Hageo 2:21

  Y vino de nuevo palabra de Jehová a Hageo, el día veinticuatro del mes, diciendo: La promesa de Dios a través de Zorobabel a Israel de seguridad en las conmociones venideras. Verso 20. NUEVAMENTE LA PALABRA DEL SEÑOR VINO A HAGEO EN EL DÍA VEINTICUATRO DEL MES - el noveno mes en el segundo año de Darío (). La misma fecha que la Profecía III (). Versículo 21. HABLA CON ZOROBABEL. Quizás Zorobabel había preguntado sobre las convulsiones anunciadas ( Hageo 2:6 ). Esta es la respuesta: los judíos habían sido inducidos a temer que estas convulsiones destruirían su existencia nacional. Por lo tanto, se dirige a Zorobabel, como su líder civil y representante, no a Josué, su líder religioso. El Mesías es el Zorobabel antitípico, su Representante nacional y Rey, con quien Dios el Padre hace el pacto en el

20-23 El Señor preservará a Zorobabel y al pueblo de Judá, en medio de sus enemigos. Aquí también se predice el establecimiento y la continuidad del reino de Cristo; por la unión con la cual su pueblo está sellado con el Espíritu Santo, sellado con su imagen, distinguiéndose así de todos los demás. Aquí también se predice los cambios, incluso en ese momento cuando el reino de Cristo derrocará y ocupará el lugar de todos los imperios que se opusieron a su causa. La promesa tiene una referencia especial a Cristo, quien descendió de Zorobabel en línea directa, y es el único Constructor del templo del evangelio. Nuestro Señor Jesús es el Sello en la mano derecha de Dios, porque todo el poder se le da y se deriva de él. Por él, y en él, todas las promesas de Dios son sí y amén. Cualesquiera que sean los cambios que ocurran en la tierra, todos promoverán la comodidad, el honor y la felicidad d...

Versículo Hageo 2:21 . _YO HARÉ TEMBLAR LOS CIELOS Y LA TIERRA._ Calmet supone que la invasión de Cambyses y su muerte son lo que el profeta tiene en vista por esta sacudida de los cielos y la tierra: pero esta invasión y derrota ocurrieron tres años antes de que hubieran comenzado a trabajar en el templo; y ¿cómo podría ser un asunto de interés para Zorobabel? Calmet responde a esto, traduciendo las palabras en tiempo pasado; y muestra que el hecho fue recordado a la atención de Zorobabel, para fijar su confianza en Dios. Bp. Newcome dice que bien podemos entender este versículo y el vigésimo segundo,_ _Hageo 2:22 de la calamidad sufrida por Babilonia en el reinado de Darío, de las conquistas macedonias en Persia y de las guerras que los sucesores de Alejandro libraron entre sí....

VOY A TEMBLAR - Hageo cierra reanudando las palabras de una profecía anterior a Zorobabel y Josué, que terminó en la venida de Cristo. Aun así, está claro que la profecía no le pertenece personalmente a Zorobabel, sino a él y a sus descendientes, principalmente a Cristo. En el tiempo de Zorobabel no hubo sacudidas del cielo o de las naciones. Darius tuvo que sofocar una cantidad inusual de rebeliones en los primeros años después de su adhesión; pero, aunque se magnificó en ocasión de su represión, solo eran revueltas distintas e inconcebidas, cada una bajo su propia cabeza. Todos estaban muy lejos en el lejano Oriente, en Babilonia, Susiana, Medios, Armenia, Asiria, Hircania, Partia, Sagartia, Margiana, Arachosia. El imperio persa, extendido "probablemente sobre 2,000,000 millas cuadradas, o más de la mitad de la Europa moderna", no estaba amenazado; ningún enemigo extranjero lo asaltó;...

EXPOSICIÓN Hageo 2:1 Parte II. LA SEGUNDA DIRECCIÓN: LA GLORIA DEL NUEVO TEMPLO. Hageo 2:1 - § 1. El profeta consuela a quienes se afligen por la pobreza comparativa del nuevo edificio con la seguridad de la protección y el favor divinos. Hageo 2:1 En el séptimo mes, en el vigésimo día del mes. El séptimo mes es Ethanim o Tisri, respondiendo a partes de septiembre y Ootober. El vigésimo primero fue el último y gran día de la Fiesta de los Tabernáculos (Levítico 23:34, etc.), cuando era costumbre celebrar la recolección de la cosecha. La naturaleza alegre de este festival fue tristemente estropeada en esta ocasión. Sus cu

