καταισχύνει , en este sentido = trae la vergüenza de la desilusión; cf. Salmo 21:6 ; infra Romanos 9:33 ; Filipenses 1:20 .

ὅτι ἡ�.τ.λ Romanos 5:5-10 ampliar sobre la fuerza de las razones de la esperanza, un argumento a fortiori del amor de DIOS, como ya se muestra en nuestro llamado y justificación en Cristo, a la disposición y capacidad de ese amor por la culminación de Su obra. Cf. Romanos 8:35 ; Romanos 8:39 .

ἡ� = el amor que es característico de DIOS en Su naturaleza eterna, y por lo tanto en Su relación con el hombre, constituyendo Su verdadera relación con el hombre y haciendo la Encarnación divinamente natural; además, este amor es como si fuera por la acción del Espíritu Santo, residente en el hombre, y llega a ser para él el poder de acción moral y espiritual por el cual se origina el nuevo carácter y se desarrolla gradualmente en los procesos de la vida.

No es el mero sentimiento de afecto, sino una influencia de la actividad divina que crea su propia imagen en su objeto y lo vitaliza en una vida como la suya. Un débil reflejo de esta operación divina se ve en la forma en que el amor de un padre o de un amigo influye en el carácter. El pasaje fundamental es Juan 17:26 ; cf.

1 Juan 4:12 et passim . En S. Paul nota particularmente 2 Tesalonicenses 3:5 (nota de Lft) y 2 Corintios 5:14 ; Efesios 3:19 ; infra Romanos 8:35-36 .

ἐκκέχυται . Cf. Hechos 2:17-18 ; Hechos 2:33 .

ἐν ταῖς κ ., el amor de DIOS ha inundado nuestros corazones.

διὰ πν. ἁγ. τ. δ. ἡ _ Cf. Romanos 8:9 ; Romanos 8:11 ; Romanos 8:15 . Casi siempre se hace referencia al don del Espíritu como un acto definido en el pasado (ἔδωκεν, ἐλάβετε); cf.

1 Corintios 2:12 ; 2 Corintios 1:22 ; Gálatas 3:2 ; Efesios 1:13 , coartada pero n.

pres. 1 Tesalonicenses 4:8 ref. Ezequiel 37:14 . Pentecostés fue la fecha de la entrega del Espíritu a la Iglesia; el bautismo con la imposición de manos es la fecha para cada individuo.

πν. ἁγ . La primera mención del Espíritu Santo en esta epístola: la verdad aquí indicada se desarrolla en el cap. 8.

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