1 Juan 3:20

Porque si nuestro corazón nos condena Es posible adjuntar esto al versículo anterior (que se lee ὅ τι ἐάν, una construcción encontrada Hechos 3:23 y Gálatas 5:10 , y quizás Colosenses 3:17 , por ὅτι ἐάν), y rendir con R.

V., en todo lo que nuestro corazón nos condene : pero véase la siguiente nota. “El corazón de un cristiano, cargado con un sentido de su propia indignidad, se forma una opinión desfavorable del estado del alma, se pronuncia en contra de su salvación. Si somos conscientes de amar prácticamente a los hermanos, podemos aducir esto como evidencia de lo contrario, y dar el corazón molido para cambiar de opinión, y tranquilizarse.

Cualquiera que haya tenido experiencia de las dudas y temores que brotan de vez en cuando en el corazón de un creyente, de si está o no en estado de condenación, sentirá la necesidad y la eficacia de esta prueba de fe y medio de seguridad" (Jelf).

Dios es más grande que nuestro corazón Ante evidencia abrumadora (א BCKL) debemos insertar -porque" o -que" (ὅτι) antes de -Dios es más grande". Si la lectura y traducción de la cláusula anterior adoptada en RV es correcta, - porque Dios es más grande" tendrá sentido. Debido a que Dios es superior a nuestras conciencias al ser omnisciente, podemos (cuando nuestro amor es sincero y fructífero), persuadir a nuestras conciencias ante Él para que nos absuelva. Nuestras conciencias a través del conocimiento imperfecto pueden ser demasiado estrictas o demasiado fáciles con nosotros: Dios no puede serlo, porque Él sabe y pesa todo.

Pero parece casi seguro que "si nuestro corazón nos condena" debe ser correcto, como el correlato natural de "si nuestro corazón no nos condena", que es indiscutiblemente correcto. Este progreso por medio de opuestos puestos uno al lado del otro ha sido el método de S. Juan hasta: -si confesamos nuestros pecados" y -si decimos que no hemos pecado" ( 1 Juan 1:9-10 ); -el que ama a su hermano" y -el que odia a su hermano" ( 1 Juan 2:10-11 ); -el que hace justicia" y -el que practica pecado" ( 1 Juan 3:7-8 ); -todo espíritu que confiesa" y -todo espíritu que no confiesa" ( 1 Juan 4:2-3 ).

Pero, si se acepta esto, ¿qué hacer con el aparentemente redundante “porque” o -eso”? Se sugieren dos planes: 1. suplir –es “antes porque”; 2. suplir –es llano” (δῆλον) antes de -que". Esto último parece preferible: pues ¿cuál puede ser el significado de -si nuestro corazón nos condena, (es) porque Dios es más grande que nuestro corazón"? Considerando que, "si nuestro corazón nos reprende, (es claro) que Dios es más grande que nuestro corazón" tiene un excelente sentido.

Tal vez haya una elipse similar de -es evidente" (ὅτι = δῆλον ὅτι) 1 Timoteo 6:7 ; -Nada trajimos al mundo, y (es evidente) que nada podemos sacar". Y se citan otros casos de S. Crisóstomo (X. p. 38 BD; p. 122 B, donde algunos editores insertan δῆλον).

No debemos dar -Dios es más grande" una interpretación unilateral, ya sea -Dios es más misericordioso" o -Dios es más estricto". Significa que Él es un juez más perfecto de lo que puede ser nuestro corazón. Es la diferencia entre conciencia y omnisciencia.

y sabe todas las cosas La -y" es epexegética; explica el carácter especial de la superioridad de Dios cuando el alma se encuentra ante el tribunal de la conciencia. Él conoce todas las cosas; por un lado, la luz y la gracia contra las cuales hemos pecado, por otro, la realidad de nuestro arrepentimiento y de nuestro amor . A esta infalible omnisciencia apelaba San Pedro, en humilde desconfianza de su propio sentimiento y juicio: -Señor, Tú lo sabes todo, Tú sabes que te amo" ( Juan 21:17 ).

Es la realidad y actividad de nuestro amor ( 1 Juan 3:18 ) lo que nos da seguridad bajo las acusaciones de la conciencia. compensación -Si perdonáis a los hombres sus ofensas, teniendo verdadero amor por ellos, -os perdonará también a vosotros vuestro Padre celestial, y podréis persuadir vuestros corazones delante de Él ( Mateo 6:14 ).

La fuerza de 1 Juan 3:19 puede resumirse así: -Al amar a nuestros hermanos de hecho y en verdad, llegamos a saber que somos hijos de Dios y que tenemos Su presencia dentro de nosotros, y estamos capacitados para hacer frente a los inquietantes cargos de la conciencia. Porque, si la conciencia nos condena, su veredicto no es ni infalible ni definitivo. Todavía podemos apelar al Dios omnisciente, cuyo amor implantado en nosotros es una señal de que no somos condenados ni rechazados por Él".