HABLA CON ZERUBBABEL, GOBERNADOR DE JUDÁ ,. El ex discurso o profecía, principalmente relacionado con la gente, por su aliento en la construcción; Esto está dirigido al príncipe sobre ellos, para apoyarlo bajo todos los cambios y revoluciones hechas en el mundo; que debe ser considerado por el Señor de una manera muy tierna, y su gobierno continuó, como tipo de Cristo y su Reino: DICIENDO, SACUDIRÉ LOS CIELOS Y LA TIERRA ; Hacer grandes conmociones, cambios y revoluciones en el mundo, por las guerras, y de lo contrario: el reino persa está sometido por el Griego; el griego por los romanos; El Imperio Romano por los godos y vándalos; y los estados anticristios, tanto papales como mahometanos, por los viales de la ira de Dios derramados sobre ellos, a través de los príncipes cristianos: tales revoluciones a menudo se diseñan por el temblor de los cielos, especialmente por los terremotos...

Hageo 2:1. _ en el séptimo mes, en el único día del mes, vino la Palabra del Señor por el profeta Haggai, diciendo: _. El pueblo de Dios necesita ser hablado con mucha frecuencia; Y cada vez que Dios les habla, tiene en cuenta. Hagamos lo mismo: no creemos que es un asunto tan poco importante para que escuchemos un sermón del Evangelio que no debemos tomar nota cuando lo escuchamos. ¡Oh, que la palabra del Señor fuera más preciada para nosotros en estos días! Alabemos a Dios por ello, y no consideremos que sea tan común una cosa que no lo notemos más de lo que hacemos de comer nuestro desayuno o sentado a nuestra cena. Hageo 2:2. habla ahora a Zerubbabel, el hijo de Shealtiel, gobernador de Judá, y a Josué, hijo de Josedech, el sumo sacerdote, y al residuo de la gente, diciendo quién queda entre ustedes que

En el mes séptimo, a los veintiuno del mes, vino palabra de Jehová al profeta Hageo, diciendo: Habla ahora a Zorobabel, gobernador de Judá, a Josué y al resto del pueblo, diciendo: ¿Quién queda de vosotros que haya visto esta casa en su gloria primera? y ¿cómo te ves ahora? ¿No es a vuestros ojos en comparación con nada ( Hageo 2:1-3 )? El templo de Salomón, por supuesto, era un edificio extremadamente glorioso. Fue destruido por las tropas de Nabucodonosor. Ahora, en el libro de Esdras se nos dice que cuando comenzaron a poner los cimientos del nuevo templo en este tiempo, los jóvenes, los que habían nacido en el cautiverio de Babilonia, los que nunca habían visto la gloria de Jerusalén durante el días antes del cautiverio, los que nunca habían visto el glorioso templo que Salomón había construido. Esos jóvenes estaban todos regocijándose. Estaban bailando. Ellos eran felices.

CAPÍTULO 2: 20-23 El quinto discurso El discurso final del mensajero de Jehová es completamente profético. Está dirigido exclusivamente a Zorobabel, el gobernador, hijo de David. Le dice al líder principesco que los cielos y la tierra serán conmovidos; es lo mismo que en Hageo 2:6 . Cuando eso suceda, el trono de los reinos será derrocado; el poder de los reinos de las naciones (los diez reinos; Daniel 2:1 serán destruidos, porque en ese día, la piedra que cae, que tipifica la segunda venida de Cristo, acabará con el dominio de los gentiles. La batalla de Armagedón tendrá lugar y acabará con el poder militar de estas naciones. Zorobabel, el hijo de David, es el tipo de Cristo, el Hijo de David. Entonces recibirá el trono de su padre David. Se le hará un sello. El anillo de sello era entre esas

HAGGAI Y LA CONSTRUCCIÓN DEL TEMPLO Hageo 1:1 ; Hageo 2:1 Hemos visto que la solución más probable de los problemas que nos presentan los registros inadecuados y confusos de la época es que un número considerable de judíos exiliados regresaron de Jerusalén a Babilonia hacia el año 537, con el permiso de Ciro, y que el sátrapa que envió con ellos no sólo les permitió levantar el altar en su sitio antiguo, sino que él mismo les colocó la primera piedra del templo. También hemos visto por qué este intento no condujo a nada, y hemos seguido las obstrucciones samaritanas, el fracaso del patrocinio persa, la sequía y las malas cosechas y toda la desilusión de los quince años que sucedieron al Retorno. La hostilidad de los samaritanos se debió enteramente a la negativa de los judíos a darles una par