Romanos 10:10

Con el corazón se cree para justicia; y con la boca se confiesa para salvación.

Observe la relación armoniosa entre

1. El corazón y la boca.

2. Fe y confesión.

3. Justicia y salvación. ( J. Lyth, DD .)

Fe y confesión de fe

1. Era un dicho del Dr. Johnson, que "la cita clásica era la libertad condicional de los literatos", y podemos entender cómo una simpatía similar a la que existe entre los eruditos se obtendría entre Pablo y los judíos a quienes escribió, y ellos lo encontró adaptando las palabras de la ley en su exposición del evangelio. Una comparación de Romanos 10:6 con Deuteronomio 30:11 mostrará claramente que están adaptados en lugar de citados.

2. En el versículo 9, la confesión viene antes de creer, habiendo un juego de palabras con las palabras citadas en el versículo 8; pero en el versículo 10 tenemos, más lógicamente, la fe antes que la confesión.

I. "con el corazón se cree para justicia".

1. Naturaleza de la fe evangélica.

(1) No es una mera fe intelectual, como cuando los hombres creen en el César o en Napoleón, porque esto lo tienen los demonios cuando “creen y tiemblan” ( Santiago 2:19 ).

(2) En la creencia del corazón, tanto la mente como los afectos están implícitos, porque en el lenguaje de las Escrituras se dice que el corazón razona ( Marco 2:6 ), medita ( Lucas 3:15 ) y comprende ( Mateo 13:15 ).

2. Esta fe debe estar en la resurrección de Cristo.

(1) Con esto se demostró la divinidad de la enseñanza de Cristo (capítulo 1: 4).

(2) Una vez más, Cristo fue "el resplandor de la gloria del Padre, y la imagen expresa de Su persona" ( Hebreos 1:3 ). En Él vemos encarnados las perfecciones divinas.

(3) La verdadera fe, por lo tanto, en la resurrección de Cristo implica una creencia en todo el esquema mediador, y un sentido de conciencia de Dios tal que conducirá al servicio santo.

3. Por lo tanto, es una creencia "para justicia"; es decir,

(1) La justicia forense por la cual se eliminó la dificultad objetiva para el acercamiento del hombre a su Padre celestial (contexto y Romanos 3:22 ).

(2) Y también la justicia obrada en nosotros (subjetiva) al imitar la vida santa de Cristo ( 1 Juan 2:29 ; 1 Juan 3:7 ; 1 Juan 3:10 ).

(3) La justificación por la fe es “el artículo de una Iglesia en pie o en Gálatas 5:6 ”, pero la fe que justifica es la “fe que obra por el amor” ( Gálatas 5:6 ).

II. “Con la boca se confiesa para salvación”.

1. Se ha supuesto que esto se refiere a la confesión de fe primitiva en el bautismo. Si es así, el texto corresponderá a Marco 16:16 .

2. Podemos, consecuentemente con lo que se ha dicho en el punto I. 3, tomar la "confesión" para representar el cristianismo práctico, ya que confesar a Cristo con la boca es sólo una de las "obras" realizadas por la fe amorosa.

(1) Hay una confesión con la boca a la que Dios nos llama. Si nuestro corazón está lleno de Cristo, debemos confesarlo ( Mateo 12:34 , Mateo 10:32 ; ver también Juan 12:42 y 1 Juan 4:15 ).

(2) Pero “la Palabra está cerca de nosotros para que la Deuteronomio 30:14 ” ( Deuteronomio 30:14 ).

(a) Al hombre del mundo le resulta difícil comprender cómo los cristianos profesantes pueden creer mientras sus acciones no se ven afectadas por sus creencias. En el comercio, la creencia en la deshonestidad de cualquiera con quien tiene que tratar, lo lleva a guardarse y protegerse contra posibles males. El marinero, de nuevo, cuyas cartas revelan rocas y bancos de arena, mantiene su barco a una distancia segura de ellos; hace uso de sus conocimientos.

(b) Pero el verdadero cristiano debe actuar. Su fe trae ante él las “cosas que no se Hebreos 11:1 ” ( Hebreos 11:1 ), y ya no camina bajo la influencia de las cosas que ven, como los hijos de este mundo ( 2 Corintios 5:7 ).

A medida que aumenta la salud espiritual, se desechan los viejos caminos del pecado, se limpia y purifica el corazón, y la vida diaria del hombre tiene una fragancia celestial que bendice a sus semejantes. Conclusión: El secreto de la incredulidad de los hombres reside en su mayor parte, no en la mente, sino en los afectos. No pueden decidirse a abandonar su mundanalidad y pecado, y por lo tanto llegan a considerar el mensaje del evangelio, si es que lo consideran, con mentes prejuiciosas. ( JC Pilkington, MA .)

La fe y la confesión la condición subjetiva de la salvación

I. "con el corazón se cree para justicia".

1. La fe y la fe son una. Con respecto a los asuntos mundanos, recibimos el testimonio de los hombres; mientras que en los asuntos relacionados con el mundo invisible, recibimos el testimonio de Dios. La fe en el hombre sostiene todo el tejido de nuestro conocimiento científico y secular, y la fe en Dios es el soporte de nuestro conocimiento espiritual y religioso. Si, para asegurar la salvación de nuestras almas, debemos tener la última fe, aun así, para la preservación y el consuelo de nuestros cuerpos, debemos tener la primera.

“Sin fe es imposible agradar a Dios”; y sin fe, sin fe, es imposible disfrutar de las ventajas de la vida civilizada. Y ya sea que tenga respeto por el hombre o por Dios, la fe es creer en el testimonio ( 1 Juan 5:9 ).

2. El apóstol quiere claramente por “el corazón” lo interno, en contraste con el hombre externo; y no el emocional, en contraposición al hombre inteligente. Porque el contraste no es entre corazón y cabeza, sino entre corazón y boca. Los autores sagrados a menudo hablaban de órganos corporales como si les proyectaran valores mentales. Con ellos, el "corazón" no denotaba especialmente los afectos que se distinguen del entendimiento (Dt 29: 4; 1 Reyes 3:9 , 1 Reyes 3:12 ; Marco 7:21 , Marco 2:6 ; Hechos 11:23 ; Proverbios 16:21). El corazón representaba el centro mismo de la persona, donde el pensamiento tenía su fuente, la inteligencia su puesto de observación y se atesoraban las reservas de conocimiento y experiencia.

