Romanos 7:12

Por tanto, la ley es santa y el mandamiento santo; y justo y bueno.

La Ley

I. Su naturaleza. Está--

1. Universal en su extensión. Es obligatorio en todo momento, en todo lugar y para todos.

2. Perpetuo en su obligación: no puede permitir ningún cambio. Otras leyes, las leyes ceremoniales, por ejemplo, pueden ser derogadas o alteradas, pero la ley moral, fundada en la naturaleza divina, no conoce cambios. "El cielo y la tierra pasarán", etc.

3. Perfecto en su carácter. Siendo la expresión y emanación de la naturaleza perfecta y la voluntad de Dios, "la ley del Señor es perfecta, que convierte el alma".

4. Espiritual ( Romanos 7:14 ). Viene de Dios que es Espíritu; y exige del hombre obediencia espiritual.

5. “Santo”; libre de toda mancha e imperfección.

6. “Justo”, fundado sobre los principios eternos del derecho.

7. “Bueno”, benévolo en su diseño, que tiende a promover la felicidad y promete vida a quienes la observan.

II. Su excelencia e importancia. Esto está implícito en su naturaleza; pero aparecerá aún más si consideramos:

1. Originalmente fue implantado en la constitución de la naturaleza del hombre. No era necesaria una ley escrita, porque el amor de Dios, el principio esencial de esta ley, estaba ligado a la constitución de Adán ( Génesis 1:27 ; Romanos 2:15 ). Y es el propósito de Dios reemplazar la ley en la posición que ocupaba originalmente; para reescribirlo en el corazón del hombre.

2. En la entrega de esta ley en el Sinaí vemos otra ilustración de su excelencia.

(1) La ley contenida en los diez mandamientos fue dada directamente de boca en boca de Dios. Todos los demás mandamientos fueron dados por medio de Moisés.

(2) Fue escrito dos veces por el dedo de Dios en ambos lados de las tablas, tal vez cubrió todas ellas para mostrar que no debía haber ninguna adición o alteración.

(3) No fue escrito en pergamino, sino en piedra, para mostrar su obligación perpetua.

3. Nuestro Señor

(1) Siempre lo reconoció, reivindicó su autoridad, expuso su importancia y la hizo cumplir con Su propia sanción y enseñanza.

(2) No solo enseñó la ley, sino que la practicó, convirtiéndola en una obediencia perfecta y sin pecado.

(3) Lo honró al sufrir la pena que amenaza contra todos los que violan sus promulgaciones.

III. Su uso.

1. A la humanidad en general:

(1) Exhibe, magnifica y explica el carácter de Dios.

(2) Enseña a los hombres los principios del bien y del mal, y cómo están obligados a actuar con referencia a Dios, su prójimo y ellos mismos. El evangelio no ha reemplazado ni derogado en ningún sentido la ley. Viene como un sistema suplementario, salvando al hombre de la pena que amenaza la ley y colocando al hombre en una posición en la que pueda obedecer esa ley.

2. Pero al decir esto, surge una dificultad considerable en cuanto a la relación del creyente con la ley. Encontramos una clase de pasajes que parecen enseñar su obligación eterna sobre todos los hombres ( Mateo 5:1 ; Romanos 3:31 , Romanos 13:10 ; Santiago 1:25 ; Santiago 2:8 ).

Pero encontramos otros pasajes que parecen enseñar que el cristiano no está bajo la ley ( 1 Timoteo 1:9 ; Romanos 6:14 ; Romanos 7:6 ). ¿Cómo vamos a entender esto? El verdadero creyente no está bajo la ley,

(1) Como motivo de condenación o como motivo de justificación. Puesto que Cristo ha obedecido perfectamente la ley y ha expiado la infracción de la mandíbula, esa obra se le imputa y se le entrega al que cree, de modo que es liberado de la condenación de la ley ( Romanos 8:1 ) . Por lo tanto, en lo que respecta a su posición judicial ante Dios, él y la ley están completamente separados.

