Hageo 1:1

Hageo 1:1-11 . La Primera Profecía

1 . Darío el rey Lit., Daryavesh . " Daryavesh es una transcripción más precisa del nombre de los reyes persas que Δαρεῖος (Darius). Darius se llama a sí mismo en sus descripciones Dâryavush , que significa el -titular" o -partidario". "Max. Müller en el Libro de Daniel de Pusey , p. 570.

Este era Darío, hijo de Hystaspes, que había depuesto al impostor Esmerdis y lo había sucedido en el trono de Persia, y que al ascender al trono volvió a la política de Ciro con respecto a los judíos.

el sexto mes , es decir, del año judío. Si bien tenían sus propios reyes, los historiadores judíos solían, como vemos a lo largo de los Libros de Reyes y Crónicas, fechar los eventos según los años de sus reinados. Ahora que su propia monarquía había llegado a su fin, utilizan en su lugar el año del soberano extranjero del que eran tributarios. La transición es observable en ver. 8 de 2 Reyes 25 en comparación con ver.

1. Pero los meses siguen siendo los de su propio calendario. El sexto mes se llamó Elul después del regreso de Babilonia. ( Nehemías 6:15 ; 1Ma 14:27.)

por Hageo Lit., por la mano de , es decir, por su medio o instrumento. Y así en ver. 3.

Zorobabel hijo de Sealtiel Tanto en la historia del regreso en Esdras ( Esdras 3:2 ; Esdras 3:8 ; Esdras 5:2 ) y Nehemías ( Nehemías 12:1 ) como en las genealogías de nuestro Señor, Mateo 1:12 ; Lucas 3:27 , Zorobabel es llamado como él es en este libro el hijo de Sealtiel o Salathiel.

Pero en 1 Crónicas 3:19 se dice que es hijo de Pedaías. La explicación probable de la discrepancia es que Salatiel, que era el hermano mayor y cabeza de familia, no tenía hijos propios y que, en consecuencia, su sobrino Zorobabel, que era el hijo mayor del hermano menor Pedaías, se convirtió en heredero. de su tío Salatiel, y comúnmente era considerado y descrito como su hijo.

Él era la cabeza reconocida de los judíos en Babilonia, "el Príncipe de Judá", como se le llama ( Esdras 1:8 ), en el momento en que se emitió el decreto de Ciro para su regreso. Tiene un papel destacado en la historia del regreso y de los acontecimientos que siguieron inmediatamente a él. Fue uno de los primeros en responder al llamado profético de Hageo y Zacarías ( Hageo 1:12 ).

Muchas de sus profecías le fueron dirigidas por nombre ( Hageo 1:1 ; Hageo 2:2 ; Hageo 2:21 ; Zacarías 4:6 ); y su espíritu fue especialmente movido por Dios ( Hageo 1:14 ) para promover la reforma del pueblo y la reconstrucción del templo.

Ha sido descrito como "un hombre inferior a pocos de los grandes personajes de la Escritura, ya sea que consideremos la peligrosa empresa a la que se dedicó, la importancia, en la economía del gobierno divino, de su obra, su fe valiente, o la singular distinción de ser objeto de tantas y tan notables declaraciones proféticas". El dictado de la Biblia de Smith . Arte. Zorobabel .

El hecho de que su nombre Zorobabel ("dispersado a Babilonia", o "nacido en Babilonia", Gesenius ) fue cambiado, como los de Daniel y sus compañeros, al nombre caldeo Sheshbazzar, así como su nombramiento por Ciro para el cargo de "Gobernador", hace probable, como se ha sugerido, que estaba al servicio del rey de Babilonia. En el relato apócrifo del regreso de Babilonia contenido en el primer libro de Esdras, Zorobabel, quien aparentemente es considerado por el escritor como una persona distinta de Sesbasar (Sanabassar, 1E Ester 2:12 ), bajo el cual los judíos regresaron en el tiempo de Ciro, se describe como uno de los jóvenes que formaron la guardia personal del rey Darío.