3. Aquí se habla del testimonio en el que se debe creer como un "informe"; es decir, la cosa anunciada por los testigos y escuchada por aquellos a quienes se dirigió. Era un informe acerca del Salvador, y dado por testigos competentes y fieles, y confirmado por el sello de testimonio de Dios, no había necesidad de que ningún hombre saliera de sí mismo o más allá de sí mismo por Cristo. Porque la palabra estaba cerca de él.

4. Pero, ¿por qué creer especialmente que Dios resucitó a Cristo de los muertos? Porque el testimonio es que Él murió por nuestros pecados, y Su resurrección es la prueba de que el pecado es purificado; porque nuestro Sustituto ha sido despedido y devuelto a una vida inmortal. Por tanto, la fe segura de que Dios le levantó de los muertos lleva consigo la fe segura de que nuestra vida eterna está asegurada.

5. Pero aunque la fe, considerada en sí misma, es simplemente la creencia en el testimonio, sin embargo, sirve para despertar diversas emociones del corazón de acuerdo con el carácter del testimonio creído y la clase y cantidad de interés personal involucrado. Si no tenemos un interés consciente en aquello que es el tema del testimonio, entonces ninguna emoción resultará de su creencia. Pero si lo hemos hecho, entonces la creencia dará lugar a alegría o tristeza, esperanza o miedo, triunfo o pavor, según sea el caso.

Las noticias provienen de un terrible huracán en el Atlántico medio, en el que muchos barcos se han hundido, y la fe en las noticias llena instantáneamente muchos hogares hasta ahora brillantes y felices con la tristeza de la desesperación y la muerte. Pero que ahora tengan la seguridad de que los barcos particulares que contenían sus esperanzas se han escapado y han llegado sanos y salvos al puerto, y, creyendo esto, ¡cuán instantáneamente descubren que su dolor y desesperación dan lugar a la gratitud y la alegría! Y aquí hay un pobre vagabundo culpable, que durante mucho tiempo y gravemente ofendió a su Padre celestial.

Ha llegado a darse cuenta del temor de su peligro. ¿Alguien puede extrañar que deba “rugir” debido a la inquietud de su espíritu? Pero ahora escuche y crea que "Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores", y que "todo aquel que en él cree, no se perderá, mas tendrá vida eterna", y qué cambio de los terrores de la desesperación al gozo de la salvación es consciente de inmediato!

II. “Con la boca se confiesa para salvación”.

1. La “salvación” de la que se habla no está ya alcanzada, pero para la cual, o para la cual, se confiesa. Por tanto, es algo que aún es futuro. Aunque un hombre cristiano es salvo aquí y ahora, sin embargo, esta salvación presente no es más que una cosa comenzada, no completada ( 1 Corintios 15:2 ; Fil 2:12; 1 Tesalonicenses 5:8 ; Romanos 8:24 ; Hebreos 1:14 ; Rom 13:11; 1 Pedro 1:5 ; Hebreos 9:28 ).

2. Ahora es con respecto a esta redención continua y finalmente completa que se confiesa con la boca para salvación. "La justicia obtenida por la fe, en verdad, volvería a caer a tierra, y no sería asistida por la salvación, si la fe no tuviera la fuerza vital para producir la confesión de la boca, que habla desde la plenitud del corazón". Porque la confesión indicada no es meramente de labios, sino el reconocimiento verdadero y audaz de Cristo tanto en hechos como en palabras, Jesucristo “ante Poncio Pilato dio testimonio de la buena confesión” ( 1 Timoteo 6:13 ) - una que le costó Su vida; y cualquier unión con Él que no tenga el espíritu de lealtad devota hacia Él, incluso hasta la muerte, si es necesaria, es vana ( Mateo 10:28 ; Apocalipsis 21:8; Hebreos 11:33 ). ( W. Tyson .)

Creer con el corazón

I. El objeto de la fe (versículo 9). Hay muchos que durante muchos meses se preguntan si tienen la fe correcta; mientras que lo harían mejor si miraran para ver si su fe descansa sobre un fundamento correcto. Ahora, la fe que salva almas se basa en Cristo:

1. Como encarnado.

2. En su vida. La fe percibe que Él es perfecto en obediencia, santificado por completo para Su obra, y aunque "tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado".

3. Pero principalmente en Su muerte. Faith escucha al portador del pecado que expira gritar con voz fuerte: “Consumado es”, y agrega un alegre Amén: “Consumado es. "

4. En Su resurrección. Puesto que Cristo fue puesto en la prisión de la tumba como rehén y fianza para su pueblo, la fe sabe que nunca podría haber vuelto a salir si Dios no hubiera estado completamente satisfecho con su obra sustitutiva. "Él nunca había estado en libertad". La fe, por tanto, percibe que si Cristo ha resucitado, el alma está justificada.

5. En Su ascensión. La fe lo contempla en su sesión a la diestra de Dios, lo ve suplicando como el gran Sumo Sacerdote y esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies. Fíjense, no hay ni un pelo de la base de la fe en Cristo. La fe no se basa en su propia experiencia, en ningún conocimiento que haya obtenido mediante la investigación, o en el mérito que imagina haber adquirido mediante un servicio prolongado y ardiente.

II. La naturaleza de la fe. "Con el corazón se cree".

1. Generalmente atribuimos el acto de fe a la mente, pero nuestro texto hace que sea una obra de los afectos.

(1) Para simplemente afirmar que la fe debe ser sincera, debemos creerla de todo corazón. No debe ser una fe teórica que posea un hombre, porque su madre era de la misma convicción, o porque sería singular si fuera un infiel.

(2) Hacer una distinción entre la fe doctrinal y la fe que acepta a Cristo. Conozco decenas que están bien leídos en teología, que son ortodoxos hasta el último giro de la escala, y que luchan como tigres por un solo cabello de la cabeza de un credo, y sin embargo, nunca serán salvados por su fe, porque es simplemente una creencia de ciertas proposiciones abstractas que nunca afectaron su naturaleza.

2. ¿Qué es esto de creer con el corazón?

(1) La primera obra del Espíritu Santo en el hombre no es enseñarle doctrinas, sino hacerle sentir un gran hambre y sed de algo, apenas sabe qué. Su corazón, como la aguja, tocado con el imán, no puede descansar porque no ha encontrado su polo. Ahora, cuando Cristo se presenta como un Salvador completo, capaz de dar salvación ahora, entonces el corazón dice: “Bueno, eso es exactamente lo que he estado esperando.

