENANZAS SERÁN CONSEJOS, AYUDAS, PERO NUNCA AUTORIDADES. Son como ropas de niño, que son necesarias para el niño, pero no lo son; como los libros escolares, ayudas útiles pero no yugos. Los hombres hacen ídolos y muros intermedios de las ordenanzas, mientras que su único uso es producir buenos frutos.

IV. En esta Iglesia NO SÓLO PODEMOS ESPERAR GRAN LUZ EN LAS ESCRITURAS, SINO UNA RECONCILIACIÓN ENTRE LA VERDAD REVELADA Y CIENTÍFICA PARA QUE COOPERARÁN COMO HECHOS DE UNA REVELACIÓN COMÚN. La distinción entre secular y religioso, revelado y natural, se reducirá mucho, si no se eliminará por completo. Toda la verdad será sagrada. La naturaleza y la religión se mantendrán en un nivel común, no rebajando la religión, sino elevando nuestras concepciones de la naturaleza. ( HW Beecher. )

El culto antiguo y el nuevo

I. Considere CÓMO LA DESCRIPCIÓN DE LA ADORACIÓN CRISTIANA QUE SE DA AQUÍ DEBERÍA AFECTAR LAS CIRCUNSTANCIAS EXTERNAS DE NUESTRA ADORACIÓN.

1. Nada puede ser más anti-filosófico que apelar a cualquier precedente judío sin preguntar si las antiguas instituciones se basaban en principios permanentes o eran meramente temporales.

2. Cuando Dios ordenó a Su pueblo que construyera un santuario para que Él pudiera morar entre ellos, fue para impresionar la verdad de que Él era un Dios cercano y no lejano, y restringiendo la adoración ceremonial a ese lugar para enfatizar el hecho de la Unidad divina.

3. Por grandes que fueran las ganancias de tal santuario, sin embargo, el arreglo no estuvo exento de peligros.

(1) Los buenos hombres que se alejaban del templo se sentían desterrados de Dios.

(2) La tendencia era considerar a Jehová como un Dios de los judíos, no de los gentiles. Así, la espiritualidad y la infinidad de Dios fueron oscurecidas por Su presencia especial en el templo. Por tanto, como era conveniente que Cristo se marchase corporalmente para manifestar una presencia espiritual universal; de modo que eventualmente se hizo conveniente que no se pensara más en Dios como morando en un templo hecho con manos.

4. Es contrario a todo el genio del cristianismo suponer que Dios está más cerca de nosotros en un lugar que en otro, o que confiere una santidad especial a las estructuras materiales. El templo era un signo de la voluntad de Dios de escuchar la adoración humana y era la encarnación visible de la promesa divina; una Iglesia es la encarnación visible de la fe humana. Las dos ideas difieren esencialmente.

5. El diseño de la estructura del templo fue simbólico en todo momento. Había una manifestación local de Dios y, por tanto, un lugar santísimo. Se acercó a Dios mediante un ritual que solo los sacerdotes podían realizar. Y si creyéramos en la presencia de Cristo en el pan consagrado, debería haber un altar; y si los ministros son sacerdotes, un presbiterio dedicado a su uso. Pero Cristo, por el contrario, está en las almas regeneradas.

Si alguna parte de una iglesia es sagrada, todas las partes lo son. Cada parte es un altar, porque los cristianos son el cuerpo de Cristo; cada parte es presbiterio, porque los cristianos son un sacerdocio real; todo es santo de los santos, porque la gloria que me diste, yo se la he dado a ellos ".

6. ¿ Pero no debería la estructura de nuestros edificios indicar su propósito sagrado? Si. Puede que me vean conducido a la elección de un cierto orden de arquitectura para indicar lo que es; pero en el interior debería guiarme por el hecho de que los cristianos deben reunirse allí para ser instruidos y adorar. Si es conveniente tener cruceros, téngalos, pero no para simbolizar la Cruz; y disminuir la conveniencia del edificio colocando el presbiterio fuera de línea con la nave para indicar la inclinación del cuerpo crucificado de Cristo es ignorar el fin principal para el cual fue erigido. Tener una torre y pasillos laterales, si es conveniente, pero no para recordarnos a la Trinidad.

