Levítico 5:14-19

Si un alma comete una transgresión.

La ofrenda por la culpa

I. En cuanto al carácter distintivo de esta oferta.

1. No fue una ofrenda de “olor agradable”. Aquí se ve a Cristo sufriendo por los pecados; la vista de su obra es expiatoria.

2. Fue una transgresión a diferencia de una ofrenda por el pecado. No la persona, sino el acto de hacer el mal, es el punto que se nota y se concentra. Y cuán solemne es la verdad que aquí nos enseñó, que ni nuestra conciencia, ni nuestra medida de luz, ni nuestra capacidad, sino la verdad de Dios, es el estándar por el cual se deben medir tanto el pecado como la transgresión. “Aunque no lo supiera, sin embargo es culpable; ciertamente ha pecado contra el Señor.

”Si la conciencia del hombre o la luz del hombre fuera el estándar, cada hombre podría tener una regla diferente. Y, a este paso, bien o mal, bien o mal, no dependería de la verdad de Dios, sino de la comprensión que la criatura tenga de ella. A este paso, la más inmunda de las bestias inmundas no podía ser condenada por impureza, mientras que podía alegar que no tenía aprehensión de lo que era puro y digno. Pero no juzgamos así en las cosas de este mundo; ni Dios juzga así en las cosas del cielo.

¿Quién argumenta que debido a que los cerdos son inmundos, el estándar de limpieza debe ser establecido por sus percepciones o habilidad? o que porque parecen inconscientes de su estado, por lo tanto, se debe renunciar a la distinción entre lo limpio y lo inmundo. No: no juzgamos por sus percepciones, sino por las nuestras; con nuestra luz y conocimiento, no su ignorancia, como nuestro estándar.

3. En la ofrenda por la transgresión obtenemos restitución, restitución por el mal original. El importe de la herida, según la valoración que haga el sacerdote, se paga en siclos del santuario al herido. El pensamiento aquí no es que la infracción sea castigada, sino que la parte agraviada reciba el pago del daño. El pago era en siclos: estos "siclos del santuario" eran la norma establecida por la cual se medían los derechos de Dios; como está dicho: “Y toda tu estimación será conforme al siclo del santuario.

”Por lo tanto, representan la medida más verdadera, la norma de Dios con la que Él pesa todas las cosas. Según este estándar, se pesa la infracción y luego el valor que se paga a la persona lesionada. Y Dios y el hombre, aunque agraviados por la transgresión, cada uno recibe lo mismo del hombre en Cristo a través de la ofrenda por la culpa. Sea honor, servicio, adoración u obediencia, cualquier cosa que Dios pudiera reclamar, cualquier cosa que el hombre pudiera robarle, todo esto lo ha recibido de nuevo del hombre en Cristo, “según la estimación del sacerdote en siclos del santuario.

”Pero el hombre también resultó herido por la transgresión; y él también recibe tanto de nuevo. Cristo por el hombre como oferente de la ofrenda por la culpa, debe ofrecer al hombre ofendido el valor de la ofensa original. Y los que aceptan Su ofrenda encuentran su pérdida por la transgresión del hombre más que pagada. Ha ofendido al hombre de vida, paz o alegría, que puede reclamar y recibir por medio de Cristo la retribución. Para el hombre para el hombre, como para el hombre para Dios, Cristo es Aquel en quien se corrigen los males del hombre.

4. Pero esto no es todo. No sólo se paga el mal original, sino que se paga una quinta parte más en la ofrenda por la transgresión. ¿Quién hubiera pensado que desde la entrada de la transgresión, tanto Dios como el hombre serían al final ganadores? Pero así es. Del hombre en Cristo, tanto Dios como el hombre han recibido más de lo que les robaron. En este sentido, “donde abundó el pecado”, sí, y porque abundó el pecado, “sobreabundó la gracia”.

II. Las variedades o grados de esta oferta. Estos son menos que en cualquier otra ofrenda, enseñándonos que aquellos que aprehendieron este aspecto de la obra de Cristo, lo entenderán todo de manera muy similar. Se recordará que en la ofrenda por el pecado las variedades fueron más numerosas y que debido a que el pecado en nosotros puede ser, y es, aprehendido de manera tan diferente; pero la transgresión, el acto del mal cometido, si es que se ve, difícilmente se puede ver de otra manera.