La historia que se cuenta es que tres de estos jóvenes acordaron competir ante el rey sobre cuál de ellos podía componer y escribir la oración más sabia. "El primero escribió: El vino es el más fuerte. El segundo escribió: El rey es el más fuerte. El tercero escribió: Las mujeres son las más fuertes: pero sobre todas las cosas la Verdad lleva la victoria" (1E Ester 3:10-12 ).

A esta tercera sentencia que era de Zorobabel, el rey y sus sabios otorgaron la palma, y ​​su autor, al ser invitado por el rey a nombrar su recompensa, reclamó el cumplimiento del voto que Darío había hecho al ascender al trono, para edificar Jerusalén. y restaurar los vasos sagrados para el Templo. (Ver la historia completa en 1 Esdr. cap. 3, 4; y para las adiciones y variaciones de Josefo Dict. de la Biblia , Art. Zorobabel ).

gobernador El nombre extranjero ( Pechah ) usado aquí para el "Gobernador" de los judíos es nuevamente una insignia de su servidumbre. La palabra en sí es interesante. Se usa por primera vez en la Biblia hebrea en la época de Salomón ( 1 Reyes 10:15 ; 2 Crónicas 9:14 ) de algunos "gobernadores del país" en sus dominios periféricos que le enviaban un suministro anual de oro.

Incluso allí es probable que sea un título extranjero. "Me parece muy probable", escribe el Dr. Pusey, "que Salomón adoptó el título, ya que existía en los territorios sirios, porque no se dice que colocó a Pechahs ", sino solo que le pagaron oro. Así, el nombre -Rajah" continúa en nuestros dominios indios". Lo encontramos luego cuando a Ben-adad, después de su primera derrota, se le aconseja deponer a los treinta y dos reyes subordinados que lo ayudaron, y poner en su lugar a Pechahs , gobernadores sirios ( 1 Reyes 20:24 ).

“Entonces, todavía en esa vecindad, y en parte sin duda en el mismo país, están al mando militar en el ejército de Senaquerib, dirigiendo sin duda su propio contingente de tropas, en su multitudinaria hueste ( 2 Reyes 18:24 ). Senaquerib compara a Ezequías con uno de los "Gobernadores" de las provincias subyugadas, a las que mantuvo subyugadas (Comp.

Isaías 10:8-9 ; 2 Reyes 18:34 ). Luego, en cada caso junto con Sagans, Pechah se usa de gobernadores babilónicos ( Jeremias 51:23 ; Jeremias 51:57 ; Ezequiel 23:6 ; Ezequiel 23:23 ) y medos ( Jeremias 51:28 ).

Daniel, al relatar a los gobernadores babilónicos, coloca a los Pechahs en tercer lugar, después de los Sátrapas y Sagans ( Daniel 3:2-3 ; Daniel 3:27 ). Bajo Darío, no se unen inmediatamente con los Sagans, pero aún se enumeran solo con estos, los Sátrapas y los haddaberin , -Consejeros privados ", Daniel 6:8 .

Un poco más tarde ( Ester 8:9 ; Ester 9:3 ) se mencionan los Pejahs sin los Sagans , pero con los Sátrapas y los príncipes de las provincias.” En los tiempos posteriores al cautiverio hubo varios de estos Pechahs , al oeste del Éufrates, entre éste y Judea ( Esdras 8:36 ; Nehemías 2:7 ; Nehemías 2:9 ), probablemente la misma localidad, respecto de la cual se usó el nombre por primera vez bajo Salomón.

Específicamente, Tatnai se titula como - Pechah más allá del río ", Esdras 5:3 ; Esdras 6:6 , quien (aunque aparentemente moraba en Jerusalén, Nehemías 3:7 ) todavía, en el mismo rescripto de Darío, se distingue de - la Pejah de los judíos" ( Esdras 6:7 ), a quien naturalmente hubo más ocasión de mencionar ( Hageo 1:1 ; Hageo 1:14 ; Hageo 2:2 ; Hageo 2:21 ; Malaquías 1:8 ; Nehemías 5:14 ; Nehemías 5:18 ; Nehemías 12:26 )." Pusey, Libro de Daniel, pags. 567; donde también Max Müller analiza la posible conexión de Pechah con Pashah .