7. Los mismos principios deben determinar el orden del servicio. Todo debe subordinarse a la espiritualidad, la inteligencia y la realidad del culto. El servicio judío fue instructivo y simbólico más que estético; y al discutir las cuestiones de una liturgia frente a la oración libre, tenemos que preguntar, no qué es lo más imponente, sino qué es lo más útil para la devoción. Lo mismo con Psalmody.

II. LA DISPOSICIÓN ESPECIAL PARA UNA ADORACIÓN VERDADERA Y ESPIRITUAL EN LA DISPENSACIÓN BAJO LA QUE VIVIMOS.

1. Dios se nos revela en sus atributos morales y espirituales como nunca antes de Cristo. Conservamos toda la riqueza de las revelaciones anteriores; pero las perfecciones morales se han revelado de una manera nueva y más elevada, en la vida de Cristo, lo que hace posible una forma más elevada de adoración espiritual.

2. El Espíritu Santo tiene una unión más íntima con los que sirven a Dios y ejerce un poder más poderoso sobre su vida espiritual. De hecho, fue operante en los tiempos del Antiguo Testamento, pero en ninguna parte nos encontramos con tales revelaciones como en las Epístolas. Por lo tanto, es posible para nosotros una energía y una profundidad de vida espiritual que ellos no podrían alcanzar. De ello se deduce, entonces, que podemos tener una adoración más espiritual porque todos nuestros afectos espirituales pueden estar inspirados con una vida más plena y un vigor más noble.

3. Se concede un acercamiento más cercano y verdadero a Dios bajo la nueva dispensación que bajo la antigua. “La verdad” liberada de todas las circunstancias meramente simbólicas. En la Ascensión, estos fallecieron y se revelaron las realidades. Estamos en el verdadero Lugar Santísimo, del cual el del Templo era una sombra. Para concluir, note la grandeza de la obligación que las palabras de nuestro Señor imponen a la Iglesia.

Esa Iglesia existe con un triple propósito:

1. Dar a conocer al hombre el amor de Dios en Cristo.

2. Aumentar el conocimiento del carácter y la voluntad de Dios entre los que lo conocen, y entrenarlos, en cuerpo, alma y espíritu, para que guarden sus mandamientos.

3. Mantener de época en época un culto verdadero y espiritual. Cumplir lo último en esta época inquieta no es tarea fácil, pero sí una de las obligaciones más solemnes. ( RW Dale, LL. D. )

Adoración cristiana

I. NEGATIVAMENTE CONSIDERADO.

1. No es sectario. El sectarismo no es denominacionalismo, sino monopolio espiritual. Lo primero puede ser justificable, pero nunca lo segundo. Las distinciones partidistas como tales no tienen importancia a los ojos de Dios. Dios no hace acepción de personas, y todas las personas tienen derecho a adorarlo según su conciencia.

2. No es local. Aquí tanto los judíos como los samaritanos estaban equivocados. En el primer caso, Deuteronomio 12:5 ; Deuteronomio 12:7 fue pervertido, y el mandamiento de sacrificar en un lugar dado se interpretó para investir ese lugar con una santidad especial aparte del carácter del adorador. El mismo sentimiento prevalece entre hindúes y mahometanos; qué extraño pasajero que alguna vez hubiera prevalecido entre los cristianos.

3. No es externo. La música, las vestimentas y las ceremonias pueden, y a menudo lo hacen, excitar las emociones que producirá cualquier otro espectáculo y que están totalmente desconectadas de la devoción.

II. POSITIVAMENTE CONSIDERADO.

1. Es espiritual. El homenaje de labios es mucho más ofensivo para el hombre que para Dios. Cuando el culto local y externo estaba en pleno funcionamiento, era necesario algo más para la aceptación ( 1 Reyes 8:27 ). En cierto sentido, esta adoración era independiente del carácter moral del adorador. Pero ningún personaje típico pertenece al culto cristiano, y sin sentimientos devotos es peor que inútil.

2. Es filial. El terror es el espíritu predominante de la idolatría. Por tanto, sus ceremonias son despectivas y a menudo crueles. El asombro era el espíritu predominante del culto judío. El cristianismo fusiona los atributos más severos del carácter divino en los más atractivos. Dios es un Padre, y adorarlo de verdad es ofrecer el afecto de los hijos.

3. Es universal. No restringido

(1) A edificios: habitaciones superiores, cárceles, graneros, así como catedrales, etc.

(2) Personas: "ricos y pobres se encuentran".