(2) Con respecto a la santificación. Cuando un hombre cree verdaderamente en Cristo, no solo le ha imputado los méritos de Cristo, sino que le ha impartido el poder de la nueva vida de Cristo. Nace de nuevo del Espíritu. Y donde está ese Espíritu Santo, cada deseo que inspira, cada principio que sugiere, es santo. El hombre ya no está bajo la ley como una escritura en su contra, porque tiene su principio implantado en su corazón, y puede decir: “Oh, cuánto amo yo tu ley; Es mi meditación todo el día."

3. ¿De qué sirve entonces la ley para un creyente? Respondo que si la obra de la gracia se perfeccionara en nosotros, que si actuamos en perfecta armonía con los instintos y vivificantes del Espíritu de Dios, no serviría de nada. Pero en la medida en que la obra de la gracia no se perfecciona en nosotros, en la medida en que muchas veces se tiende al mal, la ley de Dios es necesaria para el que no está bajo la ley, sino bajo la gracia.

(1) Manteniéndonos bajo la gracia. La ley no solo lo lleva como a un maestro de escuela ante todo a Cristo, sino que lo mantiene confiando en el Salvador.

(2) Al restringir al creyente del pecado. Hay quienes piensan que hay un solo motivo que debería influir en el corazón de un cristiano: el amor, y sin duda el amor perfecto sería suficiente. Pero no somos perfectos y, por lo tanto, aunque estamos libres del miedo a la servidumbre y del miedo al terror, el miedo a la reverencia siempre debe influir en el cristiano.

4. En cuanto a los inconversos, la ley es de gran importancia.

(1) Como principio restrictivo para mantenerlos alejados del pecado manifiesto y notorio.

(2) Como principio convincente ( Romanos 7:9 ).

(3) Como principio de conversión. "La ley del Señor es perfecta, que convierte el alma". Úselo con honestidad, oración, perseverancia, y encontrará que no puede tener descanso, hasta que lo haya encerrado en la fe, hasta que haya sido el medio de conducirlo a ese refugio que está abierto para el pecador en Cristo. ( E. Bayley, BD )

La ley santa, justa y buena

Observar--

I. La doctrina establecida en mi texto.

1. La ley tiene diferentes significados. En un momento representa toda la religión de Moisés; como cuando se dice que los judíos "se jactan de la ley". En otro lugar se refiere a las ceremonias que formaban parte prominente de esa religión; en cuyo sentido "la ley tenía una sombra de cosas buenas por venir". Pero, con mucha frecuencia, se hace referencia a los diez mandamientos, como aquí.

(1) Al citar el décimo mandamiento en Romanos 7:7 , Pablo muestra que todo el argumento se relaciona con la ley moral.

(2) Esta alusión también explica la repetición en el texto. Toda la ley, pero particularmente el mandamiento al que he aludido, es "santo, justo y bueno".

(3) La selección de este mandamiento en particular muestra que Pablo lo vio como una ley espiritual; extendiéndose, no sólo a las acciones, sino a los deseos. Nunca supo qué era la ley hasta que este décimo mandamiento vino con poder a su conciencia; por ejemplo, el sexto, pensó, sólo prohibía el asesinato real; el séptimo, adulterio actual; el octavo, robo real. Pero cuando por fin se dijo: "No codiciarás", entonces percibió que incluso el deseo de las cosas prohibidas era pecaminoso.

2. ¿Cuál es, entonces, la doctrina establecida por San Pablo sobre esta ley que escudriña el corazón?

(1) Es santo.

(a) Las cosas que prohíbe son malas; las disposiciones que requiere son excelentes.

(b) ¿Con qué criterio estimaremos la santidad y la impiedad?

No hay otro más que la voluntad y el carácter de Dios. Aquellas acciones y disposiciones que son agradables a Su naturaleza y que se asemejan a Sus inimitables perfecciones, son santas; los de la clase contraria son impíos. La ley de Dios es la copia misma de su propio carácter santo; si se obedeciera perfectamente, el hombre sería santo, como Dios es santo.