”Así como las flores que han estado encerradas toda la noche, apenas sale el sol, abren sus copas como si sintieran -“ ¡Ahí! ¡eso es lo que queríamos! " El corazón extiende su brazo hacia Cristo, y Cristo entra en ese corazón, y el corazón lo aprieta contra sí mismo. Creer con el corazón es la propia convicción del corazón de que Jesucristo es justo lo que quiere. Muchos de ustedes tienen una fe verdadera en Cristo y, sin embargo, nunca han leído “Las evidencias de Paley” ni “Analogía de Butler.

“Usted apenas sabe sobre qué base se acepta la Biblia como verdadera, y por lo tanto, los infieles astutos le dan una buena sacudida cuando se apoderan de usted en ese punto. Pero hay una cosa por la que nunca te conmoverás, sientes que el evangelio debe ser verdadero, porque se adapta a las necesidades de tu corazón. Si alguien te dijera cuando tienes sed: "El agua no es buena", mediante un proceso más fuerte que la lógica, podrías demostrar que el agua es buena porque apaga tu sed.

Cuando tienes hambre, si un filósofo te dijera: "No entiendes el suelo sobre el cual el pan nutre el cuerpo humano", dirías: "Una cosa sé, el pan es bueno para comer si tengo hambre, y Yo te mostraré." Así que el corazón creyente tiene hambre, por eso se alimenta de Jesús; tiene sed, por eso bebe el agua viva.

(2) De nuevo, ¿no es el corazón del hombre el que se ve inducido a percibir la dificultad de reconciliar los atributos divinos? ¿No recuerdas cuando tu corazón dijo: “Dios es justo; está bien que debería estarlo. Sin embargo, sé que es misericordioso, pero no puedo entender cómo puede ser ambos, porque si es justo, ha jurado castigar, y si es misericordioso, perdonará ". Subiste al santuario cuando tu corazón estaba así perplejo, pero escuchaste al predicador mostrar claramente que Cristo se convirtió en el sustituto del hombre, entendiste cómo Dios había satisfecho toda Su justicia en la muerte de Su amado Hijo, y tu corazón dijo: “Ahí, esta es la respuesta que estaba esperando.

"Ahora," veo cómo la justicia y la paz se han besado ". ¡Oh! el gozo y la alegría con que tu corazón se aferró a un Redentor crucificado, diciendo: "Basta, mi angustia se ha quitado".

(3) Creer con el corazón implica amar el plan de salvación. Mientras lo piensas, algo susurra: "¿Por qué? Un plan como ese debe ser cierto". Entonces, la dulce promesa pasa por tu mente: "Todo aquel que en él cree, no será avergonzado"; y tu corazón dice: “Entonces, creeré en él; ese plan tan magnífico en su generosidad es digno de mi amorosa aceptación ".

3. Lo que es verdad de nosotros cuando comenzamos nuestra carrera espiritual es verdad durante toda nuestra vida. La fe que salva almas es siempre la creencia del corazón. Creo que veo a un hombre canoso que se levanta y dice: “En mi juventud le entregué mi corazón a Cristo y tuve una paz y un gozo como nunca antes había conocido. Desde ese momento, esta frente se ha fruncido con muchos cuidados, pero el Señor ha sido el apoyo y la confianza de mi corazón. Cuando el problema se ha apoderado de mí, he podido sostenerlo.

4. Esta es la manera correcta de creer en Jesús, porque esta es la manera en la que puedes creer en Él cuando vengas a morir. Has oído hablar del renombrado obispo en su lecho de muerte. Sus amigos le dijeron: "¿No nos conoces?" Hubo un movimiento de cabeza. A continuación, los niños le ruegan que los recuerde. Pero él niega con la cabeza. Por último, llegó su esposa, y la había olvidado. Al fin, uno le dijo al oído: "¿Conoces a Jesús?" La respuesta fue instantánea.

"¿Conocerlo?" dijo él: "Sí, él es toda mi salvación y todo mi deseo". Aunque el corazón pueda conocer a la esposa y al hijo, nunca podrá el corazón conocer el objeto terrenal más querido como conoce a Cristo. El que cree de corazón, tiene a Cristo en él, no en él, la esperanza de gloria.

5. Es una cosa muy bendita que “con el corazón se crea”; porque algunos de ustedes dirán: "No tengo suficiente cabeza para ser cristiano". Incluso los necios todavía pueden creer. "El caminante, aunque sea necio, no se equivocará en ello".

III. El resultado de la fe. "A la justicia". El hombre que cree en Cristo es justo; es justo a la vez, en un momento; es justo en el germen. ( CH Spurgeon .)

Creer con el corazón

El asiento de la fe, merece ser observado, no está en el cerebro, sino en el corazón; No es que desee entrar en disputas sobre la parte del cuerpo que es el asiento de la fe, pero como la palabra "corazón" generalmente significa un afecto serio, sincero y ardiente, deseo mostrar la confianza de la fe en ser un principio firme, eficaz y operativo en todas las emociones y sentimientos del alma, no una mera noción desnuda de la cabeza. ( J. Calvino ).

Juicio del corazón

1. La impresión popular es que el argumento produce una creencia, y que no se puede sostener una creencia fundada con justicia a menos que el hombre haya tenido razones intelectuales claras para esa creencia.

2. La vida contradice este punto de vista al por mayor. Los hombres creen miles de cosas de las que no han tenido demostración, y hay multitud de cosas que los hombres pueden demostrar que no creen. ¿Qué es evidencia? Es aquello que satisface el intelecto, la conciencia, el gusto y las emociones. Algunos hombres quieren evidencia que toque el intelecto; alguna evidencia que toca la imaginación; alguna evidencia que toca el sabor; alguna evidencia que golpea el sentido moral. La evidencia que convence a un hombre no tiene ningún efecto sobre otro.

3. Ahora, con respecto a la evidencia, la creencia tiene un amplio rango. En las cosas materiales, un hombre cree en la evidencia de los sentidos. Pero en lo que respecta a las cosas científicas, no hay evidencias que sean menos fiables que las operaciones obvias de los llamados cinco sentidos. Eso te lo dirán Huxley y Tyndall. Aquí, un intelecto entrenado es el maestro de la evidencia. Un investigador apasionado se deja llevar. Los hombres insisten en que debes descargar todo sentimiento, dejar a un lado todas las nociones preconcebidas y venir con tu mente tan transparente como el cristal a la investigación.