En consecuencia, encontramos sólo una pequeña variedad en la ofrenda por la transgresión, porque apenas puedo considerar los dos aspectos diferentes de la transgresión como variedades. Estos aspectos son, primero, ofensas contra Dios, y luego ofensas contra nuestro prójimo; pero esta distinción se parece más a la diferencia entre las ofertas que a las variedades en diferentes grados de la misma. Simplemente señala distintas formas de transgresión, para las cuales en cada caso la expiación vista es precisamente similar.

Sin embargo, hay una pequeña pero notable diferencia entre los dos grados de la ofrenda por los agravios en las cosas santas. En el primer grado, que nos da la visión más completa de la ofrenda, leemos sobre la vida entregada, la restitución hecha y la quinta parte agregada. Pero en la clase baja, el último de ellos pasa desapercibido: “la quinta parte” es bastante invisible. Y cuán cierto es esto en la experiencia de los cristianos.

Donde la medida de la aprehensión es plena, no sólo la vida entregada y la restitución hecha en la ofrenda por la culpa, sino también toda la verdad que está atrapada en la "quinta parte", se verá como consecuencia de la transgresión y una parte de la ofrenda por la culpa. No es así, sin embargo, donde la aprehensión es limitada: aquí no se ve ninguna adición más allá de la cantidad de la transgresión original. ( A. Jukes. )

La ofrenda por la culpa; o, sustitución y restitución

I.La ofrenda por la culpa (u ofrenda por la culpa, RV) se refiere más especialmente a las malas acciones que son el resultado de nuestra naturaleza corrupta: mientras que el pecado que es inherente a esa naturaleza, como descendientes del Adán caído, se cumple plenamente en la ofrenda por el pecado - considerada por última vez. Las malas obras, o los pecados, que se encuentran con la ofrenda por la culpa pueden dividirse así: contra Dios y contra el hombre.

II. “Una transgresión. .. por ignorancia, en las cosas santas del señor ”, es el primero mencionado. Aquí hay una semejanza con el pecado del que se habla en el cap. 4., porque es "por ignorancia". ¿Quién puede medir la santidad de Dios o conocer el alcance del pecado contra tal Ser? La pureza y la santidad perfectas exigen lo mismo; pero nacemos en pecado, “somos formados en maldad” ( Salmo 51:5 ); y “¿quién sacará cosa limpia de lo inmundo? Ni uno ”( Job 14:4 ).

Por lo tanto, hasta que el corazón sea cambiado por “la gracia de Dios” ( Romanos 5:15 ; 1 Corintios 15:10 ), el pecado interior siempre se manifiesta en acciones malas; e incluso después de conocer al Señor, podemos transgredir en Sus “cosas santas”.

También en la religión de los hombres puede haber pecado. Con qué frecuencia inventan una adoración propia, no de acuerdo con la Palabra de Dios; un camino de salvación que lo deshonra; ¡una forma de acercarse a Él diferente a la que Él ha dado! Si vivimos para nosotros mismos, el mundo u otro propósito que no sea la gloria de Dios, estamos robando a Dios. Puede ser por ignorancia, pero “aunque no lo quiera, es culpable y llevará su iniquidad” ( Levítico 4:17 ), dice el Señor. Por lo tanto, no hay esperanza para nosotros en nosotros mismos, pero Él ha satisfecho esta (como todas) nuestras necesidades en Su "Hijo Amado", como se muestra en el tipo ante nosotros, porque el pecador debe traer:

1. “Un carnero sin defecto. ... por expiación ”(ofrenda por la culpa, RV),“ y el sacerdote hará expiación por él por su ignorancia. ..; " porque "ciertamente ha pecado contra el Señor". Marque bien las palabras "ciertamente traspasado", aunque en ignorancia. Aquí se muestra nuevamente la misma verdad, que ningún pecado puede ser expiado sin el derramamiento de la sangre de Jesús; pero la Suya fue una expiación plena, perfecta y completa, cuando hizo de “Su alma una ofrenda por la culpa” ( Isaías 53:10 , marg.

, RV; misma palabra que los versículos 5:19, RV). Él “fue entregado por nuestras ofensas” ( Romanos 4:25 ; Romanos 5:16 , RV)

2. También debían traerse con el carnero “siclos de plata, según el siclo del santuario”, para “reparar el daño. .. hecho en la cosa santa. " No se podía aceptar ningún estándar más bajo que el de Dios. ¿Tenemos una percepción justa de la santidad de Dios?