Conclusión: En los ejercicios de la casa de Dios evite

(1) un espíritu supersticioso, ya sea en lo que respecta a la santidad especial del lugar o la eficacia mágica de las ordenanzas.

(2) Un espíritu formal. "El ejercicio corporal es poco provechoso".

(3) Un espíritu intolerante. Una iglesia es la casa de Dios, y todos sus privilegios deben estar abiertos a todo su pueblo, teniendo el debido cuidado de excluir solo a los impíos.

(4) Un espíritu servil. “El gozo del Señor es tu fuerza” para la adoración. ( R. Brodie, MA )

Adoración espiritual

I. ERRORES QUE HAN INTERFERIDO CON LA PUREZA DEL CULTO RELIGIOSO.

1. Lo que surge de una tendencia a localizar a Dios. "¿Dónde?" preguntó la mujer. “En ninguna parte en particular, en todas partes”, dijo Cristo. Vemos esta tendencia entre

(1) Los paganos, que confinan a un dios a un distrito.

(2) Los incultos en su noción de cementerio.

(3) Los más refinados, en el misterio que atribuyen a la iglesia, al altar, al sacramento.

¿Qué es la santidad del lugar? Pertenece a la ley de asociación. La adoración, por ejemplo, en una sala festiva sugeriría nociones que no concuerdan con la devoción. De ahí el uso de la consagración, sentarse aparte. Se dice que esta vista es peligrosa e inquietante. Pero

(a) Considere el impacto que recibió esta mujer; toda su pequeña religión se había aferrado a Gerizim y se hizo añicos de un golpe.

(b) Solo nos preocupa la verdad, y la verdad de Dios no puede ser peligrosa. El hecho es que la Iglesia es santa si hay una santa congregación en ella; si no, son ladrillos y mortero. El lugar más sagrado no es donde la arquitectura y la música ceden su hechizo, sino quizás un miserable jergón sobre el que muere uno de los más humildes de Cristo.

2. Lo que surge de la idea de que las formas son inmutables - “Nuestros padres adoraron”, etc. Una forma es la forma en la que una época expresa un sentimiento. El espadón de la religión permanece pero la expresión cambia.

3. Lo que surge de la ignorancia: "Adorad, pero no sabéis qué". El sentimiento de devoción es inherente. Pero la pregunta es qué adoramos. Para muchos hay tres deidades

(1) Los paganos se inclinaron ante el poder: Dios en el torbellino, etc. Esto es ignorancia.

(2) El filósofo está por encima de esto. Se inclina ante la sabiduría. La ciencia le habla de la electricidad, etc. Desprecia la devoción cálida y admira la mente en la naturaleza. Lo llama religión racional. Ignorancia también.

(3) El hombre espiritual se inclina ante la bondad. "Los verdaderos adoradores adoran al Padre". Sabemos lo que adoramos.

4. Lo que confunde la naturaleza de la reverencia. La mujer tenía reverencia; veneración por la antigüedad: la montaña, el profeta. ¿Pero cuál era su vida? La reverencia, etc., son una clase de sentimientos que pertenecen a la imaginación y no son ni buenos ni malos. Algunos hombres están constitucionalmente tan enmarcados que no se emocionan con las ventanas pintadas, sino que adoran a Dios, aman a Cristo, admiran la bondad y odian el mal. Han inclinado sus almas ante la justicia, la misericordia, la verdad y, por lo tanto, se mantienen erguidos ante todo lo que el mundo llama sublime.

II. VERDADERO CARÁCTER DE LA ADORACIÓN ESPIRITUAL.

1. Una correcta apreciación del carácter de Dios

(1) como Espíritu. La mente y la vida omnipresente del universo. En esto, sin embargo, sólo un Dios para el intelecto, no para el corazón.

(2) Como padre: una palabra que une

(1) Ternura con reverencia.

(2) Disciplina con bondad.

2. Carácter espiritual. “En espíritu y en verdad. Carácter santo una especie de adoración ". Ante un Dios material tendría que doblar una rodilla material; ante un Dios espiritual nada más que la postración de espíritu aceptable. Solicitud;

1. Cristo vino a barrer todo lo que impedía el contacto inmediato con Dios.

2. La Escritura insiste en la verdad del carácter. ( FW Robertson, MA )

La verdadera adoración de Dios

I. NO ESTÁ RESTRINGIDO A LAS LOCALIDADES.

1. Antes del Adviento fue El Pentateuco, al que apelaron judíos y samaritanos, decidió esto sin nombrar la localidad ( Éxodo 30:24 ; Deuteronomio 12:5 ; Deuteronomio 21:11 ; Deuteronomio 16:6 ; Deuteronomio 26:2 ; Deuteronomio 31:11 ).

