Romanos 10:11-13

Todo aquel que en él cree, no será avergonzado (ver Romanos 9:33).

El creyente no se avergüenza

Eso es o ...

I. No se avergonzará del incumplimiento de aquello que es objeto de su confiada expectativa. Es una confianza que bien podrían apreciar y confesar, seguros como están de la burla de cualquier fracaso o decepción en sus esperanzas. Todas las promesas de Dios en Cristo Jesús son sí y amén; y es por su realización segura y puntual, que la esperanza que inspiran es una esperanza que “no avergüenza.

”Cuando el versículo se considera así, su referencia es al futuro, cuando todas las promesas se cumplirán. Entonces el creyente levantará la cabeza y se regocijará. De lo contrario, avergonzado de la imaginación vana e ilusoria en la que antes se había apoyado, se hundiría en la desesperación.

II. O no se avergonzará ahora, cuando las promesas solo se han creído todavía. Incluso en esta etapa, la fe podría tener un efecto presente y poderoso en reprimir la vergüenza y, más especialmente, la vergüenza de hacer la confesión de sí misma y, por lo tanto, de testificar de Cristo. Como cualquier otro principio de urgencia fuerte y sentida en su interior, puede deleitarse en el desahogo y la expresión de su propia expresión, y en derribar las restricciones, ya sea de vergüenza o de miedo, que de otro modo podrían haber interceptado su expresión (Sal. 116: 10). ; Sal_39: 8; Mateo 12:34 ).

El apóstol no se avergonzó por la certeza que sentía en Aquel en quien creía y la firme convicción que tenía de su capacidad para salvarlo. Por tanto, pide a Timoteo que no se avergüence del testimonio de nuestro Señor, quien nos dice que cualquiera que se avergüence de él y de sus palabras, también el Hijo del Hombre se avergonzará de él. Nos gusta esta vista del texto. Vincula así la creencia de su primera cláusula con la confesión de la segunda, y armoniza el dicho de que "la confesión es para salvación" con el dicho de que "el fin de nuestra fe es la salvación de nuestras almas".

III. De la proposición de este versículo podría extraerse cierta proposición inversa que bien podría usarse como un criterio por el cual probar y determinar la realidad de nuestra fe. Si es cierto que todo aquel que en él cree no se avergüenza, entonces debería ser cierto que todo el que se avergüenza de él no cree. O el que no le confiesa con la boca, no le cree de corazón.

¿Cómo es posible, entonces, que Cristo y todo lo expresamente cristiano sean excluidos tan sistemáticamente de la sociedad como temas de conversación? La emigración generalizada de todo un barrio de un país a otro en este mundo sería la conversación constante de todos sus partidos. ¿Cómo es que no nos encontramos con nada como esto sobre el tema de esa emigración universal de un mundo a otro? ¿Es porque no hay atuendos, ni preparativos y, por lo tanto, no hay perspectivas de las que hablar, que no tienen lugar en el recíproco solo porque no tienen lugar en el negocio o en el corazón de los hombres? Rara vez o nunca son sujetos de conversación, simplemente porque rara vez o nunca son sujetos de pensamiento.

O si hay alguien que piensa en ellos, pero se avergüenza de hablar de ellos, tal decimos que es la magnitud abrumadora del interés que está en juego, que solo necesita un sentido consciente de ellos para poner en fuga tanto el miedo como la vergüenza. de este mundo. ( T. Chalmers, DD .)

El cristiano no se avergüenza

I. De Cristo ( 2 Timoteo 1:12 ; Marco 8:38 ).

II. Del evangelio ( Romanos 1:16 ).

III. En la venida de Cristo ( 1 Juan 2:28 ).

IV. Del pueblo de Dios ( Rut 1:16 ; Flp 5:16).

V. De la revelación de Dios ( Salmo 119:6 ; Salmo 119:31 ; Salmo 119:46 ; Salmo 119:80 ).

VI. Sufrir como cristiano ( 1 Pedro 4:16 ).

VII. Efesios 2:1 su estado anterior ( Efesios 2:1 ).

VIII. Para llevar el oprobio de Cristo ( 2 Timoteo 1:8 ; 2 Timoteo 1:16 ).

IX. En el último gran día ( Daniel 12:1 ).

X. De “nada” ( Filipenses 1:20 ). "No se avergonzarán los que te esperan". ( Homilética Mensual .)

El creyente no se avergüenza

I. Todo aquel que confíe en otra cosa que no sea en Cristo, será avergonzado. Los judíos de su confianza en la ley. También los que, con el rey Asa, confían en los médicos y no en Dios en el día de la enfermedad, así también los que confían en sus riquezas contrariamente al mandamiento del Espíritu, a quienes Cristo llama necios. Estos también que buscan pérdidas a los magos y no a Dios. Muchos confían en las cosas externas sin Dios, pero son pocos los que confían en Dios sin las externas.

II. Hay mucho temor y duda sobre dónde está la fe, pero al final los creyentes no se avergonzarán. Esto les da confianza ante el oprobio que les arroja el mundo. Aunque se hable contra el evangelio en todo lugar, Pablo no se avergonzará de él. Esto también consuela contra la culpabilidad del pecado, que es la verdadera causa de la vergüenza. La fe obtiene el perdón y, por lo tanto, nunca seremos avergonzados, y cuanto más creemos, menos tememos a la vergüenza.