4. Pero el alcance de la verdad que se incluye así en el ámbito de nuestra investigación es relativamente pequeño. Las verdades que contribuyen a la madurez, el carácter y la conducta son innumerables e inmensamente más importantes. La mayor parte de las preguntas sobre las que los hombres deben creer o no, se refieren a un tipo de verdad que nunca se puede juzgar con un intelecto puro y frío. Todas las verdades sociales y morales dependen de los afectos.

Un hombre que lleva una mente puramente matemática a la lectura de Milton es un tonto. Un hombre que leyera a Tennyson como un microscopista examinaría un insecto, ¡qué absurda sería su conducta! En el departamento más grande, entonces, la fe depende de los sentimientos. No quiero decir que excluya al intelecto, sino que el intelecto investigador está obligado a estar en armonía con los sentimientos que dominan el departamento donde reside la verdad.

Las verdades de la belleza, que abarcan todo el ámbito del arte, no pueden ser concebidas por un intelecto puramente especulativo. El intelecto debe estar atravesado por los elementos de lo bello para poder apreciarlo. Hay una gran cantidad de matemáticas en la ciencia de la música; sin embargo, la música misma no puede ser apreciada por el simple hombre de ciencia sin el sentido o la facultad de la música en él.

5. Las grandes verdades religiosas que determinan la conducta y el carácter no pueden entenderse sino a través del estado del corazón. Las pasiones animales más bajas se entregan a nublar el sentimiento moral y el intelecto de tal manera que excluyen la verdad y la investigación de ellos. El hombre natural no puede discernir las cosas del Espíritu. Un hombre furioso no puede comprender las emociones de la paz. Un hombre codicioso e injusto no está en condiciones de considerar la justicia y la equidad.

¿Cómo puede un hombre engreído de vanidad tener dentro de sí una comparación adecuada de sus estados morales? El egoísmo distorsiona y perturba tanto la luz de la razón que no puede formarse un juicio justo de las verdades ni comprenderlas incluso cuando son expuestas por otros. Recientemente, en la Universidad de Cornell, un profesor dijo: "Espero que nunca establezcan un observatorio aquí". "¿Por qué?" “Porque la localidad es totalmente inadecuada para observaciones celestiales.

El lago Cayuga llena cada noche la atmósfera con tanto vapor que no es hasta tarde en el día que se puede tener una vista clara del cielo, y apenas tres noches en todo el año han sido aptas para una observación crítica de los cielos. " Las nubes que se elevan alrededor del observatorio humano impiden que los hombres vean con claridad. No pueden hacer observaciones de cosas celestiales.

6. Observe cuán cuidadosos son los hombres al formar sus creencias sobre temas científicos. Aunque las verdades de la ciencia son materiales, en gran parte, los hombres sienten la necesidad de una buena salud, de un ojo limpio y de todas las condiciones que los protejan de diversas interrupciones adversas. Hasta aquí se lleva esto a cabo que los hombres no confían en sí mismos; hay lo que se llama una "ecuación personal" entre ellos.

Cuando una estrella en tránsito pasa por una línea determinada, y un hombre registra el momento exacto en que golpeó la línea, sucederá que un cerebro embotado no la vio durante un período de tiempo medible después de un cerebro sensible y rápido; y el astrónomo tiene una ecuación personal de sus propias peculiaridades de rapidez o lentitud, según reglas que se han establecido, de modo que al hacer las sumas o restas, siempre lo tiene en cuenta como parte de sus cálculos.

Esto es por el bien de las observaciones físicas. ¿Quién pensó en hacer una ecuación personal en el juicio de los hombres sobre las grandes cuestiones morales? Mire la forma en que un juez se siente obligado a llegar a la consideración de los hechos, la ley y el razonamiento. Si es un hombre obstinado por naturaleza y tiene la sombra de una idea previa en el caso, se necesitarán el doble de evidencia y lógica coercitiva para desalojarlo de sus prejuicios.

Un hombre honorable se negaría a sentarse en cualquier caso en el que fuera consciente de que tenía una descalificación anterior. Ahora, mire cómo con respecto a la justicia, la ciencia y todos los departamentos, los hombres son conscientes de las fuerzas perturbadoras que se sienten de una forma u otra; y ver cómo se preparan para llegar a juicios correctos y corregirlos tanto como sea posible mediante revisión y reformulación. Pero compare la forma en que los hombres abordan estos tremendos temas de la religión y juzgan la equidad divina y las cuestiones del derecho y el deber.

Vea cómo los jóvenes, algo inquietos desde sus viejos cimientos, se sumergen en la incredulidad. Leen sus pruebas en el periódico, yendo de su casa a su negocio. “Oh, he leído sobre ese tema; Lo se todo acerca de eso." Qué poco han leído los hombres, qué poco han meditado, qué poco han tenido la menor idea de que sus juicios han sido influenciados por sus disposiciones, por su conducta, por sus deseos y anhelos, por su autocomplacencia - qué poco ¡Han llegado a formarse un juicio contra las influencias demoledoras que actúan sobre ellos!

7. Ahora bien, a menudo ocurre que un hombre sincero y de mente simple, que cree en los evangelios sin una partícula de evidencia intelectual, pero con un corazón hambriento y con un verdadero amor por las cosas espirituales, es inducido a creer. , Casi había dicho, sin la operación de su razón en absoluto. No puede dar una razón de la fe que hay en él, como tampoco un artista puede dar la razón por la que se pone un poco de rojo allí, excepto que su ojo estaba hambriento de ello.

Es posible que un hombre puro de corazón llegue a una conclusión justa con respecto a las poderosas verdades, que involucran el tiempo y la eternidad, de tal manera que será el hazmerreír y la burla de eminentes filósofos, o incluso eminentes teólogos. Pero hombres tan sencillos creen con el corazón. La temperatura del corazón era tal que los inclinaba a aceptar estas cosas y, aceptándolas, creían en Dios y se sentían bien.

8. Vea cómo esta es la doctrina de la Biblia. Tomemos, por ejemplo, Juan 1:1 , “La luz brilla en las tinieblas; y las tinieblas no lo comprendieron ". Pasa a Juan 1:20 . Nuestro Salvador da testimonio una y otra vez en el Evangelio de San Juan, que registra sus controversias con los engreídos y eruditos del templo, cuando les declaró que les dio a conocer las verdades invisibles de Dios, que deberían ser apreciadas por sensibilidad moral, pero que no podían verlos, e incluso negarlos, debido a la condición de sus corazones.