Al seleccionar Jerusalén, los judíos creían que estaban bajo la guía divina (Sal 132: 13; 2 Crónicas 7:17 ; Isaías 56:7 ; Zacarías 14:17 ).

Los samaritanos, al no encontrar ninguna mención de Jerusalén, pero observando la prominencia dada a Gerizim ( Deuteronomio 11:29 , Deuteronomio 27:12 ; Josué 8:33 ), construyeron un templo allí. Cristo, sin embargo, renunció a la controversia y anunció una nueva era que emancipaba el espíritu de adoración del lugar y la forma.

2. Desde Pentecostés no puede ser tan restringido.

(1) Los hombres, como los judíos, todavía se aferran a las localidades, a pesar de la clara lección de la destrucción del Templo.

(2) Isaías vislumbró esta verdad (56: 1).

(3) Cristo lo estableció formalmente ( Mateo 18:20 ; Mateo 28:20 ). Se hizo posible ( Hechos 2:17 ).

II. SE ENCUENTRA EN LA LÍNEA DE LAS GRACIOSAS REVELACIONES DE DIOS (versículo 22).

1. Así había sido con los judíos. Al aceptar a los profetas, tuvieron una idea más precisa de Dios. Los propósitos de la gracia de Dios se habían desarrollado a lo largo de la línea de la historia judía.

2. Debe seguir siendo así con el cristiano. Habiéndose manifestado en Cristo, cualquier culto que ignore esto debe ser inaceptable ( Colosenses 2:23 ). También debe aceptar las posteriores revelaciones del Espíritu.

III. DE ACUERDO CON EL SER Y ESENCIA DE DIOS MISMO (versículos 23, 24).

1. Espiritual, ya que Dios es Espíritu. No un Espíritu, uno entre muchos, ni impersonal porque falta el artículo, sino un Ser absoluto; por tanto, la adoración debe ascender desde la personalidad más íntima.

2. Es cierto, ya que Dios es esta Verdad.

3. Filial, ya que Dios es el Padre ( Mateo 5:45 , Mateo 6:9 ; Romanos 7:15 ; Gálatas 4:6 ).

Lecciones:

1. La mayoría de las controversias se resuelven solas cuando se dejan a tiempo.

2. Las preguntas sobre los aspectos externos de la adoración no pertenecen a su esencia.

3. La libertad cristiana no es lo mismo que adorar.

4. Las características del culto cristiano se ajustan a que sea universal.

5. En estos yace la profecía de su triunfo.

6. El Fundador de tal adoración no requiere un testimonio más seguro de Su suprema Divinidad. ( T. Whitelaw, DD )

Nuestros padres adoraron en esta montaña

No donde, pero como es lo principal

El Dr. Guthrie habla de una mujer pobre que vivía en uno de los barrios más oscuros y miserables de Edimburgo. Lejos de su hogar natal, y sin un amigo terrenal, había flotado allí, una extraña en una tierra extraña, para hundirse en la pobreza más abyecta; su condición, pero un grado mejor que la de nuestro Salvador; en común con el zorro, tenía un agujero en el que recostar la cabeza. Sin embargo, aunque pobre y aparentemente miserable, era una hija de Dios, una de las joyas que, si se buscaba porque, a veces, deberíamos encontrar en montones de polvo.

Con una timidez no antinatural, había evitado exponer su pobreza a la mirada de congregaciones bien ataviadas, acudiendo los días de reposo al bien, lugar apropiado, donde un hombre piadoso solía predicar a los marginados andrajosos, llorando en el nombre de Jesús, "Si alguno tiene sed, venga a mí y beba". En ignorancia de esto, y suponiendo que ella viviera, como la masa a su alrededor, en un descuido descuidado de su alma, la Dra.

Guthrie empezó a advertirla; pero ella lo interrumpió y, levantándose con aire de humilde dignidad y medio ofendida, dijo: “Señor, yo adoro junto al pozo, y estoy segura de que si somos verdaderos creyentes en Jesús, y lo amamos, y tratamos de para seguirlo, nunca se nos preguntará en el día del Juicio, '¿Dónde adoraste?' ”( Biblioteca Clerical ) .