Peter caminó sobre el agua y se avergonzó de sí mismo, porque comenzó a hundirse. Cual fue la causa? No el viento ni las olas, sino el defecto de la fe. Haz, pues, preciosa cuenta de tu fe, y esfuérzate por aumentarla. Cierto capitán, que estaba en una escaramuza ardiente, fue derribado y dado por muerto. Tan pronto como se recuperó, primero preguntó si su objetivo estaba a salvo, ya que sus enemigos no deberían conseguirlo. Así que mira tu fe, porque el diablo, tu enemigo, la mirará, y no serás avergonzado.

III. Los impíos y los incrédulos son desdichados por la vergüenza que les sigue. Casi no puede haber un argumento más fuerte contra el pecado que decir que lo avergonzará. Algunos, como bestias desvergonzadas, se enorgullecen de su vergüenza, convirtiendo eso en un pasatiempo con el necio de Salomón ( Proverbios 10:23 ), que debían lamentar con lágrimas de sangre.

Es un rostro de bronce que no se avergüenza de la blasfemia, la embriaguez, el adulterio y el orgullo. Aunque muchas de estas cosas no se avergüencen ahora, sin embargo, en el día de la muerte o del juicio serán avergonzadas, y entonces no habrá cobertura para su vergüenza. Si eres uno de ellos y te sonrojas, hay esperanzas en ti. Cuando un ladrón es apresado, ¿cómo se inclina ante los hombres? ¡Pobre de mí! Si no crees, ni te arrepientes, ¿cómo podrás mirar a Cristo a la cara cuando venga al juicio? Por tanto, vivamos de tal manera que cuando Él aparezca seamos valientes y no nos avergoncemos ante Él en Su venida. ( Elnathan Parr, BD .)

El creyente no se avergüenza

La fe es una fuente frecuente de vergüenza. ¿Con qué frecuencia la confianza infundada en nosotros mismos o en los demás nos ha traído deshonra y desilusión? En una dirección, y solo en una dirección, podemos decir con confianza ilimitada que todo aquel que crea no será avergonzado.

I. El creyente podría avergonzarse.

1. De Cristo, ¿fue Él?

(1) Ignorables - fueron, por ejemplo, que demostró ser simplemente el Nazareno y no el Verbo hecho carne; el Hijo de María y no el Hijo de Dios.

(2) Moralmente imperfecto. Si Él, quien se declaró sin pecado, se mostró sorprendido en una falta.

2. De su servicio. ¿Podría demostrarse que es ...

(1) Ignominioso, que implica bajeza y servilismo;

(2) Malvado y contra la conciencia;

(3) Doloroso e impracticable, entonces el creyente podría avergonzarse de su obediencia crédulo.

3. De su enseñanza. ¿Fue ...

(1) Frívolo e indigno de un estudio inteligente.

(2) Inmoral y ofensivo para el sentido moral.

(3) Impracticable e inadecuado para la vida cotidiana.

4. De Su influencia, si fuera ...

(1) Inactivo;

(2) Transitorio; o

(3) No para siempre.

5. De sus recompensas prometidas, si fueran:

(1) Sin fundamento, o

(2) Inútil. Probado por estas pruebas, ¿quién podría salir indemne?

Mencione a uno de quien en todos estos aspectos se podría decir que el que cree en él no será avergonzado. ¿Es Cristo una excepción? Si.

II. El creyente no puede avergonzarse,

1. De Cristo. Considerar--

(1) La dignidad de Su persona. “El resplandor de la gloria de Dios”, etc .

(2) La perfección de su carácter. "Él no cometió ningún pecado". "Se fue haciendo bien".

2. De su servicio.

(1) Es de los más nobles, como se muestra en:

(a) Su carácter;

(b) Aquellos que se han involucrado en él.

(2) Es de los más santos. Su motivo animador es el amor perfecto a Dios y al hombre.

(3) Es el más bendito: perfecta libertad y plenitud de gozo.

3. De su enseñanza, que es

(1) El más profundo. El trabajo combinado de los más grandes intelectos no ha agotado su significado.

(2) La única instrucción que se encuentra con la perfecta aprobación de la conciencia imparcial.

(3) Perfectamente practicable. “Si sabéis estas cosas, felices seréis si las hacéis”. “Vosotros sois mis amigos si hacéis”, etc .

4. De su influencia. ¿Cómo puede uno avergonzarse de lo que en todas partes contribuye a la justicia? Estamos avergonzados de mucho de lo que hicimos antes de caer bajo Su influencia; pero ahora nos da vergüenza sólo que antes no estuviéramos sometidos a ella.

5. De sus recompensas prometidas. Estos son--

(1) Puro. Sabemos esto porque ya hemos recibido las arras.

(2) Del valor más alto e infinito. “En tu presencia hay plenitud de gozo”, etc .

III. Entonces no te avergüences,

1. Confesar a Cristo. El es digno.

2. Participar en Su servicio, y eso con la mayor seriedad.

3. Estudiar y practicar su enseñanza. Vivirá cuando se olvide la sabiduría de este mundo.

4. Ceder por completo a su influencia.

5. Cumplir las condiciones bajo las cuales Él ha prometido Sus recompensas. “Sé fiel hasta la muerte”, etc . ( JW Burn .)

Porque no hay diferencia entre el judío y el griego.

Verdadera igualdad

No hay diferencia, porque ...