3. Añadida una quinta parte. ¿Quién podría hacer esto en todo su sentido? Nadie excepto Jesús. Y trajo más gloria a Dios mediante la redención de la que podría haberse acumulado desde la creación. Cristo fue perfecto en su obediencia a la santa ley de Dios y dio un rico excedente. Él, el Antitipo de la ofrenda por la culpa (tanto de carnero como de plata, 1 Pedro 1:18 ) - también era un sacerdote que hacía expiación o reconciliación ( Romanos 5:10 ; 1 Juan 2:2 ); y el bendito resultado es:

4. Perdón (versículos 16, 18) a “todos los que creen” ( Hechos 13:38 ).

III. El mal hecho a un vecino se describe igualmente como “transgresión contra el Señor” ( Levítico 6:1 ). Esto el corazón no regenerado deja de ver, pero Dios lo declara "pecado"; y la verdad de Hebreos 9:22 se nos presenta una vez más; pero, en contraste con la transgresión contra las cosas santas, en el caso de agravio cometido contra un prójimo, se debe hacer una restitución con la adición de la quinta parte, antes de traer la ofrenda por la culpa de "un carnero sin defecto", con el " Estimacion.

”El primero enseña que sólo sobre la base de la sangre derramada podría Dios aceptar al oferente, o“ las reparaciones ”que él quisiera que hiciera; mientras que, en el caso de un daño hecho a un vecino, primero se debe hacer una “reparación” a ese vecino antes de que se pueda pedir el perdón a Dios. Esta es la lección reforzada por nuestro Señor ( Mateo 5:23 ; Mateo 6:14 ).

Vea también a Zaqueo listo para “restaurar cuádruple” ( Lucas 19:8 ). Acercarse a Dios con un agravio contra un vecino sin remedio no traerá aceptación; mientras que en el caso de transgresión contra el Señor en las cosas santas, primero se debe buscar el perdón a través de Jesús antes de que se pueda aceptar la “reparación del daño” hecho. Cada uno debe estar de acuerdo con el orden de Dios, y luego está la misma promesa de gracia de perdón (versículos 16, 18, 6: 7; Efesios 4:32 ; Colosenses 3:13 ).

IV. La ley de la ofrenda por la culpa abre algunos detalles adicionales ( Levítico 7:1 ). Tenía que ser--

1. Muerto en el mismo lugar que el holocausto ( Levítico 1:5 ; Levítico 1:11 ), es decir, “al lado del altar hacia el norte delante del Señor”. Era el “mismo Jesús” en todos, aunque en cada uno se presentan diferentes aspectos y resultados de Su muerte.

2. La sangre debía ser rociada "alrededor sobre el altar". Solo en la ofrenda por el pecado se derramaba, ya que esa ofrenda presentaba una visión más completa de la plenitud de la expiación.

3. Las partes más costosas debían quemarse en el altar, como en la ofrenda por el pecado, hablando de la rica e intrínseca excelencia del Señor Jesús, que podía soportar el fuego abrasador de la santidad de Dios.

4. “Santísimo” ( Levítico 6:25 ; Levítico 6:29 ; Levítico 7:1 ; Levítico 7:6 ).

El uso de tal expresión, en conexión con la ofrenda por el pecado y la ofrenda por la transgresión, es sumamente sorprendente. Cuanto más meditamos en eso, más aprendemos cómo el afecto del corazón, la mente y las partes internas eran perfectos en Jesús; por lo tanto, Él es un Salvador perfecto. Por último, la ofrenda por la culpa fue:

5. Ser comido en el Lugar Santo, por "todo varón entre los sacerdotes", tipificando a la Iglesia, como partícipes de Aquel que llevó sus "pecados" ( 1 Pedro 2:24 ), mientras que "el sacerdote que hace expiación" fue tipo de Jesús, visto así para identificarse con su pueblo. ( Lady Beaujolois Dent. )

Sacrilegio

La transgresión aquí indicada es sacrilegio - error y apropiación indebida en el uso de cosas sagradas: una transgresión culposa, ya sea cometida consciente o inconscientemente. De este rito se nos enseña:

I. Los celos de Jehová por el honor de su adoración en el tabernáculo.

II. Se calculó la influencia que estos celos ejercerían sobre los adoradores del tabernáculo.

1. Sensibilidad del sentimiento.

2. Ternura de conciencia.

3. Escrupulosidad de conducta. ( FW marrón )

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Reparación

I. El pecado es un mal hecho a Dios.

II. El pecado es un mal hecho al hombre. Las enmiendas deben ser realizadas por:

1. La contrición apropiada.

2. Sacrificio personal.

3. Consagración sin reservas: manifestarse en una vida santa, útil y cristiana. ( FW marrón )

El error, aunque inadvertido, es culpable

I. Un sofisma que necesita corrección. Esto: esa intención constituye la calidad de una acción, ya sea que la conducta sea delictiva o no. Pero esta declaración de "culpabilidad", aunque en la acción "no lo quiso", testifica en contra de una aplicación generalizada y completa de ese principio, es decir, que la intención califica la acción.