(2) Es justo.

(a) Dios no podría requerir nada menos que esto. Cualquier cosa que no sea pura pureza de corazón no solo es diferente de la naturaleza de Dios, sino que se opone directamente a ella. Podemos, sin ofendernos, ser menos sabios o poderosos; pero es imposible admitir el pensamiento de su consentimiento en que seremos menos santos. Dios hizo al hombre “a su imagen y semejanza”; "Dios hizo al hombre recto". ¿Era irrazonable exigir que el hombre conservara esta santa semejanza?

(b) Pero puede objetar que ahora hemos perdido nuestra semejanza original con Dios; y que, por tanto, ya no es justo exigir de nosotros la perfecta obediencia. Pero los derechos de Dios no pueden verse disminuidos por ningún cambio en nuestra condición. Un quebrado ha perdido el poder de pagar sus deudas; sin embargo, sigue siendo justo en el acreedor exigirlos, especialmente cuando, como es el caso de los hombres, la quiebra es el resultado de la maldad.

(3) Está bien. Todo ello tiende a nuestro bienestar. Si nunca lo hubiéramos roto, no habría existido el dolor; y, si los hombres gobernaran sus corazones y vidas por él, las miserias del mundo pronto terminarían. Porque, ¿cuál es la suma y el contenido de sus requisitos? Amar a Dios sobre todo, amar al prójimo como a nosotros mismos. Ahora sabemos que el amor es felicidad. Las alegrías del cielo consistirán en el amor perfecto a Dios y el amor mutuo de los unos a los otros.

II. Sus usos prácticos. Aprender--

1. Una lección de la más profunda humillación. La ley, cuando se le dio por primera vez al hombre, sólo le dio a conocer su deber; pero desde la caída ha enseñado "el conocimiento del pecado". La ley es santa; pero que somos Además, la doctrina excluye toda excusa. No podemos quejarnos de la ley, porque es justa y buena. Sin embargo, todas nuestras vidas actuamos en contra de ella.

2. Una lección de desesperación. Sea lo que haya sido para el hombre en estado de inocencia, ahora es el ministerio de la condenación. Pronuncia una maldición sobre todo transgresor; produce ira; nos ha encerrado como prisioneros, bajo una acusación de pecado tan plenamente probada que no se puede eludir. De todo esto aprendamos que por las obras de la ley nadie puede salvarse. La obediencia perfecta es necesaria si queremos ser justificados por ella.

¿Puede, entonces, ponerse de pie y reclamar una absolución total? Si una vez has pecado, tu alma está perdida. Aprenda esto y entonces estará preparado para oír hablar de un Salvador, que nos redimió de la maldición de la ley, convertido en maldición por nosotros, y la desesperación resultará el padre de la esperanza y el gozo.

3. Cómo debes caminar y agradar a Dios. La ley es lo que siempre fue: santa, justa y buena. Y por lo tanto, aunque no puede justificarnos como un pacto, aún debe instruirnos como guía. ( J. Jowett, MA )

La ley santa, justa y buena

Santo.

1. En principio.

2. En requisito.

3. En funcionamiento.

4. En tendencia.

En su conjunto y en cada mandamiento lleva el carácter y expresa la mente y la voluntad de Aquel que es infinitamente santo, y requiere sólo lo santo y puro ( Miqueas 6:8 ).

II. Solo. Exige lo que es justo y recto y nada más, y requiere sólo lo que el hombre fue capaz de ofrecer. Tiende a promover la justicia y la rectitud en todas partes; y asegura a cada uno lo que le es debido: Dios, nuestro prójimo, nosotros mismos.