1. Existe el mismo Señor.

2. Es rico para con todos. Los judíos no necesitan resentir la llegada de los gentiles; no tendrán menos, porque Dios puede enriquecer a todos. Como el sol, aunque todos los días da su luz a todos, sin embargo, ni la tiene ni nosotros menos, así aunque miles de un extremo de la tierra al otro acuden en manada para recibir misericordia, Dios tiene reserva, y la fuente es por encima de nuestra sed.

3. Una condición igual propuesta para todos, "Si le invocan", que, si los gentiles lo hacen, la puerta de la misericordia estaba abierta y libre para él como para el judío. Los favores de Dios con respecto a la justificación y la salvación se dispensan, sin ningún respeto a las personas, a los que creen y le invocan ( Hechos 10:34 ; Romanos 3:29 ; Gálatas 3:28 ).

I. En este mundo, en su mayor parte, los pobres están condenados. Si hay algún favor, cae en la boca del rico. Si hay algún peligro, el rico pasa, cuando el pobre es atrapado en la red de la ley. El pobre es escaso en las cosas de esta tierra, pero en el favor de Dios y las cosas celestiales comparte con los mejores. Los ricos no pueden sobornar por estos. Dios respetó la baja condición de María, su sierva; sí, Lázaro fue al cielo cuando Dives fue al infierno.

II. Si eres rico, sé humilde. No pases por alto con desdén a tu pobre vecino. Él es heredero de la misma gracia, sirve al mismo Maestro y, puede ser, con el mismo favor que tú. Los ricos y los pobres son todos uno por creación; hay la misma entrada al mundo y el mismo camino para partir a ambos, a menos que la plenitud del rico abra más puertas de muerte que el vacío del pobre. En las peores cosas, como el pecado y la corrupción, el más rico es igual al más pobre. En las mejores cosas, como justificación y vida eterna, el más pobre es igual al más rico.

III. No hay diferencia entre ricos y pobres en lo espiritual. En lo civil hay una gran diferencia, incluso por ordenanza de Dios. Porque el evangelio no anula el orden. Debemos honrar a nuestros superiores. No podemos decir: ¿En qué está mejor que yo? Todos venimos de Adán. Cuando los contadores se colocan en la bolsa, no hay diferencia entre ellos, pero mientras se lanza la cuenta, hay una gran diferencia. Uno representa una libra, otro un centavo. Así que en el día del juicio y en Cristo no hay diferencia; pero mientras vivimos aquí hay una diferencia y hay que reconocerla.

IV. Estén en unidad, porque existe el mismo Señor. Todos somos sirvientes de un Maestro; Nos preferirá a todos; no tenemos por qué envidiarnos unos a otros. Somos todos de una familia y usamos una sola librea, y la insignia es el amor. ¿Soportará alguien que sus sirvientes o sus hijos se peleen? De hecho, si servimos a diversos maestros, a veces se verían espadas desnudas, pero ahora las contiendas deben ser odiosas. Una Iglesia en división es como una casa en llamas. Apague y no aumente esta llama con sus opiniones estúpidas.

V. La forma de ser rico en toda gracia es pidiendo. Pide y tendrás; Es rico para con todos los que le invocan. Da generosamente y no echa a nadie en los dientes. No defiendas tus propios méritos, debes demandar in forma pauperis . Los mendigos obtienen; los ricos son despedidos con las manos vacías.

VI. Todo hombre desea servir a un amo liberal, para que sea preferido. Sirve a Dios y serás rico. ¿Por qué, jurando, mintiendo, etc. , sirves a ese mendigo amo del diablo, que no tiene nada que dar a sus seguidores sino el infierno? Si Dios es tu Maestro, eres hecho para siempre. No es de extrañar que Pablo estalle en acciones de gracias tan patéticas porque Dios lo entretuvo en su servicio. Ponte al servicio de Dios y, cuando estés, mantenlo allí. Hay dos cosas por hacer para que podamos mantener nuestro servicio.

1. Conocer bien a nuestro Maestro.

2. Para hacerlo. Y entonces, como Dios fue rico con Abraham por su fe, con David por su celo, con Esteban por su constancia, así será rico contigo. Así como Dios es rico en misericordia para con los buenos, así también en juicios, plagas, aflicciones, maldiciones, es rico para con todos los impíos y perversos. ( Elnathan Parr, BD .)

La universalidad del evangelio

El evangelio se adapta admirablemente para satisfacer las necesidades del hombre. En cualquier momento, en cualquier lugar y bajo cualquier circunstancia, satisface sus preguntas sobre la salvación y un mundo futuro. No reconoce diferencias

I. De tipo nacional. El judío y el griego están en perfecta igualdad en lo que respecta al evangelio. Nuestro Salvador dice: “Id por todo el mundo”, etc . Así, el evangelio corta la raíz de todo egoísmo y animosidad nacional, y extiende sus bendiciones a todos; porque "Dios ha hecho de una sangre todas las naciones de la tierra"; y los redimidos cantan: "Digno es el Cordero ... que nos redimió de todas las naciones".

II. De tipo social. Por grandes que sean las diferencias de condición social entre los hombres, el evangelio no reconoce ninguna. El evangelio le dice al príncipe: "Cree", y si cree, es salvo; pero si no lo hace, está condenado, aunque sea un príncipe. Simplemente le dice lo mismo al esclavo. El rico y el pobre, el amo y el siervo, deben participar de la salvación por la misma fe en el Hijo de Dios.