Este es el testimonio de las Escrituras y corrobora la experiencia de los hombres. En la vida secular, los hombres han llegado a comprender que deben prepararse antes de llegar a un juicio o apreciar algo con precisión. Pero en religión los hombres todavía están pidiendo pruebas intelectuales que vendrán como una demostración matemática. Creen esto y no creen aquello, sobre la base de pruebas que no pertenecen en absoluto al tema.

“Bienaventurados los de limpio corazón; ellos verán a Dios ”. Los hombres de corazón alterado, inmundos e impuros, nunca lo verán. Cuídense, entonces, de la perturbación de sus propios corazones. Cuidado con todos esos juicios que son meramente abstractos o fácticos, como en la ciencia. Acepta esos juicios que te vienen del corazón, y se te reportan irresistiblemente como verdaderos, que brotan de las más altas condiciones morales, de la conciencia, la razón, la esperanza, la fe, el amor. ( HW Beecher .)

Creencia del corazón necesaria para la justicia

Dado que el fin de la religión es la obediencia, se desea el corazón. Saber lo que debemos hacer y hacerlo son dos cosas muy distintas. Para el primero: quizás, la mente sea adecuada; para el segundo tenemos necesidad del corazón. “Veo mejor y tomo el peor camino”, dijo uno de los antiguos. ¿Por qué? Porque no había una fuerza lo suficientemente fuerte como para impulsarlo hacia el mejor camino. Eso es lo que todos queremos. Lo que los filósofos llaman la fuerza dinámica - para obligarnos a obedecer lo que vemos que deberíamos.

La mayoría de nosotros tenemos suficiente conocimiento sobre la forma correcta; lo que nos falta es el impulso de caminar en él. El cuerpo es como una delicada pieza de maquinaria accionada por el corazón, que envía la sangre pulsando a través de cada vena y arteria. Sin eso, todo sería en vano. Lo que el corazón es para el cuerpo, las emociones son para el alma: la fuerza impulsora. Pero, se puede decir, el corazón es, de todas las partes de nuestra compleja naturaleza, el que menos está bajo nuestro control.

La fe surge espontáneamente o no surge. Pedir a los hombres que crean o amen es una pérdida de aliento. Dios, por tanto, se hace visible en su Hijo Jesucristo, y cuando así lo vemos realmente, la fe debe brotar en nuestro corazón, tan ciertamente como lo hace la admiración en el corazón de quien contempla una puesta de sol resplandeciente o de quien escucha una música noble. o el espectador de algún hecho heroico. Un niño se hunde en un arroyo; ves a un hombre que corre el riesgo de perder la vida y que se lanza para salvar la preciosa vida.

No se necesita ningún comando para hacer que su corazón brille de gratitud hacia tal libertador. Salta ante la vista. Mirar a Jesucristo toca el corazón, de modo que está constreñido por el amor de Cristo, para vivir, no para sí mismo, sino para Él. ( WG Horder .)

La fe del corazon

Recordamos haber escuchado a un predicador describir este acto de fe de la siguiente manera: - “Mira a ese hombre que se ahoga, apresurado río abajo por el torrente furioso con el que está luchando convulsivamente. Sus miradas y gritos denotan la agonía que siente. Poco a poco su atención se dirige a un salvavidas, que sus amigos están colocando en la posición más favorable posible. De inmediato ve que si es salvo en absoluto, debe ser por ese instrumento; y aquí está el ejercicio de su entendimiento.

Pero es muy cuestionable si podrá alcanzarlo. La corriente parece llevarlo en otra dirección; sin embargo, hay esperanza; está dando otro giro. Poco a poco se está acercando al instrumento de su seguridad; y ahora hay esperanza, mezclada con su agonía; se acerca cada vez más: sus amigos gritan "coraje" y ven con qué energía se apodera del salvador de su vida. Había corazón en ese apretón.

Pero no más que cuando el pobre pecador tembloroso se aferra a Cristo. Se le señala la cruz, pero la corriente de sus sentimientos lo empuja a superarla. Llora y se lamenta, gime y reza; sus amigos razonan y animan; el espíritu opera; la esperanza brota; inmediatamente se cambia la dirección de la corriente; se acerca a cada momento; mira, llora, grita: "Salva, por amor de tu nombre"; y en agonía, con todo su corazón, y con todos los afectos y poderes de su alma, se aferra al Salvador ". ( Manual de doctrinas de las Escrituras ).

Fe y rectitud

Mire ciertas doctrinas y vea lo que deben producir cuando se cree con el corazón. Es una parte de la revelación de las Escrituras que Dios es omnisciente y omnipotente, que está siempre a mano para anotar las acciones humanas y registrarlas para el juicio. ¿Se puede realmente creer esto y, sin embargo, el creyente deja de ser intensamente serio para aprobarse a sí mismo ante los ojos de Dios? Más bien, ¿no producirá su fe una santa reverencia del Todopoderoso y lo hará caminar con prudencia, porque camina junto a su Hacedor y su Juez? La Biblia le cuenta, además, de un asombroso plan de rescate planeado y ejecutado por Dios en su nombre y en el de sus semejantes.

Pone a Dios ante Él como dando a Su propio Hijo, y a ese Hijo como entregándose a sí mismo a la ignominia y la vergüenza para que el perdón pueda ser puesto al alcance de los pecadores. ¿Se puede creer esto y, sin embargo, el creyente no resplandece de intenso amor hacia un Dios tan misericordioso? sí, y hacia sus semejantes, viendo que son objetos de la misma misericordia y, por lo tanto, igualmente preciosos a los ojos del Creador. Pero aún más.

Junto con la revelación de este esquema de misericordia, la Biblia establece condiciones aparte de las cuales no podemos participar en las bendiciones de la muerte de Cristo, imponiendo deberes de cuya ejecución dependerá nuestra porción futura, y anexando amenazas y promesas justas. como si fuéramos a ser juzgados por nuestras obras independientemente de la sangre del Redentor. Nos habla del cielo; nos habla del infierno; y, tratándonos como con criaturas responsables, nos conjura con las alegrías de un estado y los terrores del otro a “vivir sobria, justa y piadosamente en el mundo.

“Ahora dime, ¿quién cree esto? ¿El hombre que vive como si no hubiera cielo ni infierno, haciendo las mismas cosas, obedeciendo las mismas pasiones, descuidando los mismos deberes, que están prohibidos o mandados, para con todos los que escaparían de la ira y encontrarían misericordia en el más allá? Imposible. Estas cosas no las puede creer el hombre sensual, el codicioso, el orgulloso o el ambicioso. La fe en estas cosas debe conducir al esfuerzo, a la obediencia, a la abnegación. ( H . Melvill, BD ).