III. Bueno: útil, beneficioso, tendiente a la felicidad del hombre. El mandamiento roto fue el paraíso perdido; el mandamiento observado será el Paraíso restaurado. ( T. Robinson, DD )

La ley santa, justa y buena

Algunos piensan que estos altos caracteres se dan a la ley como santos, al enseñarnos nuestro deber para con Dios; simplemente prescribiendo nuestro deber hacia el prójimo, y bueno con nosotros mismos. Otros, pues, la ley es santa en cuanto al asunto de ella, porque prescribe cosas santas; sólo en proponer recompensas y castigos, y bueno con respecto al fin, que conduce a la santidad y la felicidad. Pero creo que deberíamos ir mucho más lejos: todos estos títulos se dan a la ley, tanto en relación con el Autor, el asunto y el fin de la ley. El Autor de la ley es santo, justo y bueno; también lo es la doctrina o la materia contenida en la ley; y así es el fin propuesto por la ley. ( J. Stafford. )

La excelencia de la ley

Santo en su origen, justo en sus requisitos, bueno en su propósito. ( Archidn. Farrar. )

La santa ley

Santo en su naturaleza, solo en su forma, bueno en su fin. ( T. Robinson, DD )

Perfección de la ley

La justicia de Dios se ve en la ley dada al hombre como la ley universal de su existencia. Dar ley a las criaturas racionales es prerrogativa de su Creador, y Su ley es, por una consecuencia inevitable, santa, justa y buena; ni prohíbe ni prescribe nada que no esté en la más perfecta conformidad con las infinitas perfecciones de Dios y los verdaderos y mejores intereses del hombre. “Lo representa como el Justo Gobernador del universo, cuyas leyes están en perfecta coherencia con los principios de equidad, y cuyo carácter está de acuerdo con Sus leyes.

Refiriéndose a estos principios de moral que están grabados en el corazón del hombre, declara que fueron grabados por el dedo de Dios, y que la conciencia es su vicegerente, que nos habla en su nombre y nos da a conocer los principios de su administración moral. Y despliega un código de moral más copioso, en el que se revelan los mismos principios, para nuestra mejor información y guía más segura, principios que, grabados en el libro de la naturaleza y revelados en la Palabra escrita, son infaliblemente ciertos, y debe considerarse como una verdadera manifestación del carácter justo de Aquel que es el Autor tanto de la naturaleza como de la revelación ". ( J. Buchanan. )

La ley y el evangelio

I. Su diferencia.

1. En tiempo y modo de relación original. La ley es coetánea de la creación; el evangelio se dio a conocer después de la caída. La ley se puede descubrir a la luz de la naturaleza, el evangelio es un misterio oculto.

2. La ley se dirige al hombre como criatura, el evangelio como pecador.

3. Mando, característica de la ley; la promesa del evangelio es la promesa de vida en Cristo. Contraste entre el pacto del Sinaí y el pacto de gracia.

4. La ley condena, el evangelio justifica. La ley solo absuelve o condena, la misericordia se revela en el evangelio.

5. La ley requiere, el evangelio habilita. No hay poder habilitador en un comando; motivo y poder suministrados por el evangelio.

II. Su armonía.

1. No existe un antagonismo real.

(1) La ley prepara el camino para el evangelio.

(2) El evangelio cumple, y así establece la ley. Hay dos formas de lidiar con la ley, la derogación y la relajación. Ninguno de los dos modos es posible en el gobierno divino. ¿Cómo puede el hombre salvarse y, sin embargo, sostener la ley? La perfecta obediencia es la única condición de la vida. Cristo se compromete por el hombre. Realización en la propia persona del hombre. La fe se aferra tanto a los preceptos como a las promesas. La ley es una regla de vida, escrita en el corazón. El evangelio asegura su cumplimiento para el hombre y en el hombre.

(a) Asigna su justo lugar y valor a la Ley en el esquema cristiano.

(b) Asigna su justo lugar y valor al evangelio.

Conclusión;

1. Cuán seguro se sentó un fundamento para la esperanza del creyente.

2. Cuán segura se hizo una provisión para la santidad del creyente. ( E. Bayley, BD )