III. De tipo denominacional. El independiente y el bautista, el eclesiástico y el disidente, todos y cada uno por medio de Cristo pueden ser salvos. El fanático de la religión levanta su pequeña barrera y, habiendo encerrado en ella a todos los que están de acuerdo con él, excluye a todos los demás y los considera fuera del ámbito de la salvación. El Señor Jesucristo derriba todas esas barreras y, de pie sobre sus ruinas, proclama la salvación a todos los que creen en Su nombre.

IV. De tipo mental. El erudito refinado y el aburrido sin instrucción; el hombre de agudo intelecto y el de sorda aprensión, todos y cada uno de Jesucristo pueden salvarse. Pablo era deudor tanto de los sabios como de los insensatos. No se gloríe el sabio en su sabiduría, ni se desespere el ignorante. Cristo ofrece las riquezas de su gracia a todos.

V. De tipo moral. Ninguno está excluido de las bendiciones del evangelio debido a su mal carácter. ( C. Hargreaves .)

El evangelio y su publicación

I. La salvación revelada en el evangelio. Consiste en la liberación del castigo y el poder del pecado, y se efectúa por la muerte de Jesucristo. Aviso--

1. La riqueza de sus bendiciones. De acuerdo con las necesidades del pecador, también lo son las bendiciones presentadas en el evangelio. ¿Está abatido bajo el sentido de la culpa de sus transgresiones? El Evangelio le dice: “Tanto amó Dios al mundo”, etc . ¿Es consciente de la profunda contaminación de su alma? Aprende que "la sangre de Jesucristo limpia de todo pecado". ¿Siente su incapacidad para honrar a Dios guardando toda la ley? El Evangelio le muestra que “Cristo es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree”, etc .

¿Está el alma acosada por el poder de la tentación y lista para la desesperación? El evangelio revela las promesas de liberación y apoyo. ¿Se estremece ante la proximidad de la muerte como el rey de los terrores? El Evangelio dice: “Cristo vino a librar a los que, por temor a la muerte, estaban sujetos a servidumbre”, etc . ¿Satanás suscita dudas y temores en cuanto al resultado final? El evangelio revela a Dios jurando por dos cosas inmutables, etc. , que podría tener un gran consuelo.

2. La amplitud de su eficacia. Sus bendiciones no se limitan a ninguna nación en particular, pero son adecuadas para todos, en todo lugar ( Romanos 10:12 ).

3. Los medios por los cuales se asegurarán sus bendiciones. Debemos "invocar a Dios". Pero esto debe ser mucho más que el discurso de los labios, que en muchos es solo el resultado de la educación y el ejemplo. El llamado a Dios del que se habla aquí es el resultado de convicciones sinceras de la verdad del evangelio y de la importancia de la salvación. No puede haber arrepentimiento sin un descubrimiento de la terrible naturaleza del pecado y sin una visión correcta de la santidad de Dios. Solo en la medida en que veamos que las bendiciones de la salvación son adecuadas y necesarias, invocaremos a Dios por ellas.

II. La necesidad de publicar el evangelio en toda la tierra. Esta necesidad es grande y aumenta.

1. Por el estado natural de la mente humana. La razón produjo grandes resultados en las artes y las ciencias, etc .; le ha permitido al hombre rastrear el ser y los atributos de Jehová ( Romanos 1:19 ). Por esto también se puede alcanzar el conocimiento del pecado ( Romanos 2:14 ).

Pero, por grandes que sean los poderes de la mente humana, no revelan la forma en que puede apaciguarse la ira de Dios, la forma en que el hombre debe ser justo con Dios ( Miqueas 6:6 ). El hombre es consciente de la culpa, del castigo merecido: la autoconservación induce el deseo de escapar, pero no sabe adónde. Cristo se presenta como una propiciación por los pecados del mundo; sólo mediante la fe en Él se obtiene el perdón y la salvación; pero millones de nuestros semejantes nunca han oído hablar de Él y, por tanto, ¿cómo creerán en Él? De ahí la necesidad de publicarlo.

2. Por el nombramiento divino de Jehová. Somos bendecidos con la luz de la verdad Divina; el espíritu de verdadera benevolencia cristiana, por tanto, debería impulsarnos a difundirlo. El evangelio está diseñado tanto para judíos como para gentiles. Esta doctrina se encuentra tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Sin embargo, en el cumplimiento de sus designios, Dios obra por medios. Él ha designado la predicación de su evangelio.

“Id por todo el mundo y predicad”, etc . La salvación es por fe; y si la fe es esencial para la salvación, es necesario escuchar; porque "la fe viene por el oír y el oír por la Palabra de Dios". Y bien podemos preguntar: "¿Cómo oirán sin un predicador?" etc .

Conclusión: aprendamos de este tema:

1. El privilegio indescriptible de aquellos que profesan el evangelio.

2. Los deberes que incumben a los poseedores de estos privilegios. ( JC Williams .)

Porque el mismo Señor de todos es rico para con todos los que le invocan.

El señorío de cristo

Cristo es el Señor.

1. La palabra es frecuentemente un equivalente de Jehová. Ya sea que sea así aquí o no, el apóstol reconoció la unidad de Cristo con Dios incluso cuando Cristo profesó lo mismo. Sobre esto está arraigado el reclamo de nuestro Señor al homenaje de la raza.