Confesión de fe

I. el orden divino de la salvación.

1. Fe.

2. Confesión.

II. El resultado de este pedido.

1. Justicia.

2. Salvación.

III. Inferencias.

1. Estos requisitos son una cuestión de deber actual.

2. La incredulidad y el silencio son pecaminosos. ( WW Wythe .)

Confesión con la boca

1. No debe haber confesión donde no haya un creyente. Profesar lo que no tienes es convertirte en un comerciante engañoso, que finge estar llevando a cabo un negocio muy grande, mientras no tiene acciones ni capital. Hacer una profesión, sin tener una posesión, es ser una nube sin lluvia, un lecho de río sin agua, un mero actor de teatro, un árbol podrido, verde por fuera, pero por dentro, como dice Bunyan, " sólo sirve para ser yesca para la yesca del diablo ".

2. Sin embargo, la fe verdadera produce obras; y, entre los demás, la confesión de Cristo. La fe, sin obras, es raíz muerta, que no da fruto; un pozo lleno de vapor mortal; un árbol dos veces muerto , arrancado de raíz, como algunos de esos monstruos del bosque que bloquean la navegación del Mississippi, sobre el que han naufragado muchas buenas embarcaciones. Así como habéis de huir de la profesión sin fe, huid igualmente de una fe que no produce una buena profesión.

I. Confesar a Cristo con la boca abarca toda la obra de vida del cristiano. Consiste en

1. Unirse en actos de culto público. Tan pronto como fueron discernibles las dos simientes distintas de la mujer y de la serpiente, "Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre del Señor", mientras que los que no temían a Dios se fueron a sus diversas ocupaciones. Cuando Jeroboam instaló los becerros en Betel, el acto de estar con la multitud alrededor de los patios del templo fue una clara confesión de lealtad a Jehová.

En los tiempos apostólicos, los que creían eran constantes en la doctrina del apóstol, en el partimiento del pan y en la oración. En los primeros días de la cristiandad, es posible que vea una imagen como esta: Hay un arco bajo, como la abertura de una alcantarilla. Allí llega una doncella, que se agacha y emerge a una de las catacumbas de Roma. Una antorcha hace visible la oscuridad, y algún hermano vigilante la observa; pide su contraseña.

El hecho de que esté allí la prueba como cristiana. Ella no habría estado allí para adorar a Dios entre esos parias de la sociedad si no hubiera amado al Señor. Mucho lo fue en tiempos posteriores. Cuando el Lollard predicó a un puñado en alguna granja remota, con un vigilante afuera; o en los días del Pacto, mientras los dragones de Claver-house olfateaban a su presa, es posible que tenga claro que eran para el Señor de los Ejércitos, que se enfrentaron con peligro de sus vidas.

Hoy es tan para muy pocos. Hay algunos, quizás, cuyas últimas palabras de su esposo fueron: "Si vas a la iglesia, nunca volverás a entrar a mi casa"; pero no es así con novecientos noventa y nueve de mil. Nos mezclamos santo y pecador. Y si esta fuera la única profesión, no cumpliría la intención de mi texto. En tiempos de persecución lo haría; pero ahora es poca o ninguna confesión para la mayoría de nosotros sentarse cómodamente en nuestros asientos y escuchar al predicador, y luego seguir nuestro camino.

2. Una atención diligente a esas dos ordenanzas que Cristo pretende que sean la insignia distintiva de los creyentes. Bajo la antigua dispensación mosaica, las ordenanzas eran solo para los israelitas. Y bajo la dispensación cristiana no hay ordenanzas para los extranjeros. El etíope viajó desde el reino de Candace para poder estar presente en el culto distintivo del judío. Recuerda cuán cuidadosamente eran los jefes de las casas judías que ellos y todos sus hijos estaban presentes en la Pascua.

(1) El bautismo es la marca de distinción entre la Iglesia y el mundo. Es el cruce del Rubicón.

(2) La Cena del Señor establece la distinción entre el creyente y el mundo en su vida y aquello por lo que su vida se nutre.

(3) Ambas ordenanzas traen consigo una cruz hasta cierto punto, especialmente la primera.

3. Una asociación con el pueblo del Señor. Así fue en los tiempos antiguos. Moisés puede, si se debilita, vivir en la corte del Faraón, pero considera que el oprobio de Cristo es mayor riqueza que los tesoros de Egipto. Qué ilustración conmovedora de este punto tenemos en Rut 1:16 . Encontramos en la Iglesia primitiva, que tan pronto como un hombre se hacía cristiano, iba a su propia compañía.

Pablo no se contentó con ser bautizado; y dondequiera que hubiera gente de Dios, siempre se les formó en una Iglesia. Aquellos que hablan a la ligera de la comunión en la Iglesia hacen daño. Supongamos que, en lugar de la compacta falange de esta única Iglesia, fuéramos divididos en cristianos individuales, algunos de los más cálidos entre ustedes se enfriarían; los pequeños de entre nosotros estarían sujetos a falsas doctrinas; mientras que incluso los más fuertes de aquí sentirían que es un duelo muy solemne.

4. La toma de la cruz en la familia. Puede ser que seas el primero en convertirse. Oras, y hay una risa resonante dentro de las paredes. ¡Perseverar! porque ahora es que debes hacer confesión para salvación. Tu fe no puede salvarte a menos que digas: "No puedo amar a padre o madre más que a Cristo". Esto es duro; pero recuerda el ejemplo de tu Señor, por quien lo haces.

5. Dar testimonio en tiempos de tentación. La respuesta del joven José fue: "¿Cómo puedo hacer esta gran maldad y pecar contra Dios?" El caso de Nehemías es igualmente pertinente. "¿Puede un hombre como yo huir?" Christian, algún truco sucio en los negocios se interpone en tu camino. Ahora, juegue al hombre y diga: "Preferiría morirme de hambre que hacerlo". Un sábado por la mañana, cuando le inviten a perder sus horas santas, diga: "No, soy cristiano".

6. Testificar siempre que seamos llamados a juicio por causa de Cristo. Recuerde a los tres niños hebreos, Daniel, Pedro y Juan. Me he dado cuenta de que siempre que es probable que los hombres pierdan algo por Cristo, los más tímidos suelen salir en ese momento. No escuchas de José de Arimatea mientras Jesús vive. Pero cuando el cuerpo de Cristo está en la Cruz, suplica Su cuerpo. ¿Y quién ayudará a envolverlo en especias? Nicodemo, que vino a Jesucristo de noche.

