C. cc. 5–7. SEGUNDA VINDICACIÓN DEL TEMA. LA NECESIDAD ETICA Y EL RESULTADO DEL EVANGELIO, COMO UN PODER QUE EFECTUA LA JUSTICIA. El Poder del Evangelio se explica, en contraste con νόμος, como un don (χάρις) de vida nueva en Cristo.... [ Seguir leyendo ]
ΔΙΚΑΙΩΘΈΝΤΕΣ ΟΥ̓͂Ν ἘΚ ΠΊΣΤΕΩΣ resume la posición ganada. Note que en estos Capítulos (5–7) la palabra πίστις ocurre solo en estos primeros dos versículos: πιστεύω ocurre solo una vez ( Romanos 6:8 ), y luego en el sentido simple de creer. El hecho es que el primer acto fundamental de confianza, una... [ Seguir leyendo ]
Romanos 5:1-11. Introducción, describiendo la naturaleza del estado en que nos encontramos, bajo el poder del Evangelio: (1) Puesto que, pues, somos justificados por DIOS con la sola condición de la fe, mantengamos el estado de paz con DIOS, por la ayuda de Aquel, (2) por quien hemos sido puestos ba... [ Seguir leyendo ]
ΔΙ' ΟὟ ΚΑῚ , la Persona que nos ha traído a este estado por Su Muerte y Resurrección, nos ayudará a mantenerlo por Su Vida. ΤῊΝ ΠΡΟΣΑΓΩΓῊΝ . Efesios 2:18 ; Efesios 3:12 solamente. V[128] 1 Pedro 3:18 ; cf. Juan 14:6 ; Hebreos 4:14 f. El v[129] en LXX[130] frec. de traer personas y sacrificios ante... [ Seguir leyendo ]
ΟΥ̓ ΜΌΝΟΝ ΔΈ, ἈΛΛᾺ . Romanos 5:11 ; Romanos 8:23 ; Romanos 9:10 ; 2 Corintios 8:19 ; cf. 1 Timoteo 5:13 . Con la elipse sólo en S. Paul; no sólo la esperanza de la futura revelación es motivo de jactancia, sino también el proceso de θλίψις, por el cual, bajo las condiciones de la vida presente, se... [ Seguir leyendo ]
ΔΟΚΙΜῊ . (1) El proceso de prueba, 2 Corintios 8:2 ; (2) el resultado: el temple dado al acero, Filipenses 2:22 ; 2 Corintios 2:9 ; 2 Corintios 9:13 ; 2 Corintios 13:3 : aquí el último; cf. 1 Pedro 1:6 ss.; Santiago 1:2 ; Santiago 1:12 . θλίψις produce en el cristia [ Seguir leyendo ]
ΚΑΤΑΙΣΧΎΝΕΙ , en este sentido = trae la vergüenza de la desilusión; cf. Salmo 21:6 ; infra Romanos 9:33 ; Filipenses 1:20 . ὍΤΙ Ἡ�.Τ.Λ Romanos 5:5-10 ampliar sobre la fuerza de las razones de la esperanza, un argumento a _fortiori_ del amor de DIOS, como ya se muestra en nuestro llamado y justifica... [ Seguir leyendo ]
ΕἼ ΓΕ . “Si quidem, 2 Corintios 5:3 (vl); Efesios 3:2 ; Efesios 4:21 ; Colosenses 1:23 (clásico)”, Blass, pág. 261. = si, como no disputarás. La conexión parece ser esta: la muerte de Cristo por nosotros cuando todavía estábamos fuera de la operación del Espíritu es una prueba tan abrumadora del amo... [ Seguir leyendo ]
ΔΙΚΑΊΟΥ—ἈΓΑΘΟΥ͂ . Ambos masc. La idea es que el atractivo de un carácter justo apenas despierte la emoción; el hombre bueno con más que toca el corazón puede inspirar tal acto. Aquellos por quienes Cristo murió tampoco lo eran. ΤΟΛΜΑ͂Ι = 'tiene el espíritu de morir'; cf. Field, _ad loc_ [132], qu.... [ Seguir leyendo ]
7, 8 subrayan la singularidad de este acto de amor. Este paréntesis hace un anacoluthon, una marca constante en S. Paul de profundo sentimiento.... [ Seguir leyendo ]
ΣΥΝΊΣΤΗΣΙΝ . Cf. Romanos 3:5 .... [ Seguir leyendo ]
ΠΟΛΛΩ͂Ι ΟΥ̓͂Ν ΜΑ͂ΛΛΟΝ . _A fortiori_ . La esperanza de progreso y perfección ( Romanos 5:2 ) que depende del amor de DIOS se justifica _a fortiori_ por nuestra experiencia de ese amor en el acto de la justificación. ΣΩΘΗΣΌΜΕΘΑ ΔΙ' ΑΥ̓. ἈΠῸ ΤΗ͂Σ ὈΡΓΗ͂Σ . La descripción, en el lado negativo, de la σω... [ Seguir leyendo ]
repite el argumento a _fortiori_ con amplificación (cf. Efesios 2:11 .). Las dos cláusulas son exactamente |[133] Romanos 5:6 ; Romanos 5:9 . [133] | Paralelo a REF . a δικαιωθέντες; cf. los aoristos abajo. V[134] y subst. pectoral a Rom. y 2 Cor. ( _coartada _ 1 Corintios 7:11 ). ἀποκαταλλ. Ef.,... [ Seguir leyendo ]