2. Lo mínimo que puede significar la palabra es soberano. Cristo es el Rey de los hombres. Este oficio corre el peligro de ser pasado por alto en favor de sus oficios sacerdotales y proféticos. Es más agradable ser salvo por Su sacrificio y escuchar Sus palabras de gracia que pelear Sus batallas y hacer Su voluntad. Sin embargo, qué honor ser los súbditos de tal Rey; qué seguridad estar bajo Su protección; qué honor debe venir de la obediencia a su gobierno.

II. Cristo es el Señor de todo.

1. Hay un solo Señor: "El mismo Señor". El paganismo tenía muchos señores, lo que implicaba confusión religiosa. De ahí la confusión y el malestar moral. Cristo es el único gobernante moral autoritario y perfectamente coherente.

2. Él está por encima de todos, sin distinción. Sus derechos se basan en:

(1) Creación;

(2) Conservación;

(3) Redención.

El que creó, que preserva y que redimió a todos, debe ser el Señor de todos. La inferencia es la igualdad esencial de la raza. Las diferencias de rango, etc. , son accidentales y desaparecerán. Que ricos y pobres, etc. , sean súbditos comunes de un mismo Rey, nunca fallecerá. Dejemos que esto ablande las asperezas raciales, sociales y sectarias.

III. Cristo, Señor de todos, es rico en todos. Rico en sí mismo, no usa su riqueza para sí mismo. “Por nuestro bien Él” una vez “se hizo pobre”; pero ahora, siendo nuevamente exaltado, da dones a los hombres.

1. Esto debe entenderse en el sentido más amplio. Sus riquezas providenciales se distribuyen universalmente. Los buenos y los malos, los enemigos y los amigos, son partícipes de Su generosidad.

2. Esto debe entenderse en un sentido más limitado. Sus favores más selectos se ofrecen ciertamente a todos, y la condición de su aceptación es posible para todos; pero se limitan a aquellos que "lo invocan".

(1) Aquellos que reconocen Su Señoría. Todos pueden hacer esto, pero es razonable que quienes lo hacen reciban el beneficio. Un monarca puede extender el beneficio de su gobierno a todos sus súbditos, pero difícilmente concederá los favores de la corte a los desleales.

(2) Quienes los soliciten. ¿Qué puede ser más razonable y fácil que esto? Pedir implica querer, y ¿podemos esperar que Cristo derroche las riquezas de su gracia en aquellos que no las apreciarán? ( JW Burn .)

Las riquezas de dios

La palabra "rico" se utiliza aquí en su sentido ético, como equivalente a liberal o generoso. De ahí la notable expresión "rico para". En la esfera de la vida ordinaria, cuando los hombres se vuelven ricos, en general simplemente se dice que son ricos; a veces se puede decir que son ricos en las posesiones de este mundo, o que son ricos en la posesión de amigos devotos, o rico en genio, pero aquí se representa a Dios como “rico para”, es decir, es abundante en bondad. ( J. Morison, DD .)

Si los hombres no se salvan, la culpa es suya

porque--

I. Dios está dispuesto a salvar a todos.

1. No hace ninguna diferencia.

2. Es rico para todos.

3. Ofrece salvación a todos los que lo invocan.

II. Dios proporciona medios para todos.

1. Él envía su evangelio a todos ( Romanos 10:14 ).

2. Convence a los hombres de incredulidad ( Romanos 10:16 ).

3. Hace que Su palabra sea eficaz para producir fe ( Romanos 10:17 ).

III. Los hombres se roban su salvación por su incredulidad.

1. No mejoran los medios ( Romanos 10:18 ).

2. Son a menudo más infieles que otros menos favorecidos ( Romanos 10:19 ).

3. Hacer el propósito de Dios sin efecto por su desobediencia. ( J. Lyth, DD .)

Porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.

El inclusivo "quienquiera"

John Berridge dijo una vez, después de haber entregado estas palabras como su texto: “Preferiría que se escribiera: 'Todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo' - que 'Si John Berridge gritara el nombre del Señor será salvo '; porque ”dijo él,“ ¿cómo sé que podría no haber otro John Berridge en el mundo a quien esas palabras fueran dirigidas? Pero cuando leo, 'Cualquiera que llame', etc. , sé que debo ser incluido ”.

Salvación

1. Su importancia.

2. Sus condiciones.

3. Su oferta universal. ( J. Lyth, DD .)

Salvación

Ésta es la sustancia del gran evangelio. Eso implica--

1. Que no somos salvos por nuestras opiniones, teorías, iglesias u ordenanzas.

2. Que somos salvos por Cristo.

3. Debe hacerse esa solicitud a Él para salvación.

4. Que al conceder la salvación, Cristo no hace acepción de personas.

Cuán agradecidos deberíamos estar por esta declaración simple y completa. Cuán instantánea y seria debe ser nuestra aplicación. Cuán esperanzado y seguro de una respuesta favorable. ( J. Parker, DD .)

La salvación es

I. Necesitado por todos.

II. Está destinado a todos.

III. Está al alcance de todos.

IV. Puede ser asegurado por todos. ( J. Lyth, DD .)

La salvación, su autor y condición

Pablo abrió este capítulo con una expresión de sincero deseo por la salvación de Israel; pero la masa de la nación actuaba en antagonismo directo con el único método de salvación. En su opinión, su rechazo del plan divino de salvar a los hombres era un crimen que no admitía paliación. No hubo dificultades físicas en el camino (versículos 6, 7). No hubo dificultades intelectuales en el camino (versículo 8).