El ciervo vuela delante de los sabuesos, pero cuando se trata de aullar, lucha con la valentía de la desesperación. Erasmo dijo que no estaba hecho de la materia adecuada para ser un mártir. Así que los papistas lo imaginan colgando en algún lugar entre el cielo y el infierno. Sabía la verdad, pero no tenía el valor de confesarla; mientras que Lutero golpeó la triple corona en la frente del Papa. “Si Jehová es Dios, seguirle”, etc .

7. El salir de su camino a veces para dar testimonio. “¿Quién está del lado del Señor? que venga a mí ". De vez en cuando no podremos confesar a Cristo, a menos que hagamos algo que parezca duro y extraño. Seguramente, los Elías de Dios no pueden estar callados mientras miles de sacerdotes de Baal encienden sus fuegos. Encontraremos necesario entrometernos en las delicadezas de la etiqueta y, como el profeta que vino a Betel, tendremos que clamar contra los altares en los que otros pagan sus votos.

8. El uso de nuestra posición como método de confesión. Joshua es el cabeza de familia que usa esa posición: "En cuanto a mí y mi casa, serviremos al Señor". Que se erija el altar de la familia. Usted tiene influencia, tal vez, donde puede ayudar a la Iglesia de Cristo. Ester vino al reino "para un tiempo como este". Algunos de ustedes son grandes empleadores o miembros del Parlamento. Toda esa influencia es mucho dinero que se te da para que lo pongas en interés de tu Señor.

9. Predicación. Algunos de ustedes tienen la habilidad de hablar. Puedes hablar sobre política y ciencia; pero si amas a Jesús, ¿vas a prestar toda tu atención a estos temas inferiores? Me dices que estás nervioso. No importa. Si se descompone media docena de veces, inténtelo de nuevo; descubrirás que tus talentos aumentan. Esta confesión, entonces, es una obra de por vida. El cristiano debe ser algo así como un médico.

Hay una placa de latón en su puerta y una campana grande. ¿De qué otra manera profesa ser médico? No ves una caja de lancetas colgando a su lado, ni lo ves vestido con un traje peculiar. Su profesión la lleva a cabo su práctica. Así es como debe llevarse a cabo la profesión de cristiano. Cuando fuimos a la escuela dibujamos casas, caballos y árboles, y se utiliza para escribir “casa” debajo de la casa, etc .

, porque algunas personas podrían haber pensado que el caballo era una casa. Así que hay algunas personas que necesitan llevar una etiqueta en el cuello para demostrar que son cristianos, o de lo contrario podríamos confundirlos con pecadores. Evita eso. Deje que su profesión se manifieste por su práctica.

II. No se disculpe por esto, porque ninguna excusa será válida. ¡Perderá su negocio! ¡Piérdalo y gana tu alma, y ​​estarás pasado de moda! ¿Qué es estar de moda? ¡Serás despreciado por los que te aman! ¿Amas a tu esposo o esposa más que a Cristo? Si es así, no eres digno de Él. ¡Pero eres tan tímido! Tenga en cuenta que no es tan tímido como para perderse al fin, porque los temerosos e incrédulos tendrán su porción en el lago que arde.

En el silencio de la hora de la enfermedad o de la muerte, ninguna excusa, por engañosa que parezca hoy, responderá a su conciencia; y si es así, responda a su conciencia, dependa de si no satisfará a Dios. Conclusión:

1. Recuerde lo deshonroso que es decir que cree y, sin embargo, no confesar. Eres como una rata detrás del friso, que sale de vez en cuando cuando nadie está mirando y luego vuelve a correr detrás. ¡Qué! ¿Debe tratarse a Cristo como si su nombre fuera algo que se declarara en agujeros y esquinas? No, que se diga frente al sol: "Amo a Jesús, que se entregó a sí mismo por mí". Murió a la faz del sol, rodeado de burladores; y con burladores a nuestro alrededor, declaremos nuestra fe en él.

2. Cuán honorable será la confesión para ti. Si tuviera que alistarme en un ejército y encontrara para mis camaradas raspaduras de la calle, no creo que me gustaría ser soldado; pero si encontraba a mi coronel un gran conquistador, y que tenía como competidores a hombres que habían ganado renombre, me sentiría honrado de que se me permitiera ser tamborilero. Así que cuando leo la lista y encuentro a Abraham, Isaac, Jacob, Moisés, David, Daniel, Isaac, Jesucristo mismo, los apóstoles, Lutero, Calvino, etc. , considero un honor si mi nombre se encuentra escrito con suyo, como el soldado más humilde del ejército.

3. Les insto a esto, porque los hará útiles. Un cristiano secreto es una vela debajo de un celemín, sal sin sabor.

4. La gracia es suficiente. Si la gracia te coloca en la cima del templo, confía en ella, la gracia te mantendrá allí.

5. La recompensa es espléndida. "El que me confiesa delante de los hombres, yo le confesaré delante de mi Padre que está en los cielos". Había una vez un príncipe que viajó a una parte distante de los dominios del rey, donde era poco conocido y cuidado. La gente dijo: “Este es el heredero; vamos a insultarlo ". Otros dijeron que no era heredero en absoluto. Y acordaron ponerlo en la picota. Mientras estaba allí, dijeron: "¿Quién se atreve a reconocerlo y estar a su lado?" Uno de la multitud, que dijo: "¡Me atrevo!" se sentaron al lado del príncipe; y cuando arrojaron su inmundicia o hablaron duras palabras del príncipe y de él, él se quedó allí, sonriendo, y lo recibió todo.

Pasaron los años, el rey entró en esos dominios y los sometió; y llegó un día de triunfo. El príncipe llegó a las puertas y los traidores, todos encadenados, se pararon ante él temblando. Destacó de entre la multitud a un solo hombre, y dijo a los traidores: “¿Conocéis a este? Él estuvo conmigo el día en que me trataste con desprecio. Él estará conmigo en el día de mi gloria. ¡Sube acá! " Y el pobre y despreciado ciudadano de esa ciudad rebelde cabalgaba por las calles al lado de su rey. Esta es la parábola. ¡Vívelo! ( CH Spurgeon .)

La confesión de Cristo indispensable

A veces se dice que la piedad debería ser retraída y no ser vista. ¿Pero por qué? No hay nada de eso en la Biblia. Se reprendió la hipocresía; pero pido un solo pasaje donde se reprenda la manifestación de la religión pura. “Así alumbre vuestra luz delante de los hombres”, “El que se avergüence de mí”, etc . Se supone que la religión es manifiesta, si es que existe. Es constituir el carácter y distinguir al hombre.