Cómo adorar a Dios

1. ¿Es un Salvador? Entonces deberíamos acudir a Él como pecadores; porque los pecadores solo necesitan un Salvador. Todos los demás serán rechazados. No puede haber una adoración aceptable hasta que estemos convencidos del pecado y nos humillemos a causa de él.

2. ¿Es Dios un padre? Entonces deberíamos adorarle como a niños.

3. ¿Es espíritu? Luego, "debemos adorarle en espíritu y en verdad". Ya sea como Salvador, Padre o el Gran Dios, Él aceptará solo la adoración de la mente, el corazón y el entendimiento. Un dios ídolo puede estar satisfecho con la rodilla doblada y la mano levantada, pero nuestro Dios mira el corazón. ( Dean Close. )

Esta montaña

Los samaritanos ahora creen lo que con toda probabilidad creían en la época de nuestro Salvador, acerca del monte Gerizim. Para ellos es el monte santo del mundo; en su cima estaba la sede del Paraíso; de su polvo fue formado Adán; y todavía se señala el lugar donde levantó su primer altar; el lugar, también, donde Seth hizo lo mismo. Gerizim es el Ararat de la Escritura, sobre el cual descansaba el arca ( Génesis 8:4 ); que nunca se desbordaron las aguas del diluvio; y que así ninguna cosa muerta llevada por aquellas aguas había contaminado.

Señalan, además, el lugar exacto en el que Noé levantó un altar cuando el diluvio había amainado ( Génesis 8:20 ); y sus siete escalones en cada uno de los cuales ofreció holocausto. El altar también está en pie hasta el día de hoy en el que Abraham había atado a su hijo, y el lugar conocido donde fue capturado el carnero. En la cima está Betel ( Génesis 28:12 ; Génesis 28:19 ).

Hay mucho más de la misma manera. Esa pobre mujer, que pudo haber aceptado todo esto con fe implícita, habría tenido más garantías que su jactancia si tan sólo una pequeña parte hubiera sido verdad. ( Arzobispo Trench. )

Monte Gerizim

El patriarca Jacob había ofrecido sacrificio en Sicar o Siquem ( Génesis 33:20 ). Desde el monte Gerizim, las seis tribus habían pronunciado solemnemente las bendiciones que deberían recibir los que guardaban los Diez Mandamientos ( Deuteronomio 27:12 ).

En Siquem, Josué antes de su muerte les había contado a los israelitas reunidos los tratos misericordiosos de Dios con ellos ( Josué 24:1 ). Un templo, si no entonces en pie, se había levantado anteriormente en el monte Gerizim. Todo esto puede parecer transmitir una especie de derecho y legalidad al culto que allí se ofrece. Pero Dios había elegido un lugar para Su adoración, un solo lugar para ofrecerle sacrificios ( Deuteronomio 12:13 ).

Este lugar era Jerusalén. Ni el tiempo ni la eminencia de los adoradores pudieron investir a ningún otro lugar con el derecho que Dios le había dado a Jerusalén solamente. ( FIDunwell, BA )

Veneración por lugares de culto antiguo

La reverencia de esta mujer por el lugar donde su padre adoraba es común a los hombres de todos los países y credos. Cuando está rodeado de muros venerados consagrados por las confesiones y acciones de gracias de muchas generaciones, un temor solemne se apodera del corazón, que la catedral más hermosa, fresca de las manos del arquitecto, no logra inspirar. Esta impresión no se produce simplemente por la patética belleza que se adhiere a las estructuras nobles y majestuosas en su decadencia.

Nos afecta, no porque las columnas rotas y la tracería desmoronada, gris por la exposición prolongada y cubierta por el bondadoso crecimiento de la hiedra, tengan una belleza a la vista que sobrepasa con creces la que contemplaban los antiguos constructores; el edificio más rudo y miserable, el páramo abierto, la ladera de la montaña, si nuestros padres adoraban allí, despiertan las emociones más profundas y sagradas de la naturaleza humana. Hasta el día de hoy, el miserable resto de los samaritanos se aferra con afecto indestructible a su antigua montaña; y entre el pueblo judío la pasión no se ha agotado por siglos de sufrimiento, vergüenza y desesperación.