No hubo dificultades morales en el camino, salvo en su propia ignorancia e incredulidad voluntarias. El infierno es elegido por ellos mismos, tanto por judíos como por gentiles. "Porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo".

I. El hombre quiere la salvación.

1. Del mal presente. "El mundo entero es culpable ante Dios".

2. Del mal futuro. Viviendo para pecar, la tendencia de su alma es hacia abajo, y ninguna plomada puede sondear las profundidades a las que puede descender. Perecer es el disílabo oscuro que se usa para describir el estado final del impenitente.

II. La salvación que el hombre desea es alcanzable. "Serás salvo". La salvación incluye:

1. Liberación de los grandes males morales del presente.

2. Aptitud para el disfrute de las grandes realidades del futuro. El poder salvador crea un cielo en el corazón, antes de introducir un cielo a los ojos.

III. La salvación que el hombre desea es alcanzable solo por Cristo.

1. Lo obtuvo como el Salvador del mundo. "Él nos redimió para Dios con su sangre". Podría haberlo destruido; pero cuando aún éramos pecadores, murió por nosotros.

2. Él otorga la salvación como soberano del mundo.

IV. La salvación que el hombre desea y es alcanzable solo por Cristo, se suspende bajo la condición de la oración.

1. Esta condición encarna todo lo que es instrumentalmente necesario para la salvación del hombre. Eso implica--

(1) Autocondena.

(2) Confesión del pecado a Dios.

(3) Fe. La oración del publicano mezcló estos elementos.

Hubo autocondena. Golpeando su conciencia abrumada, exclamó: "Dios, ten misericordia de mí" ... Hubo una confesión de pecado a Dios: "Dios, ten misericordia de" ... "un pecador". Había fe.

2. Esta condición es sorprendentemente simple comparada con los grandes resultados de su ejercicio. "Todo aquel que llamare ... será salvo". No tenemos que atravesar desiertos arenosos y escalar escarpadas pendientes con los musulmanes, ni soportar la maceración con los papistas para obtener la salvación. No tenemos ningún trabajo de supuesto mérito que realizar; no para comprar, no para sufrir, sino para mendigar.

3. Esta condición está ligada a un nombre que hace de la salvación el resultado seguro de su ejercicio. La condición es que oremos a Cristo. Cumpliendo con esta condición, el nombre de Cristo es garantía de éxito.

4. Esta condición podrá ser ejercida con éxito por cualquiera de la carrera. “Cualquiera que,” etc . El cristianismo invita a la confianza del mundo. Aparece el catolicismo

(1) En todo lo que el Salvador ha hecho por el hombre.

(2) En los llamados y ofrecimientos del evangelio.

"Todo aquel" es una palabra que neutraliza por completo los intentos que los hombres han hecho imprudentemente para limitar la compasión de Dios y obstruir el camino del pecador para acercarse al propiciatorio. Conclusión: El tema nos recuerda:

1. Que existe un solo método de salvación. “No hay otro nombre dado a los hombres”, etc .

2. Para morir sabiendo esto, el hombre debe suicidarse en el alma. ( G. Wallis .)

Salvación gratuita

I. La bendición. Salvación de ...

1. La culpa.

2. El poder.

3. Los resultados del pecado.

II. El deber. Llamar--

1. Sobre Dios.

2. Por mediación de Cristo.

3. Con la ayuda del Espíritu.

4. Con disposición a ser salvo.

III. La promesa. A todos--

1. Naciones.

2. Rangos.

3. Condiciones.

4. Personajes. ( WW Wythe .)

Las buenas nuevas

I. Su naturaleza.

II. Dispensa.

III. Recepción.

IV. Efecto. ( WW Wythe .)

Invocando el nombre del Señor

Invocar el nombre del Señor implica:

I. Fes justas, para invocarlo como es.

II. Confía en Él, apoyándote en Él.

III. Recta devoción, invocándolo, como Él ha designado.

IV. Vida recta, nosotros que lo pedimos siendo, o convirtiéndonos, por Su gracia, en lo que Él quiere.

No invocan al Señor, sino a algún ídolo de su propia imaginación, quienes lo invocan como alguien distinto de Él mismo se ha revelado, o permaneciendo ellos mismos distintos de aquellos a quienes Él ha declarado que escuchará. ( EB Pusey, DD .)

Llamando en serio

I. Este llamado no siempre se expresa en palabras, sino que es el discurso del Espíritu y es bien entendido por el Padre celestial, quien busca escuchar a los que lo adoran en espíritu y en verdad.

II. No es una llamada artificial. El simple hecho de decir oraciones es un acto de superstición grosera; la forma es inútil a menos que su corazón sienta e impulse la expresión.

III. No es una llamada por la forma, sino un grito agonizante de ayuda. Un francés que iba a la capilla a rezar, encontró que había obreros en la capilla y que el altar estaba cubierto con una tela sucia. Entonces, caminando silenciosamente por el centro de la capilla y haciendo una cortés reverencia, colocó su tarjeta sobre el altar y se retiró. Pero también había en el lugar una mujer pobre, que había sido conducida, quizás por la pobreza y la cruel tentación, al pecado.