ΟΥ̓ ΜΌΝΟΝ ΔΈ, ἈΛΛᾺ vuelve a Romanos 5:3 . Este regreso, después de una pausa tan larga, se ve facilitado por los paralelismos señalados anteriormente, καυχώμενοι, part. para indicativo; cf. Moulton, pág. 224. ἘΝ ΤΩ͂Ι ΘΕΩ͂Ι . Se enfatiza el carácter esencialmente personal de toda la relación: nuestr... [ Seguir leyendo ]
12–21 . Este estado depende de una relación viva de la humanidad con Cristo, análoga a la relación natural con Adán, y tan universal como ésta. Así sucede que hay un paralelo entre el estado natural del hombre y su nueva condición: por uno que era hombre, el pecado que se ha demostrado que es univer... [ Seguir leyendo ]
ἌΧΡΙ ΓᾺΡ ΝΌΜΟΥ = mientras había ley, había pecado. Se ha demostrado ( Romanos 2:14-15 ) que hubo ley, en un sentido cierto y verdadero, antes de la ley dada a Moisés; la acción contra esta ley era pecado, y el hecho de que así fuera se confirma aquí por la consideración de que la pena del pecado, la... [ Seguir leyendo ]
ἘΒΑΣΊΛΕΥΣΕΝ , el 'aoristo constativo'; Moulton, pág. 109. ἈΠῸ ἈΔᾺΜ ΜἘΧΡΙ ΜΩΥΣΈΩΣ , en el intervalo entre Adán, que pecó contra la ley positiva, y Moisés, que entregó la ley positiva. En el caso de Adán y de los que vivían bajo la ley mosaica no cabía duda de que ΠΆΝΤΕΣ ἭΜΑΡΤΟΝ . ἘΠῚ ΤΟῪΣ ΜῊ ἉΜ . E... [ Seguir leyendo ]
ΤῸ ΧΆΡΙΣΜΑ aquí está el don de la justificación ofrecido en Cristo; en rango esto tiene un efecto tan grande como la caída; pero en cualidad es mucho mayor, pues conduce a la vida, el otro a la muerte. Esta conclusión no se establece completamente hasta Romanos 5:17 . ΕἸ ΓΆΡ ΤΩ͂Ι ΤΟΥ͂ ἙΝῸΣ Κ.Τ.Λ .,... [ Seguir leyendo ]
ΚΑῚ ΟΥ̓Χ—ΤῸ ΔΏΡΗΜΑ . Todavía más condensado. ΔΏΡΗΜΑ es el efecto o resultado concreto de χάρις y δωρεά. ΔΙ' ἙΝῸΣ ἉΜΑΡΤΉΣΑΝΤΟΣ , a través de un hombre y su pecado (la muerte entró en el mundo); el don vino después de muchos pecados. El vl ἁμαρτήματος es una verdadera glosa: la ausencia del artículo... [ Seguir leyendo ]
ΤΩ͂Ι ΠΑΡΑΠΤΏΜΑΤΙ. ΠΑΡΑΠΤ . se usa a lo largo de la caída real, ya sea de Adán, o como se repite en sus descendientes, Romanos 5:20 . ἘΒΑΣΊΛΕΥΣΕΝ , 'ingresivo', obtuvo su soberanía: ΤΩ͂Ι—ΠΑΡΑΠΤ ., el instrumento; ΔΙᾺ ΤΟΥ͂ , el agente. El uno fue el agente, su caída el instrumento por el cual la muer... [ Seguir leyendo ]
ἌΡΑ ΟΥ̓͂Ν . El paralelo se resume ahora sin las calificaciones, en la forma más simple. ὩΣ ΔΙ' ἙΝῸΣ Κ.Τ.Λ . La mejor forma de traducir parece ser convertir εἰς πάντας�. en una declaración: todos los hombres se vieron afectados. La forma preposicional parece casi elegida para evitar una declaración... [ Seguir leyendo ]
ὭΣΠΕΡ ΓᾺΡ Κ.Τ.Λ . La antítesis se repite de otra forma, para claridad de pensamiento. ΠΑΡΑΚΟΉ . Esta palabra se sustituye por παράπτωμα como definitivamente involucrando la acción personal. ΚΑΤΕΣΤΆΘΗΣΑΝ . Cf. Santiago 4:4 . = fueron puestos en la condición de pecadores, es decir, bajo el juicio de... [ Seguir leyendo ]
ΝΌΜΟΣ ΔῈ Κ.Τ.Λ . El efecto de la ley, ya sea la ley interna o la ley de Moisés, fue multiplicar la caída, es decir, ocasionar en cada uno la caída que había tenido lugar en Adán (cf. cap. 7), de modo que cada uno se hizo pecador por su propio acto al rechazar el conocimiento; cf. 'cada hombre es el... [ Seguir leyendo ]
ἽΝΑ ὭΣΠΕΡ Κ.Τ.Λ . Aquí se muestra que el reino de la muerte es de hecho el reino del pecado en la atmósfera de la muerte; un resumen de nuevo de Romanos 1:18 f. ἘΝ ΤΩ͂Ι ΘΑΝΆΤΩΙ . El |[139] εἰς ζωὴν muestra que ἐν aquí no es instrumental, sino que describe la esfera o atmósfera en la que reinaba el... [ Seguir leyendo ]