Semana tras semana, hombres, mujeres y niños pequeños se sientan en el polvo fuera de los muros de la Mezquita, que se encuentra donde una vez estuvo el Templo, y lanzan fuertes y atroces lamentos por la caída de su hermoso santuario, y oran por su restauración. ( RW Dale, DD )

Religión tradicional

La costumbre, como se dice comúnmente, es una segunda naturaleza; y los hombres no pueden dejar fácilmente aquello a lo que se han acostumbrado durante mucho tiempo; y no dejarán fácilmente lo que han visto y sabido para ser utilizado por sus predecesores. Los efraimitas, en el Libro de los Jueces, que habían sido educados para decir Sibolet toda su vida, no pueden decir Shibolet para salvar su vida; pero mueren, dos cuarenta mil. Esto, más la lástima, es la religión de muchos miles en esta tierra y en esta época; los hombres y las mujeres están sujetos con demasiada frecuencia y en general a la religión, y en la práctica de las cosas religiosas, a las costumbres y usos de la antigüedad, y son reacios a separarse de ellos. La mujer de Sicar estaba celosa por el templo en el monte Gerizim; pero la mejor razón que puede dar es que sus padres adoraban allí. (J. Lightfoot, DD )

La amplitud de la religión espiritual

Cuanto más espiritual es la religión de un hombre, más expansiva y amplia siempre es. Un arroyo puede dejar sus depósitos en el estanque por el que fluye, pero el propio arroyo se precipita hacia otros estanques en el espeso bosque. Y así, un alma puede apropiarse egoístamente de los dones de Dios. Pero Dios mismo, cuanto más verdaderamente lo posea un alma, más verdaderamente anhelará y tratará de compartirlo. ( Phillips Brooks, DD )

La vanidad de la controversia religiosa

¿Qué le importaba a ella, viviendo en pecado, si Jerusalén o Samaria era el lugar más aceptable para la adoración? No podía adorar aceptablemente en ninguno de ellos. Con qué facilidad todos ven, en su caso, que no tenía nada que ver con estas curiosas preguntas; que lo único que tenía que hacer era, como Cristo le había dicho su pecado, desear que Él le dijera cómo podría escapar del castigo que se le debía. Y, sin embargo, su culpa está lejos de ser infrecuente.

Hay muchos que viven en la conocida violación de los mandamientos más sencillos de Dios, que sin embargo prestarán algo de atención a la religión; pero entonces no debe ser una cosa personal; no debe ser admitido en su conciencia y permitir que interfiera con sus vicios. No les conviene separarse de ellos. Ellos mentirán y defraudarán, o beberán en exceso, o vivirán en la lujuria de la inmundicia, o en un espíritu codicioso y mundano; estas cosas que hacen y harán.

Por tanto, no plantean cuestiones religiosas que se acerquen a su conciencia; pero preguntan qué forma de adoración es la más bíblica, qué modo de predicación es preferible; si los eclesiásticos o los disidentes se acercan más a la norma primitiva del gobierno eclesiástico; o qué denominación es la mejor. ¿Qué le importa a usted qué denominación de cristianos es la mejor? Deja que sea lo mejor, te equivocas, y estás en el camino del infierno, aunque debes pertenecer a la sociedad más pura del mundo.

Sólo hay una cuestión que le preocupa en este momento; y esto es necesario que cada uno de ustedes ponga con toda seriedad y sin demora: "¿Qué haré para ser salvo?" ( J. Fawcett, MA )

Vosotros decís .

La religión no es un rumor, una presunción, una suposición; no es una pretensión y una profesión habituales; no es un afecto de ningún modo; no es una piedad de ninguna fantasía particular, que consiste en algunas devociones patéticas, expresiones vehementes, severidades corporales, anomalías afectadas y aversiones al uso inocente de otros; pero consiste en una profunda humildad y una caridad universal ( Mateo 5:1 ). ( Dr. Whichcote. )

Cristianismo no centralizado

En los días de los apóstoles, la Iglesia Católica no tenía un centro local. Jerusalén fue destruida por esto, creo, entre otras razones especiales, que podría no llegar a serlo. El cristianismo fue diseñado para todos los países por igual; fue dotado de poder para hacer de cada ciudad una Jerusalén, una morada de paz, una ciudad de Dios; y cada hombre, de cada tribu, un ciudadano de la Sion de arriba ( Deuteronomio 34:6 ). ( J. Boyd. )