Agachada en el suelo, sus lágrimas cayeron sobre el aserrín y su alma clamó a Dios. En un caso fue una cuestión de forma, en el otro fue un deseo ferviente por el perdón y la paz de Dios.

IV. Es una llamada intensamente seria. El llamado que moverá a Dios a salvarnos no es una simple oración cantada, sino el clamor en el corazón: "Dios, ten misericordia de mí, pecador".

V. Es el llamado del indefenso, que está quebrantado bajo la carga del pecado.

VI. Es el llamado de los que se tientan fácilmente. VII. Es el llamado de un cautivo. VIII. Es un llamado del alma desesperada. ( W. Birch .)

Un simple sermón para buscar almas

1. En la medida en que nuestro texto habla de la salvación de los hombres, implica que los hombres necesitan ser salvados; pero si los hombres hubieran sido como Dios los creó, no habrían necesitado salvación. Sin embargo, no debemos echarle la culpa a Adán; ningún hombre fue condenado jamás por el solo pecado de Adán. Los niños que mueren en la infancia son, sin duda, salvos mediante la expiación. Pero no somos niños. No necesitamos hablar ahora de los pecados de Adán. Tenemos el nuestro para dar cuenta.

2. La salvación significa escapar del castigo del pecado y también del hábito del pecado.

3. ¿Cómo pueden salvarse los hombres? La respuesta está en el texto.

I. Explicación. ¿Qué significa invocar el nombre del Señor?

1. Adoración. “Cuando los hombres comenzaron a multiplicarse sobre la faz de la tierra, entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre del Señor” , es decir, edificaron altares en Su nombre, ofrecieron sacrificios, doblaron sus rodillas y alzaron la voz. Ahora, todo aquel que sea capacitado por la gracia para adorar a Dios, a la manera de Dios, será salvo.

2. Oración. Elías, cuando los profetas de Baal buscaron hacer llover de su dios falso, dijo: "Invocaré a Dios" , es decir, "rogaré a Dios que envíe la lluvia". Ahora, todo aquel que ore a Dios por medio de Cristo, con oración sincera, será salvo. No puedes orar y morir. Puede ser un gemido, una lágrima o una oración en un inglés quebrado; pero si es una oración desde lo más íntimo del corazón, serás salvo.

3. Confianza. Un hombre no puede invocar el nombre del Señor, a menos que confíe en ese nombre, y el que confíe en Cristo, invocando su nombre, será salvo.

4. Profesar su nombre. Ananías le dijo a Saulo: "Levántate y bautízate, y lava tus pecados, invocando el nombre del Señor". Ahora, algunos de ustedes dicen: "Creeremos y seremos cristianos secretos". Oír esto, entonces - “Si alguno se avergüenza de mí”, etc . ¿Qué pensaría Su Majestad de sus soldados, si prefirieran no usar nada que los identificara como soldados?

II. Refutación. Hay algunos errores populares que deben subsanarse mediante la refutación., A saber:

1. Que un sacerdote o un ministro es absolutamente necesario para ayudar a los hombres en la salvación. La necesidad de un predicador radica en decir cuál es el camino de la salvación; pero su oficina no va más allá. Ni Pablo ni un ángel del cielo pueden ayudarte en la salvación. Cada uno de nosotros debe ir a la fuente, suplicando esta promesa.

2. Que un buen sueño es algo espléndido para salvar a la gente. Rowland Hill, cuando una mujer suplicó que se salvaba porque soñaba, dijo: “Bueno, es muy agradable tener buenos sueños cuando estás dormido; pero quiero ver cómo actúas cuando estás despierto; porque si tu conducta no es consistente en religión cuando estás despierto. No daré un chasquido de dedo por tus sueños ". Algunas personas se han alarmado con los sueños; pero confiar en ellos es confiar en una sombra.

3. Que se debe experimentar cierto tipo de sentimiento para la salvación. Ahora, el único sentimiento que quiero es que soy un pecador y que Cristo es mi Salvador. Pueden guardar sus éxtasis y éxtasis para ustedes mismos; el único sentimiento necesario es el arrepentimiento profundo y la fe humilde; y si lo tienes, eres salvo.

4. Que de una u otra forma la salvación está relacionada con el aprendizaje. Ahora, le aconsejo que sepa todo lo que pueda; pero en lo que respecta a ir al cielo, el camino es tan sencillo, que "el caminante, aunque sea necio, no errará en él". Todo lo que quieres saber son las dos cosas que comienzan con S: pecado y salvador.

III. Exhortación. Cree en el mensaje. ¿Te parece difícil de creer? Nada es demasiado difícil para el Altísimo. Usaré algunas razones para inducirlo a creer esta verdad. Si invocas el nombre de Cristo, serás salvo.

1. Porque eres elegido. Esa doctrina que desconcierta a muchos y asusta a más, nunca necesita hacerlo. Si invocas el nombre de Cristo, eres elegido.

2. Porque eres redimido. Cristo te compró y pagó por ti.

3. Porque Cristo dice: “En la casa de mi Padre hay muchas mansiones”, y hay una para ti. ( CH Spurgeon .)

La obligación de las misiones cristianas

I. El evangelio está diseñado para el mundo (versículo 13).

II. El mundo lo necesita (versículo 14).

III. La iglesia tiene el encargo de dispensarlo. ( J. Lyth, DD .)

Pasos esenciales para la fe

I. La fe es esencial para la adoración (versículo 13). “El que se acerca a Dios crea que le hay,” etc . La adoración aceptable no es el discurso, el ritual o el servicio corporal, sino la devoción de un alma animada por una fe viva.