1. La ignorancia puede atenuar la culpa de una acción. El conocimiento profundiza la culpa ( Juan 9:41 ; Juan 15:22 ). La ignorancia la alivia ( Lucas 23:34 ; Hechos 3:17 ; 1 Timoteo 1:13 ).

2. Sin embargo, la ignorancia no puede excusar la culpa. Un hombre no tiene excusa por violar las leyes del país porque las ignoraba. Tampoco es inocente el que, por error, se rebela contra cualquier ordenanza del Señor. Y, si es así con respecto a las observancias ceremoniales, mucho más en relación con los deberes morales. Por lo tanto, la maldición se opone a “todo aquel que no persevera en todas las cosas escritas en el libro de la ley para hacerlas” ( Gálatas 3:10 ).

3. Dios mismo se niega a tolerar tal ignorancia. Su Palabra declara que los hombres “perecen por falta de conocimiento” ( Oseas 4:6 ); y que aunque "un pueblo sea incomprensible, no tendrá misericordia de ellos, ni les mostrará favor".

II. La culpa indiscutible del hombre.

1. Reconozca nuestros pecados recordados. "Son más en número que los cabellos de nuestra cabeza".

2. Agregue los pecados realizados en ese momento pero ahora olvidados. La memoria deja escapar multitud de transgresiones.

3. Sin embargo, ¿qué puede representar el número de nuestros pecados no reconocidos, cometidos por ignorancia, cometidos por error?

4. Desviaciones y defectos también, que sólo el ojo de Dios detectó, y que también nosotros con indulgencia perdonamos.

III. Se necesita una gran virtud en la expiación.

1. Bajo los arreglos ceremoniales para la expiación, ¡cuán múltiples, minuciosas y numerosas eran las regulaciones y provisiones necesarias para hacer expiación por el pecado!

2. Cuando todo pecado tuvo que ser expiado por la única ofrenda de Cristo, ¡qué valor debe poseer! Sin embargo, "con una sola ofrenda" el Salvador "limpió nuestros pecados".

(1) Nos llama a la fe. “Mírenme y sean salvos”. "He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo".

(2) Nos incita a la adoración agradecida. “Al que nos amó y nos lavó de nuestros pecados con su propia sangre”, etc. ( Apocalipsis 1:5 ).

(3) Nos asegura la perfecta redención. "Ya no queda más ofrenda por el pecado", porque "la sangre de Jesucristo, el Hijo de Dios, nos limpia de todo pecado". ( WH Jellie. )

Ganar por redención

Además de "la quinta parte", como se establece aquí, tenemos una característica de la verdadera ofrenda por la culpa, que, es de temer, es poco apreciada. Cuando pensamos en todo el mal y todas las transgresiones que hemos cometido contra el Señor; y, además, cuando recordamos cómo Dios ha sido agraviado con sus derechos en este mundo inicuo, ¿con qué interés podemos contemplar la obra de la Cruz como aquella en la que Dios no meramente ha recibido de vuelta lo que se había perdido, sino por el cual Él es un verdadero ganador.

Ha ganado más por la redención de lo que perdió por la caída. “Los hijos de Dios” podrían levantar un canto de alabanza más alto alrededor de la tumba vacía de Jesús que nunca en vista de la obra consumada del Creador. El mal no solo ha sido perfectamente reparado, sino que se ha obtenido una ventaja eterna mediante la obra de la Cruz. Ésta es una verdad estupenda. Dios es un ganador por la obra del Calvario.

¿Quién podría haberlo concebido? Cuando contemplamos al hombre, y la creación de la que era señor, yacía en ruinas a los pies del enemigo, ¿cómo podríamos concebir que, de entre esas ruinas, Dios recogiera un botín más rico y noble que cualquier otro que nuestro mundo no caído pudiera tener? cedido? ¡Bendito sea el nombre de Jesús por todo esto! Es a Él a quien le debemos todo. Es por Su preciosa Cruz que siempre se pudo enunciar una verdad tan asombrosa, tan divina. ( CH Mackintosh. )