Les señalo el ejemplo de Cristo. La religión lo es todo en su vida. Les señalo el ejemplo de Paul. No ves nada más en su vida que su religión. Les señalo a David, Isaías, Juan y los santos mártires. Los hombres eran hombres modestos; pero su religión era abierta y audaz. Y así es en todas las obras y hechos de Dios. ¿Oculta el sol sus rayos del mediodía bajo el argumento de que la luz pura no debe ser ostentosa? ¿Es la luna - que, como el cristiano, brilla por la luz reflejada - o las estrellas se avergüenzan de enviar sus rayos sobre un mundo oscurecido? De hecho, la luz no brilla para exhibirla, sino para usarla; no para su propia gloria, sino como la luz que debería irradiar de la vida del cristiano, para ilustrar la gloria del gran Creador.

El océano que Él ha hecho no se avergüenza de rodar, el relámpago del cielo para jugar, el roble para extender sus ramas, la flor para florecer. La violeta más humilde no se avergüenza de exhibir su belleza y exhibir la alabanza de su Hacedor. Y si la luz cristiana no brilla en la vida, tenemos la más alta evidencia de que nunca se ha encendido en el seno. ( A. Barnes, DD .)

La confesión de Cristo indispensable

Durante una serie de servicios evangelísticos en Irlanda, un joven encontró la paz con Dios, pero tres noches después lo encontré nuevamente en la sala de consultas. "¿Qué ocurre?" Yo dije. “Estaba demasiado precipitado la otra noche; no hay ningún cambio en mí ". —No, señor, esa no es la razón. No has confesado a Cristo ". Casi saltó de asombro. "¿Cómo lo sabes? ¿Quien te lo dijo?" “Nadie me lo dijo, o necesitaba decírmelo.

Cuando un hombre se va confiando una noche y vuelve dudando la siguiente, es una señal infalible de que no ha confesado a Cristo ”. Luego dijo: “Tienes razón; Vivo solo con mi madre, que es cristiana. Mientras caminaba a casa pensé que se lo diría, pero mi corazón falló. Entonces me dije a mí mismo: 'Se lo diré mañana por la mañana', pero al día siguiente me pareció más difícil en lugar de menos, y se me ocurrió que ella diría: '¿Por qué no me lo dijiste anoche? ' Entonces surgió el pensamiento: 'Si hubieras encontrado un billete de cinco libras, se lo habrías dicho lo suficientemente rápido.

Sin embargo, aquí has ​​encontrado a Cristo y la vida eterna, y no pronuncias un sonido: por qué todo es un engaño '. Y me dije a mí mismo: 'No soy salvo en absoluto. Si lo hubiera sido, no hubiera podido evitar confesarlo '”. Dije:“ Sí, amigo mío; en lugar de que el diablo te tiente, tú tentaste al diablo, y él comenzó su antiguo juego de hacerte desconfiar de la Palabra de Dios ". Le entregó su corazón de nuevo al Salvador y se fue a contárselo a su madre.

A la noche siguiente lo encontré en la sala de consultas, señalando con el alma a Cristo. Lo toqué de pasada y le dije: "¿Cómo te va ahora?" Él miró hacia arriba con una sonrisa brillante y dijo: "¡Le dije a mi madre!" ( DL Moody .)

Necesidad de confesión

El teniente Watson, una vez un joven aristócrata alegre, se despertó y se convirtió por medio de unas pocas palabras serias pronunciadas por un oficial hermano (el capitán Hawtry), cuando se estaba preparando para un baile. Creciendo rápidamente en gracia y confesando a Cristo desde el principio y constantemente, pronto fue llevado, mientras servía en la Península, bajo Wellington, a celebrar reuniones en su propio cuartel para los soldados, que estaban espiritualmente en una condición muy desamparada.

Muchos de ellos se convirtieron, pero los oficiales generalmente se burlaron y llamaron al Teniente. Watson "Coachie", diciendo que condujo el coche de correo al cielo y llorando tras él: "¿Hay espacio para pasajeros dentro o fuera de esta noche?" Un oficial, sin embargo, el teniente. Whitley, un hombre de mente refinada y científica, se comportó de manera diferente y, aunque razonó con Watson, siempre se comportó como un caballero. El resultado de conversaciones tranquilas fue que se interesó seriamente en el evangelio.

“Un día”, dice el Sr. Watson, “al repetir la pregunta, '¿Cómo voy a obtener el Espíritu?' Respondí: 'El Señor dijo:' Pidan, y recibirán '. Él dijo:' Espero haber pedido, aunque débilmente '. Le comenté: 'Jesús dijo de nuevo: "Si un hombre quiere ser mi discípulo, debe negarse a sí mismo, tomar su cruz y seguirme". "¿Qué quiso decir con eso?" él dijo. Le dije: 'Ahora puedes tener una prueba práctica.

Sabes que tenemos una reunión pública. ¿Tomarás tu cruz y vendrás esta noche? "Cualquier cosa menos eso", dijo. 'Pero debes recordar las palabras de Jesús', le dije: 'Cualquiera que se avergüence de mí y de mi doctrina en esta generación pecadora, yo me avergonzaré de él cuando venga en mi gloria'. exclamó: "Iré". Y se sometió a un gran ejercicio mental.

”Por supuesto que la marcha fue muy bendecida para él, y poco después“ el Señor lo llenó de gozo y paz al creer. Ahora se volvió sumamente valiente por la verdad, y no cesaba, dondequiera que estuviera, de hablar de Jesús ”.

Poder de la confesión

Al relatar su experiencia durante la Guerra de la Independencia, el Capitán Watson dice: “Fui nominado para sentarme en una corte marcial de guarnición. En la ocasión estuvieron presentes varios oficiales de diferentes rangos y regimientos, y antes de que comenzaran los procedimientos, algunos de ellos se entregaron a observaciones vagas y escépticas. '¡Ay!', Pensé, 'aquí hay muchos que no se avergüenzan de hablar abiertamente en nombre de su amo, y ¿callaré y me abstendré cuando se cuestione el honor y la causa de Aquel que ha tenido misericordia de mí?' Busqué sabiduría y ayuda de lo alto, y pude hablar durante un cuarto de hora de una manera que asombró a mis oyentes y a mí mismo. El Señor se complació en dar una recepción favorable a lo que dije, y no pronunciaron otra palabra inapropiada durante mi estadía en esa habitación ”.