1. No es una fe corporativa, la fe actual de una comunidad a la que pertenecemos.

2. No es una fe tradicional.

3. Pero una fe individual que ha sido alcanzada por nuestro propio examen de hechos y pruebas, y que se ha convertido en un poder vivo dentro de nosotros.

II. La información es esencial para la fe (versículo 14). La fe implica objetos que conocemos. No podemos creer en algo, por cierto que sea, que se desconoce. Los hombres no saben nada de Dios hasta que se les informa. El conocimiento no llega ni como una intuición, ni como una verdad transmitida por la naturaleza. "El mundo por sabiduría no conoció a Dios". Debe llegar una revelación especial.

III. La predicación es esencial para el conocimiento. "¿Cómo oirán sin un predicador?" Que la palabra “predicador” represente a todos los que transmiten de Dios la información necesaria: profetas, apóstoles y todos los verdaderos expositores modernos del bendito Libro. ¿No hubieran aparecido mensajeros a quienes Dios hizo órganos de comunicación para los hombres? ¿Qué hubiéramos sabido de él? ¿Qué producir una fe viva? La publicación del evangelio mediante la predicación es el instrumento establecido por Dios para dar al mundo el conocimiento de las grandes cosas de la fe.

IV. La comisión divina es esencial para la predicación. "¿Cómo predicarán si no fueran enviados?" Los hombres que dan el verdadero conocimiento son los únicos a quienes Dios envía. Hay muchos predicadores no enviados que proclaman sus nociones. ¿Quiénes son los enviados? ¿Cuáles son los criterios para determinar el punto: volubilidad, calidez animal, popularidad? No necesariamente es así. Él es el enviado que está divinamente calificado por tener las concepciones correctas, las simpatías correctas, el discurso correcto. ( D. Thomas, DD .)

Eslabones en la cadena redentora del alma

I. Oración. "¿Cómo, pues, le invocarán?" etc . Esto implica--

1. Conciencia de dependencia de Él.

2. Un ferviente deseo por Él.

II. Fe. "¿Cómo, pues, invocarán a aquel en quien no han creído?" Fé en--

1. Su existencia personal.

2. La entrañabilidad de Su naturaleza.

III. Conocimiento. "¿Cómo creerán en Aquel de quien no han oído?" La fe está en la base de todo conocimiento: la fe redentora del alma requiere conocimiento, no del Dios creador y sustentador, sino del Dios redentor, Dios en Cristo.

IV. Predicación. El Dios redentor ha sido dado a conocer al hombre por medio de la predicación. Enoc, Noé, Moisés, los profetas, los apóstoles y Cristo todos predicaron. Y el tema de toda su predicación fue el Dios redentor. Nadie puede predicar esto correctamente a menos que sea enviado. ( D. Thomas, DD .)

La disposición de Dios para perdonar

Macaulay habla de James II como duro y orgulloso de la oportunidad de aplastar a otro. Una de las imágenes más conmovedoras de la Real Academia de este año muestra al rey en el acto de aplastar al pobre duque de Monmouth derrotado. En una habitación adornada con tapices, el rey está erguido, lacio, enfermizo y despectivo. El pobre duque, cuya rebelión había despertado el odio del rey, pensó para conmoverlo.

Sus brazos fueron “atados detrás de él con un cordón de seda, y así asegurado fue conducido a la presencia del pariente implacable a quien había agraviado. Entonces Monmouth se tiró al suelo y gateó hasta los pies del rey ". El artista lo representa con el rostro en el suelo liso, los ojos hinchados por el llanto y la mirada, esforzándose por conmover al rey en piedad. Fue en vano. El rey solo aplastado con dureza y desprecio.

No es de extrañar que el historiador diga enérgicamente: "Verlo, y no perdonarlo, fue un ultraje a la humanidad y la decencia". ¿Cuántos atropellos de este tipo cometen en un día los de rango inferior? 1 Aquellos que sienten que han pecado y que acuden implorantes a los pies de la misericordia divina, no tienen por qué temer que serán tratados con dureza. Dios "no quebrará la caña cascada", es amable con nosotros. Él perdona, eleva, fortalece y salva. ( Tesoro de la Madre ).

Llorando por la salvación

Hace algunos años, un barco chocó contra las rocas. Tenían un solo bote salvavidas. En ese bote salvavidas, los pasajeros y la tripulación estaban desembarcando. El barco se había hundido y se hundía cada vez más profundo, y ese barco no podía llevar a los pasajeros muy rápidamente. Una niña estaba en cubierta esperando su turno para subir al bote. El barco iba y venía, iba y venía, pero su turno no parecía llegar.

Después de un rato no pudo esperar más, saltó sobre la barandilla y luego saltó al mar, gritando al barquero: “¡Sálvame ahora! ¡Sálvame ahora! " ¡Oh, cuántos han desembarcado en la misericordia de Dios y, sin embargo, ustedes se aferran al naufragio del pecado! Otros han aceptado el perdón de Cristo, pero tú estás en peligro. ¿Por qué no, en este momento, te apresuras por tu rescate inmortal, llorando hasta que Jesús te escuche, y el cielo y la tierra resuenen con el grito: “Sálvame ahora! ¿Sálvame el próximo ”?